數(shù)字媒體時(shí)代民俗類博物館對非遺的保護(hù)與傳承分析

李潔

摘 要：伴隨著科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化的多樣性面臨著消失的危險(xiǎn)，尤其以手口相傳的民間藝術(shù)為主要瀕危對象。近年來，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度越來越大，借助各地民俗博物館的興起，通過藏品展示、民俗演藝等方式，讓民間藝術(shù)重回人們的視線當(dāng)中，對非遺的保護(hù)傳承中具有十分重要的作用。隨著數(shù)字媒體時(shí)代的到來，一些民俗博物館開始嘗試運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等技術(shù)，對民俗文化進(jìn)行全方位的展示。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，數(shù)字媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，數(shù)字媒體時(shí)代民俗博物館在非遺的保護(hù)與傳承上面的表現(xiàn)，數(shù)字媒體時(shí)代民俗博物館對非遺保護(hù)與傳承的意義這幾個(gè)方面對數(shù)字媒體時(shí)代民俗博物館對非遺的保護(hù)與傳承進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：數(shù)字;媒體;民俗博物館;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承

中圖分類號：G26文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）22-0-02

近年來，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度不斷加強(qiáng)，不僅頒布了非遺相關(guān)的法律法規(guī)，建立了規(guī)范的非遺保護(hù)制度，還在全國范圍內(nèi)，積極號召多類型的博物館加入其中，包括非遺博物館、生態(tài)博物館、民俗博物館等等民俗類博物館。而民俗類博物館對非遺保護(hù)傳承的方法也更為多樣化，有靜態(tài)藏品的展示，動(dòng)態(tài)民俗演藝的觀摩等。隨著互聯(lián)網(wǎng)+的到來，現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)的不斷發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣、傳播提供了新型載體。作為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要場所，民俗類博物館肩負(fù)著弘揚(yáng)和傳承文化傳統(tǒng)的重要使命，一些民俗類博物館開始嘗試運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等技術(shù)，對民俗文化進(jìn)行全方位的展示。文章在分析當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對民俗博物館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承上面做一些簡要的分析。[1]

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指各群體，團(tuán)體或者個(gè)人所視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是為了呈現(xiàn)一定的文化遺產(chǎn)而不可或缺的一部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括的內(nèi)容有口頭藝術(shù)、表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、實(shí)踐活動(dòng)、傳統(tǒng)的手工技能、傳統(tǒng)美術(shù)書法。它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的各種經(jīng)驗(yàn)、技藝等等。尊重和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們尊重歷史，尊重文化的重要體現(xiàn)，也是我們尊重本民族老祖宗遺留的傳統(tǒng)文化的一種重要體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常脆弱的，它可能會隨著時(shí)間的流逝而受到傷害，這就需要我們本著尊重文化，愛護(hù)文化的態(tài)度去尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，去保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓傳統(tǒng)文化能夠永久地流傳下去。尤其是在如今的數(shù)字媒體時(shí)代，靈活運(yùn)用各種新媒體技術(shù)是保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大勢所趨。[2]

二、數(shù)字媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

（一）文化性消減，功利性增強(qiáng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著非常濃厚的文化氣息，它們是我們的祖先在生活中所積累的智慧，表達(dá)了他們對生活，勞作，生命的態(tài)度，也是一個(gè)民族文明的象征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本應(yīng)是文化的象征，本應(yīng)被人們懷著崇尚文化的理念去對待，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度并非如此。人們對于文化遺產(chǎn)的文化品質(zhì)不斷在被消解，表現(xiàn)出越來越明顯的功利性。甚至對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)、保護(hù)都是被利益所驅(qū)使，都充滿著濃濃的利益的氣息。不論是商業(yè)化的廣告，還是旅游的宣傳，這一切都是為了利益而不斷地利用非遺。卻忘了非遺是一種文化的象征，我們應(yīng)該尊重它而不是褻瀆它，更不是把它作為參觀的玩物。文化性消減，功利性增強(qiáng)這是數(shù)字媒體時(shí)代非遺的一個(gè)重要問題。[3]

（二）人們保護(hù)非遺的意識薄弱

如今的數(shù)字化媒體時(shí)代，信息轉(zhuǎn)瞬即逝。被短視頻和撲面而來的信息充滿的時(shí)代，人們似乎變得越來越浮躁。不愿意靜下心來去感悟傳統(tǒng)的文化，各種新興的事物博取了人們的眼球。相比之下，傳統(tǒng)的歷史文化就失去了色彩，無法引起人們的興趣。因此，人們自然而然不會想到去尊重傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，也不會想到去保護(hù)與傳承。這也是越來越多的傳統(tǒng)文化后無繼人而消失的原因，這也是越來越多的傳統(tǒng)文化面臨瀕危的重要原因。最大的問題就是人們在保護(hù)非遺觀念上面的薄弱，這是數(shù)字媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)現(xiàn)狀。

（三）國家越來越重視非遺

正如前文提到的，普通百姓對于非遺的保護(hù)與傳承態(tài)度是漠然的，他們無法對這些傳統(tǒng)的東西提起興趣。導(dǎo)致越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失不見。因此，國家在近些年便大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，積極宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是民俗博物館的建設(shè)投資，民俗博物館積極投身于非遺的保護(hù)與傳承之中。甚至國家還成立了文化遺產(chǎn)日等節(jié)日活動(dòng)來促進(jìn)非遺的保護(hù)。

三、數(shù)字媒體時(shí)代民俗博物館保護(hù)與傳承非遺的策略

（一）民俗博物館通過線上平臺來引導(dǎo)民眾保護(hù)與傳承

民俗博物館作為保護(hù)民俗文化的主體，應(yīng)當(dāng)起著帶頭和榜樣的作用。如今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們的生活被各種各樣的信息充斥著，民俗博物館應(yīng)該不斷利用技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新，帶領(lǐng)更多的人意識到民俗文化的魅力，意識到保護(hù)非遺的重要性。一方面，民俗博物館可以利用互聯(lián)網(wǎng)注冊短視頻賬號，或者開通微信公眾號等等，通過各大網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)起保護(hù)與傳承非遺的活動(dòng)。正所謂，二十一世紀(jì)得平臺者得天下，民俗博物館應(yīng)抓住平臺的機(jī)遇，爭取做非遺保護(hù)與傳承方面的意見領(lǐng)袖，帶領(lǐng)更多的普通民眾投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中來。[4]

（二）利用VR、AR等數(shù)字媒體技術(shù)豐富非遺文化

數(shù)字媒體技術(shù)最大的特點(diǎn)便是實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性、直觀性。如今各行各業(yè)都通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，在數(shù)字媒體技術(shù)的加持下實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。當(dāng)然，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承上面也未嘗不可。例如，VR技術(shù)融入非遺文化，在首屆中國數(shù)字峰會上的數(shù)字非遺板塊中，人們可以通過佩戴VR眼鏡或者掃描VR圖片便可以真實(shí)地感受到那些栩栩如生的繪畫和各種工藝。正是由于數(shù)字技術(shù)的直觀性，可以實(shí)現(xiàn)人們親身感受到那些非遺文化中，極大地豐富了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。尤其是民俗博物館，坐擁大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以很好地利用數(shù)字媒體技術(shù)帶領(lǐng)人們云接觸非遺文化，展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

（三）通過線上線下活動(dòng)相結(jié)合來宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

通過在館內(nèi)舉辦各種文化節(jié)，同時(shí)將活動(dòng)視頻分享到網(wǎng)上，這也是新時(shí)代民俗博物館在傳承非遺上面的一個(gè)重要表現(xiàn)。例如，北京民俗博物館舉辦端午民俗游活動(dòng)，此外還舉辦了中秋節(jié)系列的文化活動(dòng)、重陽節(jié)系列文化活動(dòng)以及“詩誦七夕，巧聚東岳”為主題的系列文化活動(dòng)等等。尤其是在如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種有特色的活動(dòng)可以通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)快速的傳播，迅速得到更多人的關(guān)注。有流量便意味著有影響力，這些活動(dòng)的傳播一方面是吸引了人們對于非遺的關(guān)注，起到了很好的宣傳作用，另一方面也有利于非遺的推廣與普及。通過舉辦各種文化活動(dòng)，激發(fā)人們對保護(hù)民俗文化的意識，也是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺傳保護(hù)與傳承的一個(gè)重要舉措。[5]

四、數(shù)字媒體時(shí)代民俗博物館保護(hù)與傳承非遺的意義

（一）促進(jìn)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是文化的象征，民俗博物館對非遺的保護(hù)與傳承一方面有利于非遺更好地生存和發(fā)展，一方面也有利于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠更好的生存和發(fā)展。文化只有不斷地被傳承與發(fā)揚(yáng)，才能被更多的人看見，才能保持持久的生命力，從而在時(shí)間的長河中不斷綻放屬于自己的色彩。保護(hù)非遺就是保護(hù)文化，也是傳承歷史。

（二）有利于國家的發(fā)展

文化建設(shè)作為我國五位一體建設(shè)中的一體，其重要性不言而喻。保護(hù)非遺，保護(hù)文化，才能更好地促進(jìn)國家的發(fā)展和進(jìn)步。文化建設(shè)是一個(gè)國家最基礎(chǔ)最根本的建設(shè)，一個(gè)國家要強(qiáng)大，必定需要強(qiáng)大的文化做支撐，因此大力保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)文化，也起著促進(jìn)國家發(fā)展的重要力量。

五、結(jié)束語

如今的信息化社會，一切都變化得太快了，人們也越來越功利與浮躁了。然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為時(shí)間的積累與沉淀，它需要被重視被珍重。當(dāng)今的民俗博物館承擔(dān)著保護(hù)傳承非遺的使命，應(yīng)積極利用新媒體技術(shù)，來保存各種民俗文化的精華，來促進(jìn)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。文化作為一個(gè)民族的命脈，不應(yīng)被利益化，希望越來越多的人能夠重視非物質(zhì)文化，能夠以尊重歷史尊重文化的態(tài)度去傳承非遺，讓非遺不僅僅是存在于民俗博物館中，更是存在每個(gè)人的心中。

參考文獻(xiàn)：

[1]賁東寧，袁光群，陳明.“明式家具制作技藝”非遺保護(hù)傳承的研究與實(shí)踐——博物館藏中國古家具微縮模型庫基礎(chǔ)構(gòu)建[J].山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（06）：106-110.

[2]賁東寧，袁光群.“明式家具制作技藝”非遺保護(hù)傳承的研究與實(shí)踐——博物館藏中國古家具微縮模型庫基礎(chǔ)構(gòu)建[J].美術(shù)大觀，2018（09）：76-77.

[3]潘彬彬.淺談非遺傳承人口述檔案在博物館的保護(hù)與利用——以南京市民俗（非遺）博物館為例[J].檔案與建設(shè)，2018（03）：86-89.

[4]劉媛之.南京民俗（非遺）博物館對非遺的保護(hù)與傳承[J].宏觀經(jīng)濟(jì)管理，2017（S1）：64-65.

[5]潘彬彬.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究——以南京市民俗博物館為例[J].社科縱橫，2013，28（12）：122-127.