馬克思廉政思想與社會主義核心價值觀的內(nèi)在統(tǒng)一性

段文健

摘? ?要：馬克思廉政思想為批判舊制度、建立新社會提供了強大的理論支撐，在新時代其與社會主義核心價值觀相結(jié)合又被賦予了鮮明的時代內(nèi)涵。馬克思廉政思想與社會主義核心價值觀在文化屬性層面有內(nèi)在統(tǒng)一性：作為政治倫理文化，從傳統(tǒng)意義的價值屬性層面與社會主義核心價值觀相適應;作為社會道德文化，從受眾主體的覆蓋層面與社會主義核心價值觀相契合;作為價值尺度文化，從衡量社會有機體的評判標準層面與社會主義核心價值觀相匹配。馬克思廉政思想與社會主義核心價值觀在實踐主體層面有內(nèi)在統(tǒng)一性：國家層面的內(nèi)在邏輯性、社會層面的外在關(guān)聯(lián)性、個體層面的穩(wěn)定性與普遍性。明晰二者的內(nèi)在統(tǒng)一性，對于新時代鞏固黨的執(zhí)政地位，保持黨的先進性與純潔性，持續(xù)推進自我革命有著重大現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：馬克思廉政思想;社會主義核心價值觀;內(nèi)在邏輯

中圖分類號：A811? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-9170（2020）05-0019-06

1871年，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中系統(tǒng)總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗教訓，根據(jù)對舊社會腐敗現(xiàn)象的深刻剖析，提出了建立無產(chǎn)階級政黨廉潔從政的主張。這一主張對無產(chǎn)階級政黨地位的確立及保持無產(chǎn)階級政黨的純潔性與先進性有著重大的指導意義。黨的十八大以來，習近平多次提出要全面從嚴治黨，深入開展反腐敗斗爭，“必須一刻不停歇深入推進反腐敗斗爭，激濁揚清、固本培元，不斷深化標本兼治”[1]，將黨風廉政建設(shè)擺在更加突出位置，富有鮮明的實踐特征和時代特色。當前中國進入了新的發(fā)展時期，協(xié)調(diào)與穩(wěn)定是國家生存與發(fā)展所追求的價值目標，亟待普遍的政治認同與文化凝聚，而這種政治認同與文化凝聚始終源自于一個民族核心的價值理念?！吧鐣髁x核心價值是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”[2]，是集科學性與實踐性于一體的主流價值觀，是一個民族繁榮復興的靈魂所在。作為社會主義先進文化的重要組成部分，馬克思廉政思想與社會主義核心價值觀相結(jié)合被賦予了新的時代內(nèi)涵，呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢。社會主義核心價值觀所倡導的價值理念也從不同層面彰顯出與馬克思廉政思想內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一性，二者統(tǒng)一與于中國特色社會主義文化。理清二者的邏輯關(guān)系對于新時代弘揚社會主義核心價值觀有著重大現(xiàn)實意義。

一、馬克思廉政思想是構(gòu)建新社會新制度強大的理論支撐

新時代呼喚新理論，新理論引領(lǐng)新實踐。巴黎公社運動開啟了工人階級斗爭的新篇章，具有厚重的歷史意義。馬克思通過系統(tǒng)性的分析，在總結(jié)人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了無產(chǎn)階級政黨的廉政理論。他深刻地剖析了舊社會中腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，并提出一系列的解決對策，形成了較為體系化的廉政思想，為批判舊制度、建立新社會新制度提供了強大的理論支撐。

（一）揭露腐敗產(chǎn)生的根源：私有制的產(chǎn)生和國家官僚制度的出現(xiàn)

在馬克思看來，腐敗的產(chǎn)生是一個歷史的范疇。在生產(chǎn)力極端低下的原始社會中，部落成員共同勞動，統(tǒng)一分配勞動成果。由于沒有剩余產(chǎn)品，就不可能產(chǎn)生個體成員私自占有剩余產(chǎn)品的特殊情況，因而也就不會出現(xiàn)私有制與私有制觀念。到了原始社會后期，生產(chǎn)力的進一步發(fā)展導致剩余產(chǎn)品的“私有化”，“財富便迅速的積聚和集中到一個人數(shù)很少的階級手中”[3]，于是腐敗現(xiàn)象便自然而然地形成了。人類進入私有制社會后，由于國家和階級的產(chǎn)生，社會出現(xiàn)了明顯的分化，私有產(chǎn)品的占有也變得愈來愈理所當然：掌握著國家權(quán)力的公職人員為了謀取個人私利，運用職務(wù)之便無限制的侵占公共財富。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思指出，“表面上高高凌駕于社會之上的國家政權(quán)，實際上正是這個社會最丑惡的東西，正是這個社會一切腐敗事物的溫床”[4]98，以梯也爾為首的法國政府是極端腐敗的，并用“萬惡之淵藪”“大泛濫”來代指資產(chǎn)階級政府，用“最后的”“墮落的”“唯一的”揭示了其最終的趨向。馬克思明確地指出正是在這些政權(quán)機關(guān)里，私有制的產(chǎn)生和國家官僚制度的出現(xiàn)才是導致腐敗產(chǎn)生、形成罪惡的根源。

（二）指出消滅腐敗的途徑：建立公權(quán)在民的無產(chǎn)階級專政

馬克思始終認為，資本主義私有制是極少數(shù)剝削者壓迫絕大多數(shù)被壓迫者的一種不合理的制度，因此也就從根本上決定了資產(chǎn)階級侵吞公共財產(chǎn)的現(xiàn)實性。馬克思通過對資本主義社會丑惡現(xiàn)象進行分析認為，在資本主義社會里，政治權(quán)力作為上層建筑直接受物質(zhì)財富多寡的決定，并為資本主義財富的積累所服務(wù)，為此資產(chǎn)階級可以不惜一切代價對無產(chǎn)階級進行壓榨，最終的結(jié)果必然會導致無產(chǎn)階級的反抗，資本主義必將被社會主義所取代，而取代它的唯一的方法就是運用暴力的手段推翻資本主義的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，讓全體人民掌握社會的公權(quán)力。而一旦社會的公權(quán)力掌握在人民手中，同時人民又具備監(jiān)督國家公職人員的條件時，這樣無論從表面上還是實質(zhì)上都能夠形成對公務(wù)人員的有效制約，使其充分發(fā)揮人民公仆的作用，腐敗便能夠得到有效地遏制。

（三）明確懲治腐敗的措施：構(gòu)建廉潔政府和權(quán)力約束機制

馬克思關(guān)于腐敗的產(chǎn)生以及對消滅腐敗現(xiàn)象的分析，是建立在對國家與社會特殊關(guān)系的理解基礎(chǔ)之上，是以舊制度、舊政府為批判主體，以新政權(quán)、新制度作為設(shè)想對象的。為此，馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了懲治腐敗的一系列措施與約束機制：通過取消“常備軍”和“國家官吏”開源節(jié)流，建構(gòu)起一個“廉價政府”;注重對權(quán)力的制約，消滅國家與市民社會的根本對立;加強黨內(nèi)民主，完善選舉制度，促使共產(chǎn)黨內(nèi)部實現(xiàn)真正的平等與交流;實施政務(wù)公開，讓“權(quán)力在陽光下運行”，切實接受民眾的監(jiān)督，防止腐敗的滋生與蔓延等等。這些措施的提出是馬克思運用新的國家觀，對巴黎公社經(jīng)驗教訓的總結(jié)以及對未來政權(quán)性質(zhì)的探討，具有明確的科學性與實踐性，在當時的條件下，為批判舊制度、建立新政權(quán)提供了強大的理論武器。

二、馬克思廉政思想與社會主義核心價值觀在文化屬性層面的內(nèi)在統(tǒng)一

“始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各觀念形態(tài)。”[5]馬克思廉政思想產(chǎn)生于資本主義發(fā)展時期，主要針對的是資本主義社會中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象以及設(shè)想無產(chǎn)階級在掌握政權(quán)之后如何防止官僚機構(gòu)內(nèi)部腐敗的滋生與蔓延，是集科學性與實踐性相統(tǒng)一的思想體系。核心價值觀是評判社會是非曲直的價值標準，在社會的發(fā)展中起著穩(wěn)定國家價值取向的作用。作為當代中國社會的主流意識形態(tài)——社會主義核心價值觀是在中國特色社會主義實踐中不斷凝結(jié)和完善的，是一定社會形態(tài)社會性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會思想觀念體系中處于主導地位。馬克思廉政思想從其各方面的功能定位中與社會主義核心價值觀相結(jié)合呈現(xiàn)出新的機制。

（一）政治倫理文化：馬克思廉政思想與社會主義核心價值觀相適應

傳統(tǒng)文化是一個國家和民族在長期的社會實踐中積淀的文明遺產(chǎn)。[6]中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，體現(xiàn)在廉政方面則是為官清廉的作風氣派?！凹葹楣?，則必清”是古代思想家和開明政治家的一貫主張。唐代王維在《京兆尹張公德政碑》中也指出，為官從政，“不以利淫，振雷霆之威”[7]。從政治倫理角度來看廉政，除了完全符合維護政治權(quán)力的政治指向性特征之外，更多的是傾向于對執(zhí)政者思想倫理規(guī)范要求。在無產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)的社會中，執(zhí)政者的黨性和品質(zhì)從根本上影響了廉政作風的傳播與發(fā)揚，因此必須從傳統(tǒng)意義上對其進行借鑒與吸收。作為一種意識形態(tài)，馬克思廉政思想要求其受眾主體的各個角色行為完全符合清正廉潔、秉公辦事、倡廉肅貪的政治目標，這種硬性的、無條件的規(guī)定恰是政治制度強制性的外在表現(xiàn)，更是現(xiàn)代化進程的必然要求，畢竟中國邁向現(xiàn)代化的發(fā)展首先是從政治結(jié)構(gòu)中突破的?！爸袊?jīng)濟結(jié)構(gòu)，一直到不久以前，并沒有翻天覆地的變化，而政治系統(tǒng)卻有了數(shù)千年以來的最大變型?！盵8]社會主義核心價值觀是當今社會主流意識形態(tài)，是馬克思主義基本理論與現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種大眾性與普及性相結(jié)合的倫理規(guī)范。這種新常態(tài)下的理論機制，在一定程度上滿足了執(zhí)政者所要承擔的歷史責任——為民務(wù)實、廉潔奉公。進一步講，既然承認政治倫理作為社會政治文明的核心，能夠憑借其價值規(guī)范與價值優(yōu)先實現(xiàn)對社會的引導與調(diào)節(jié)，那么也必然要求全體社會成員特別是掌握公共權(quán)力的所有者無條件遵守廉潔紀律，倡導廉政作風，弘揚廉政文化，把政治倫理文化作為一種長效榜樣機制，從傳統(tǒng)意義角度上真正實現(xiàn)馬克思廉政思想與社會主義核心價值觀相統(tǒng)一。

（二）社會道德文化：馬克思廉政思想與社會主義核心價值觀相契合

一種理論思想的傳承與發(fā)展總是要借助于一定的社會載體，因此，廉政思想必須以覆蓋一定的社會群體作為其存在條件。從理論的普及性特征來看，受眾主體的涵蓋面可以延伸到社會各階層，但受眾主體層次的分化決定了不可能所有社群成員都能夠從政治倫理的角度來規(guī)定自己行為方式，不過如果轉(zhuǎn)換為用整個社會道德層面來解釋馬克思廉政思想的話，那么新時期除了執(zhí)政者必須遵循廉潔奉公、執(zhí)政為民的基本準則外，更多的是要求每一個社群成員以主人翁身份去積極踐行。社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的重要組成部分，代表了中國目前最先進的道德倫理規(guī)范，為全體成員提供了基本的行動指南。一方面，全社會樹立起良好的廉潔從政的文化氛圍，可以使得身處每一個社會階層的成員都能夠在自己的崗位上廉潔自律、秉公守法。馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵9]135單個社會個體的行為方式必然離不開社會性的活動，個人廉政行為的落實與否直接關(guān)系到整個社群成員思想道德的提升與社會的和諧。另一方面，馬克思廉政思想與社會主義核心價值觀的相互吻合，相互作用，必然會促使一種思想、一種精神上升到制度層面，當整個社會的道德規(guī)范能夠自覺地以一種制度規(guī)范確定下來的時候，便物化為一種普遍性載體，進一步推動馬克思廉政思想的弘揚與傳播。

（三）價值尺度文化：馬克思廉政思想與社會主義核心價值觀相匹配

馬克思在《資本論》中之所以把貨幣作為衡量商品價值量大小的標準，是因為貨幣本身具有價值，因此能夠充當價值尺度。馬克思廉政思想屬于社會主義先進文化的重要組成部分，是被實踐檢驗了的正確的、符合主客體切身利益的觀念形態(tài)。因此，作為一種價值尺度文化，馬克思廉政思想是衡量人民的利益能否得到保障、人民的需要能否得到滿足的現(xiàn)實標準：當清正廉潔成為單個個體所要遵循的價值規(guī)范，成為改變整個社會的目標取向，該思想便能夠得到有效貫徹與落實，社會主義核心價值觀也充滿了生機與活力;當腐敗與惡習充斥著整個社會有機體時，廉潔從政的價值目標便失去了生存的土壤，社會主義核心價值觀也必然遭到破壞。因此，廉政理念作為意識形態(tài)領(lǐng)域中反映社會公平正義的指導思想，完全可以充當價值標準來評判整個社會有機體能否健康有序的運行。由此可以看出，馬克思廉政思想與社會主義核心價值觀的匹配程度表現(xiàn)在理論層面上是二者同屬于意識形態(tài)范疇，都能對社會的廉潔與否做出明確的價值判斷。馬克思廉政思想的價值規(guī)范與社會主義核心價值觀的標準要求都迫使執(zhí)政者與民眾的利益得到保障、沖突得到化解，最終實現(xiàn)效能的最大化。表現(xiàn)在實踐層面則是，全體社群成員不僅能夠把廉政觀念作為一種價值尺度來評判其他個體的行為作風，又能夠在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下自覺樹立起清正廉潔的榜樣，積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。

三、社會主義核心價值觀與馬克思廉政思想在實踐主體層面的內(nèi)在統(tǒng)一

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史， 但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造， 并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造， 而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵9]669從本質(zhì)上來看，作為歷史創(chuàng)造與社會演進的內(nèi)生動力，社會主義核心價值觀不是固化的價值形態(tài)，是隨生產(chǎn)關(guān)系和時代變遷的發(fā)展趨于完善的，是加強國民素質(zhì)教育、拓展意識形態(tài)新領(lǐng)域的重要精神載體，承擔著受眾群體與施出主體溝通交流的紐帶作用。馬克思廉政思想作為社會主義先進文化的重要組成部分，全方位地展現(xiàn)出了社會主義核心價值觀的標準和尺度，而社會主義核心價值觀又是馬克思廉政思想在傳播和發(fā)展過程中最主要的軟性保障，因此能夠從不同層面彰顯出馬克思廉政思想的新常態(tài)。

（一）從國家層面詮釋了社會主義核心價值觀與馬克思廉政思想的內(nèi)在邏輯性

“富強、民主、文明、和諧”是建設(shè)中國特色社會主義所要實現(xiàn)的偉大目標，體現(xiàn)了對國家價值期望的最根本特質(zhì)。在這里，富強既是目標又是前提，既是主題又是核心。國家的富強、民主、文明與和諧作為我們?yōu)橹畩^斗的目標，離不開全體人民的共同努力，離不開執(zhí)政主體的指導引領(lǐng)作用。舊的社會制度的消亡并不意味著新的社會機制的形成，也不意味著全新的意識形態(tài)的勝利?！拔覀凕h把黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提到關(guān)系黨和國家生死存亡的高度來認識，是深刻總結(jié)了古今中外的歷史教訓的。”[10]不管是列寧時期反對特權(quán)階層、嚴格堅持民主集中制原則還是中國共產(chǎn)黨人秉公辦事、不謀私利的執(zhí)政理念，都使馬克思廉政思想直接貫穿于執(zhí)政主體的整個執(zhí)政過程，凝聚了社會主義核心價值觀在國家層面的明確規(guī)定。二者的邏輯性表現(xiàn)在，社會主義核心價值觀作為一種總體的發(fā)展坐標，指引著中國主流意識不斷完善與弘揚，推動并促使包括廉政文化在內(nèi)的各種思想的傳播，并賦予馬克思廉政思想新時期的新內(nèi)涵。另一方面，馬克思廉政思想的傳播進一步完善了社會價值的運行機制，使執(zhí)政群體能夠以一種廉潔奉公、執(zhí)政為民的姿態(tài)投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，豐富和完善社會主義核心價值觀的精神理念，鞏固和發(fā)展中國特色社會主義。在世界文明發(fā)展的今天，價值理念的牽引作用表現(xiàn)在執(zhí)政者的立場上則是能夠運用公權(quán)力為公共群體服務(wù)，完全摒棄在私有制條件下僅僅滿足“單個人”所有的私有制觀念。因而馬克思廉政思想的豐富與完善，真正做到了與社會主義核心價值觀的相結(jié)合，呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢。

（二）從社會層面彰顯了社會主義核心價值觀與馬克思廉政思想的外在關(guān)聯(lián)性

人是社會存在的同時也是一種文化存在。在創(chuàng)造文化的過程中，人逐漸形成了相對穩(wěn)定的思維方式和價值判斷。[11]政治清廉才能取信于民，社會清廉才能長固久安。如果說，國家層面的目標是中國特色社會主義為之奮斗的發(fā)展方向，那么目標的實現(xiàn)則需要自由、平等、公正、法治保駕護航，這也是為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化所創(chuàng)造的良好外部環(huán)境，馬克思廉政思想的完善更是需要這些理念作為指引并為之服務(wù)。無論是國家范疇還是市民社會，無論對于執(zhí)政者還是普通社會群體，缺乏自由必然導致社會凝固，專制的環(huán)境只能放縱私有觀念無限放大;缺乏平等，必然導致公共權(quán)力濫用，也就必然出現(xiàn)社會財富與資源配置不合理現(xiàn)象。因此，馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗教訓時就指出，“社會公職已不再是中央政府走卒們的私有物?！盵4]99 “公社可不像一切舊政府那樣自詡決不會犯錯誤。它把自己的所言所行一律公布出來，把自己的一切缺點都讓公眾知道?！盵4]109注重對權(quán)力的監(jiān)督和制約，實行政務(wù)公開，建立一個“廉價政府”就能夠從實質(zhì)上保證社會能夠在公正、民主的環(huán)境中運行。從這一角度來看，社會主義核心價值觀所弘揚的價值理念與馬克思廉政思想存在本質(zhì)上關(guān)聯(lián)性。這種關(guān)聯(lián)性并不是內(nèi)在地反映出來，而是在社會外部環(huán)境中表現(xiàn)出來的：一方面，社會主義核心價值觀的這四種理念，能夠從同一層面折射出一個文明社會所具備的基本要素，為馬克思廉政思想提供良好的生長土壤;另一方面，新時期的廉政思想在繼承馬克思經(jīng)典作家思想的基礎(chǔ)上得到了不斷完善與創(chuàng)新，實現(xiàn)了與社會主義核心價值觀在發(fā)展歷程中的統(tǒng)一。

（三）從個體層面凸顯了社會主義核心價值觀與馬克思廉政思想的穩(wěn)定性與普遍性

一種價值理念只有被實踐于每一個社會個體才能夠發(fā)揮出其實際力量的合力，才能夠彰顯出其精神價值的巨大效力。社會主義核心價值觀所倡導的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的基本規(guī)范，是每一個社群成員道德理念的價值追求，是一種思想的進步與提升。廉政思想屬于意識形態(tài)范疇，具有歷史性和階級性，從根本上反映出了一個階級的執(zhí)政目的與執(zhí)政方式。新時期，在無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的社會主義國家中，馬克思廉政思想除了具備基本的不貪不腐、秉公辦事、廉潔從政內(nèi)涵之外，更多的是要求全體社會成員的共同參與，即要做到樹立愛國為民的基本信念，提升敬業(yè)奉獻的職業(yè)道德，加大誠信教育的參與力度，推動和諧友善人際關(guān)系的形成等等。這些公民美德的形成，有賴于整個社群成員的積極參與，促使人們在實踐中做出理性選擇。因此，馬克思廉政思想與社會主義核心價值觀在個體層面的穩(wěn)定性與普遍性具體表現(xiàn)在：從外部層面來看，一方面，二者具有良好的道德規(guī)范標準，這使得二者關(guān)系存在天然的相關(guān)性與穩(wěn)定性，避免在西方資本主義浪潮侵襲下出現(xiàn)強烈波動;另一方面，參與人員的大眾性使得二者擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而使受眾主體更具普遍性。從內(nèi)部層面來看，穩(wěn)定性的發(fā)揮能夠使受眾群體的參與度明顯加強與無限擴大，普遍性的增長也促使整個群體的穩(wěn)定與和諧，從而實現(xiàn)了兩者在相互交叉過程中價值理念的統(tǒng)一。

“民心是最大的政治，正義是最強的力量。”[12]馬克思廉政思想與社會主義將核心價值觀作為意識形態(tài)的共同表現(xiàn)形式，系統(tǒng)地融合了群眾基礎(chǔ)與社會和諧的評判標準，全面呈現(xiàn)了“民心”與“正義”合二為一的內(nèi)在邏輯。社會主義核心價值觀與馬克思廉政思想所倡導的理念有著深層次的契合之處，無論從政治倫理方面、社會道德方面還是從價值尺度的評判標準來看，在與社會主義核心價值觀相結(jié)合的過程中必然會呈現(xiàn)出新的常態(tài)機制，這種新機制對于豐富馬克思廉政思想、弘揚社會主義核心價值觀有著極大地推動作用，使二者能夠有機融合在中國特色社會主義文化之中。馬克思廉政思想是對資產(chǎn)階級民主和權(quán)力運行的深刻揭露和批判，其與社會主義核心價值觀的深度融合，為社會秩序的良性運轉(zhuǎn)提供了價值導向。進入新時代，中國共產(chǎn)黨不斷強化對自我革命的規(guī)律性把握和理論性提升，持續(xù)推進廉政治理融入社會主義核心價值觀，“透徹理解馬克思理論體系的精髓更有助于科學把握廉政的實質(zhì)內(nèi)涵，以辯證視角看待當代社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，”[13]對于新時代鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位，保持黨的先進性與純潔性，持續(xù)推進自我革命有著重大的現(xiàn)實意義。

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責任編校? ?張煜洋