國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略助推云南少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展路徑研究

文藝　蔡定昆

[摘 要]隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展提供了機遇。文章以云南省昆明市云南民族村少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展的調(diào)查為例，分析云南少數(shù)民族文化如何與大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略進行對接，為云南少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展探尋新的途徑。

[關(guān)鍵詞]云南少數(shù)民族文化;大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略; 產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2020.30.004

1 引言

2016年3月17日，《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》提出：把大數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源，全面實施促進大數(shù)據(jù)發(fā)展行動，加快推動數(shù)據(jù)資源共享的開放和開發(fā)應(yīng)用，助力產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和社會治理創(chuàng)新。近年來互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展及廣泛運用，人們開始借助數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)將傳統(tǒng)文化的保護與傳承納入大數(shù)據(jù)框架中，包括文本、圖片、音頻的數(shù)字轉(zhuǎn)換、數(shù)據(jù)的識別、數(shù)據(jù)存儲以及政府對數(shù)字文化資源建設(shè)的政策支持等。

云南少數(shù)民族分布呈現(xiàn)“大雜居小集聚”的形態(tài)，少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富多彩的文化，通過口耳相傳和文字記錄延續(xù)至今，留下了許多珍貴的文化遺跡。少數(shù)民族文化成就表現(xiàn)在衣食住行、宗教、倫理、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)藥、建筑、服飾、風(fēng)俗等諸多方面。但云南很多少數(shù)民族居住的地區(qū)環(huán)境較差，交通、網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)不發(fā)達，使很多優(yōu)秀的少數(shù)民族文化沒有得到更好地發(fā)展和傳播，加之外來文化的沖擊，這些少數(shù)民族文化就更加難以得到保護和傳承，文化遺失現(xiàn)象比較嚴重。譬如云南當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族布朗族，他們的語言、服飾、傳統(tǒng)節(jié)日、舞蹈、歌曲等都面臨著流失的危機。布朗族的語言主要是布朗語和阿爾瓦兩大方言，但受漢族與其他民族的文化影響，其很少使用阿爾瓦語，由于布朗族只有語言沒有漢字，因此語言的傳播更加困難，在當(dāng)?shù)鼐椭荒芸诳谙鄠?，會阿爾瓦語言的布朗族正在減少，許多布朗族的兒童都不會本民族的語言。因此利用互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)技術(shù)幫助少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展迫在眉睫。

云南省政府已經(jīng)將大數(shù)據(jù)技術(shù)與少數(shù)民族文化相結(jié)合，[1]大數(shù)據(jù)技術(shù)已初步運用在少數(shù)民族文化的保護和傳承中，但此類研究現(xiàn)處于初級階段，尤其是對于將大數(shù)據(jù)技術(shù)運用在少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展的研究成果相對較少。到2018年我國互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量達到8.29億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達59.6%，成為數(shù)據(jù)生產(chǎn)大國，具備有效處理和運用龐大數(shù)據(jù)的潛力，大數(shù)據(jù)時代迅速發(fā)展，如何利用大數(shù)據(jù)促進云南少數(shù)民族文化的發(fā)展和傳承，是一個值得探究的問題。

2 大數(shù)據(jù)助推少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的優(yōu)勢

2.1 對少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展進行精準的統(tǒng)計與管理

云南民族村中現(xiàn)設(shè)有傣族、白族、彝族、納西族、佤族、布朗族、基諾族、拉祜族、藏族、景頗族、哈尼族、德昂族、壯族、苗族、水族、怒族、蒙古族、布依族、獨龍族、傈僳族、普米族、滿族、回族、瑤族、阿昌族25個少數(shù)民族的村寨，雖然每個民族村寨都有文字對其進行簡單的介紹，但不翔實，很難從這些介紹呈現(xiàn)出這個民族的個性與特征，這樣就忽略和遺漏了一些真正反映一個少數(shù)民族文化魂魄的細枝末節(jié)。利用大數(shù)據(jù)手段將這些少數(shù)民族的文化進行詳細的統(tǒng)計和挖掘，包括各少數(shù)民族文化的發(fā)源地和其流傳下來的節(jié)日、服飾、飲食、建筑、語言、宗教、精神、歌舞、風(fēng)俗習(xí)慣等文化。讓少數(shù)民族文化的資料更加完整和豐富，同時對一些即將在時代潮流和外來文化沖擊下慢慢消失的少數(shù)民族文化起到一種保護的作用。建立起少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫，將方便國家和政府對各地少數(shù)民族的分布、生活狀態(tài)、文化傳承和發(fā)展情況的掌握，讓政府在推動少數(shù)民族文化發(fā)展時，對少數(shù)民族文化發(fā)展現(xiàn)狀了解得更全面更及時，從而做出更有利的決策。

2.2 激發(fā)少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的活力

作為民族文化構(gòu)成的一個部分，一些“缺乏活力”的少數(shù)民族文化，在歷史的長河里，將逐漸被人們淡忘，從而消失于世，這將是人們最不想看到的。中國是一個歷史悠久，文化豐富多彩的文明大國，這其中少數(shù)民族文化功不可沒。為了不讓一些“缺乏活力”的少數(shù)民族文化淡出視野，將通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，把少數(shù)民族文化變得可感知、可觸摸、可互動、可體驗和可分享，使少數(shù)民族文化找到新的依托媒介，讓少數(shù)民族文化的民族特色及表現(xiàn)方式與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出更具活力的少數(shù)民族文化，既保護了原生態(tài)的少數(shù)民族文化，又在此基礎(chǔ)上衍生出新的具有活力的文化。一些少數(shù)民族文化吸收和容納了現(xiàn)代文化，便迸發(fā)了勃勃生機，在其不斷發(fā)展和傳播的過程中，使更多的人想要了解這種文化的原貌，從而使這些“缺乏活力”的少數(shù)民族文化得到新的發(fā)展機遇。

2.3 有效構(gòu)建少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展的新模式

為了將少數(shù)民族文化繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，人們不能再依托傳統(tǒng)的口口相傳的傳承模式，人們必須順應(yīng)時代的潮流，不斷創(chuàng)新，找到新的方法和技術(shù)將少數(shù)民族文化與現(xiàn)代科技相融合。據(jù)調(diào)查得知，目前，云南省民族村雖已建立了自己的管理網(wǎng)站，但缺乏有效的運營管理，導(dǎo)致網(wǎng)頁的瀏覽人數(shù)不多，后臺數(shù)據(jù)沒有得到有效的利用，且少數(shù)民族文化內(nèi)容不全，網(wǎng)站結(jié)構(gòu)簡陋不能為用戶提供一些有效的信息資料，因此完善及構(gòu)建新的少數(shù)民族文化傳播的媒介載體刻不容緩。大數(shù)據(jù)、云計算等互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)與新運用，已經(jīng)成為當(dāng)今文化時代民族文化迅速傳播的有效載體。[2]

在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時代背景下，隨著積累的數(shù)據(jù)量越來越大，“大數(shù)據(jù)”的多樣應(yīng)用正在引發(fā)各種產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)要素的重新組合、建構(gòu)，它重新定義了文化的創(chuàng)造方式，擴展了文化資源內(nèi)容，豐富了文化生成手段，推動了新的文化生態(tài)的形成，改變了文化的傳承方式，勢必也將深刻影響文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.4 拓寬少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的受眾面

將少數(shù)民族文化進行數(shù)字化處理后，各少數(shù)民族就可以用圖片、視頻、語音、文字的形式將他們本民族的文化上傳到各種網(wǎng)絡(luò)上，或者通過各大視頻網(wǎng)站讓廣大網(wǎng)友們了解和感受少數(shù)民族文化的獨特魅力。云南少數(shù)民族網(wǎng)站上，有許多少數(shù)民族的圖片和文字，還有許多少數(shù)民族舞蹈視頻，但是卻沒有有關(guān)于少數(shù)民族影視的電影，飲食文化的視頻，服飾文化的視頻。但在其他視頻播放網(wǎng)站和社交網(wǎng)站上，有關(guān)于這些少數(shù)民族飲食、服飾、建筑、節(jié)日文化的視頻，點擊觀看和評論數(shù)量非?？捎^。譬如在騰訊視頻網(wǎng)站上，大理白族的傳統(tǒng)節(jié)日三月街的視頻播放量達到65萬次，評論達到1023條;普米族迎賓舞播放量34萬次;愛奇藝視頻網(wǎng)站上傣族潑水節(jié)視頻播放量41萬次，評論破千;在微博上許多用戶發(fā)布了大量的少數(shù)民族視頻。但在網(wǎng)絡(luò)上可以收集到的少數(shù)民族視頻非常有限，且分布散亂，不利于系統(tǒng)地了解少數(shù)民族文化和收集少數(shù)民族資料，為此建立少數(shù)民族文化大數(shù)據(jù)平臺刻不容緩。

2.5 促進少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的管理與發(fā)展

少數(shù)民族文化企業(yè)建立大數(shù)據(jù)平臺，一方面有利于統(tǒng)計播放量和下載量，另一方面更有利于少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展。通過后臺數(shù)據(jù)分析了解少數(shù)民族文化企業(yè)發(fā)展的動態(tài)，及未來發(fā)展方向。云南民族村大數(shù)據(jù)平臺的建立，可以方便網(wǎng)絡(luò)用戶了解云南少數(shù)民族文化的同時，通過他們對平臺的訪問，采集用戶的信息進行分析，可以獲得大量的有用信息。例如，用戶的年齡階段及對各種少數(shù)民族文化的偏好是否有影響等，從而使文化企業(yè)及時調(diào)整策略，從哪些方面來發(fā)展少數(shù)民族文化;也可以通過用戶的瀏覽量來發(fā)現(xiàn)哪些少數(shù)民族文化是比較受歡迎的，哪些文化正在逐漸消退，從而考慮如何來傳承和保護這些具有價值的“落后原生態(tài)”的少數(shù)民族文化。

3 大數(shù)據(jù)推動少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的路徑

3.1 促進少數(shù)民族文化的數(shù)字化處理

大數(shù)據(jù)流程的主要環(huán)節(jié)包括數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存取、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)計算構(gòu)架、服務(wù)平臺等。[3]數(shù)據(jù)主要由結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)、半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)構(gòu)成，[3]且數(shù)據(jù)的類型比較復(fù)雜和多樣化，可以是數(shù)字、文本、圖像、視頻、音頻等形式。要將大數(shù)據(jù)技術(shù)運用到少數(shù)民族文化的傳播和發(fā)展上，首先要將少數(shù)民族文化進行數(shù)字化處理，才能將各少數(shù)民族的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、民族藝術(shù)、民間文學(xué)、民族古籍、民族傳統(tǒng)科學(xué)、文物博物、文化遺產(chǎn)、民族體育等文化收集起來，轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)形式。例如文字、圖片、音頻等，從而對它進行存儲、統(tǒng)計、分析、篩選、提煉，來達到對少數(shù)民族文化的全面囊括和深度挖掘，而后建立少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫，來保護和發(fā)展少數(shù)民族文化，同時有利于少數(shù)民族文化之間的連接，方便后期查找和統(tǒng)計。

3.2 整合資源建立少數(shù)民族文化大數(shù)據(jù)應(yīng)用平臺

建立少數(shù)民族文化大數(shù)據(jù)應(yīng)用平臺，并且將數(shù)據(jù)庫面向公眾開發(fā)，這樣人們將會獲得更多的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的規(guī)模得到擴大，通過分析這些數(shù)據(jù)得到的信息會更加真實和準確。目前中國部分地區(qū)已經(jīng)建立了各地區(qū)少數(shù)民族文化資源數(shù)據(jù)庫，云南少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫就是其中之一，它主要采集云南少數(shù)民族的語言文字、古典書籍、歌舞文化、風(fēng)俗習(xí)慣等。中國少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫的建立和開放，為少數(shù)民族傳播者提供傳播的平臺，收集的少數(shù)民族文化更加廣泛，將產(chǎn)生海量的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)的形式大多是半結(jié)構(gòu)化的及非結(jié)構(gòu)化的海量數(shù)據(jù)，要采用適當(dāng)?shù)姆治龇椒ê吞幚砟Ｐ蛯@些數(shù)據(jù)進行分析，從而實現(xiàn)對少數(shù)民族文化進行深度挖掘，來幫助少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展。目前數(shù)據(jù)采集主要是通過RFID射頻數(shù)據(jù)、社交網(wǎng)絡(luò)交互數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)等方式獲得的，用來計算和處理復(fù)雜數(shù)據(jù)的Hadoop是一種開源分布式處理技術(shù)，Hadoop框架最核心的部分HDFS和MapReduce，前一個為海量分數(shù)據(jù)提供存儲，后一個為海量數(shù)據(jù)提供計算?！按髷?shù)據(jù)使得電子媒介環(huán)境格外適宜文化的研究與傳播。利用好這一新的存儲與計算技術(shù)，傳統(tǒng)文化原來在網(wǎng)絡(luò)上零散化、碎片狀的存在將會變成復(fù)雜化大規(guī)模的新生態(tài)?！盵4]

3.3 加強少數(shù)民族地區(qū)少數(shù)民族大數(shù)據(jù)技術(shù)人才的培養(yǎng)

順應(yīng)時代發(fā)展的要求，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)推動少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，面臨的第一個難題就是技術(shù)上的難題。大數(shù)據(jù)主要取決于人的分析利用能力。大數(shù)據(jù)，是一個綜合性概念，它包括對這些數(shù)據(jù)進行存儲、處理、分析的技術(shù)，以及能夠分析這些數(shù)據(jù)獲得實用意義和觀點的人才和組織。[5]要更好地利用大數(shù)據(jù)來發(fā)展和傳承少數(shù)民族文化，就需要更多的能夠掌握大數(shù)據(jù)運用技術(shù)的少數(shù)民族，他們掌握了本民族的語言文字以及各種流傳的民族文化，就會更了解本民族文化在大數(shù)據(jù)時代發(fā)展中應(yīng)該如何尋找出路。但由于云南部分少數(shù)民族地區(qū)的交通不便、網(wǎng)絡(luò)及通信技術(shù)都不發(fā)達、教育程度不高，許多掌握傳統(tǒng)民間技術(shù)的老手藝人、本民族歌舞傳播者、掌握本民族語言文字的老人等，由于不會運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完全不會借助網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展來傳播本民族的文化，加之許多少數(shù)民族后代離開了家鄉(xiāng)，在全球化的大潮中就慢慢忘卻了本民族的文化，使少數(shù)民族文化人才出現(xiàn)了斷層。所以培養(yǎng)一些少數(shù)民族大數(shù)據(jù)技術(shù)人才，是使少數(shù)民族文化與大數(shù)據(jù)技術(shù)融合的最佳途徑。

參考文獻：

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[基金項目]大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略助推云南少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展的路徑研究——以云南省昆明市民族村發(fā)展為例（項目編號：KY2018-095）。

[作者簡介]文藝（1998—），女，云南師范大學(xué)本科生，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟;通訊作者：蔡定昆（1976—），男，副教授，經(jīng)濟學(xué)博士，研究方向：人口、資源與環(huán)境學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)等方面。