高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型下圖案課程教學(xué)中民間藝術(shù)的傳承與思考

趙媛媛

摘 要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技也在不斷地進(jìn)步，文化也得到了一定的發(fā)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承的方面，我國一直在努力的完善，盡可能地將優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳下去。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之傳統(tǒng)圖案應(yīng)當(dāng)與高校課程相關(guān)內(nèi)容相結(jié)合，將傳統(tǒng)的圖案教學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代的課程教學(xué)之中，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和傳播奠定一定的基礎(chǔ)。本文主要根據(jù)圖案課程與高校課程相結(jié)合等相關(guān)的問題提出一些相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù);圖案課程;文化底蘊(yùn)

中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）24-0-02

圖案課程是一門極具藝術(shù)色彩的課程，它運(yùn)用圖案等優(yōu)美的線條來勾勒出一幅又一幅動(dòng)人的畫面，而如何將圖案課程運(yùn)用于高校文化理論課程之中，是每一個(gè)高校教師應(yīng)當(dāng)考慮的最重要的問題。近年來，圖案課程在高校校園之中占據(jù)著一個(gè)不可或缺的位置，但仍然沒有明確的教學(xué)大綱來規(guī)范圖案課程的教學(xué)內(nèi)容。在圖案教學(xué)的過程中融入一些傳統(tǒng)的元素，能夠使得圖案更加的生動(dòng)，同時(shí)也能夠讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐奶厣?，接觸到書本以外的相關(guān)知識，在學(xué)習(xí)的同時(shí)也增添了不少的樂趣。除此之外，同學(xué)們可以接觸到一些當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和民間藝術(shù)等相關(guān)文化，對當(dāng)?shù)匚幕膫鞒衅鸬揭欢ǖ拇龠M(jìn)作用。[1]

一、圖案教學(xué)應(yīng)用于當(dāng)?shù)馗咝５膶?shí)際情況

（一）缺乏實(shí)踐性

傳統(tǒng)的圖案所描繪的畫面都是根據(jù)傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗所形成的，對于課堂的實(shí)踐性并不是很強(qiáng)。如何將其運(yùn)用在高校的課堂之中并且能應(yīng)用于當(dāng)下是每一個(gè)高校教師所面臨的最大的問題。而圖案課程在高校之中給學(xué)生留的作業(yè)也是需要學(xué)生通過感覺和技巧相結(jié)合的方式來完成作品，這對于學(xué)生的要求非常高。由于圖案課程中所給出來的圖案范例都是根據(jù)傳統(tǒng)元素所創(chuàng)造的，學(xué)生想要在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)代的元素進(jìn)行寫生就存在著很大的困難，因此，學(xué)生普遍認(rèn)為圖案課程在現(xiàn)代的應(yīng)用不是很廣泛，從而不愿去學(xué)習(xí)圖案課程相關(guān)的知識。

（二）以技巧為主忽視創(chuàng)新的作用

在圖案課程的教學(xué)的過程當(dāng)中，技巧和動(dòng)手能力固然十分重要，但創(chuàng)新思維代表著一幅畫作的靈魂，占據(jù)著一個(gè)不可或缺的地位。在現(xiàn)代教育的過程當(dāng)中，圖案課程教師普遍注重技巧和能力的傳授，而忽略了學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，從而創(chuàng)造出來的作品具有固定的思維，沒有給人眼前一亮的感覺。長此以往，學(xué)生對于圖案課程的興趣將逐漸降低，甚至產(chǎn)生厭惡的心理，達(dá)到了一種不可挽回的局面。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。每件事物的發(fā)展都離不開創(chuàng)新精神的陪伴，圖案課程亦是如此。在圖案課程的教學(xué)之中，教師應(yīng)當(dāng)留給學(xué)生足夠的想象空間和創(chuàng)造空間，讓學(xué)生通過自己的意愿創(chuàng)造出屬于自己的作品，而教師的作用應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的技巧和動(dòng)作，而不應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生潮固定的思維發(fā)展。加強(qiáng)圖案課程在文化傳承之中的創(chuàng)新是我國圖案教學(xué)所要解決的最重要的問題之一。[2]

二、民間藝術(shù)資源引入圖案教學(xué)的意義

隨著我國現(xiàn)代化的發(fā)展，很多民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化都沒有起到足夠的重視，在圖案教學(xué)的過程中，引入民間藝術(shù)的相關(guān)元素，將其與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)相融合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化傳統(tǒng)元素的傳承。我國擁有五千年的歷史，每一個(gè)地方都有每一個(gè)地方不同的文化特色，想要將該地區(qū)的文化代代傳承下去，就必須要將文化納入當(dāng)?shù)馗咝W(xué)生的課堂之中，讓學(xué)生通過對文化的學(xué)習(xí)了解到文化的魅力，從而對當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗有著更深層次的理解。將民間藝術(shù)的元素引入圖案教學(xué)的課程之中，讓學(xué)生能夠在教學(xué)的時(shí)候明白當(dāng)?shù)厮囆g(shù)的魅力，從而去了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗，創(chuàng)造出更精湛的作品來傳承當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

“文化立市”，發(fā)揮文化軟實(shí)力的教學(xué)宗旨。一個(gè)國家的文化代表著一個(gè)國家的面貌，同樣的，一個(gè)地區(qū)的文化也代表著一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情。將地區(qū)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一種既有傳統(tǒng)韻味又具現(xiàn)代特色的當(dāng)?shù)匚幕?，更能夠發(fā)揮地方文化的作用。

“文化傳承”，實(shí)踐傳統(tǒng)的現(xiàn)代變遷。地方的高校應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行全面的分析，將優(yōu)秀的部分保留并傳承下去，將傳統(tǒng)文化中存在缺陷的部分進(jìn)行完善或者剔除。與此同時(shí)，在傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要加入現(xiàn)代化的元素，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)有機(jī)的碰撞，擦出不一樣的火花。除此之外，高校也可以展開一些關(guān)于圖案創(chuàng)作的活動(dòng)，當(dāng)學(xué)生創(chuàng)造的有關(guān)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代的元素的相關(guān)圖案放在一起進(jìn)行對比，讓學(xué)生能夠更加清晰的了解當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)文化，從而激發(fā)學(xué)生共同保護(hù)傳統(tǒng)，并且促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代化有機(jī)的結(jié)合。

三、圖案教學(xué)的優(yōu)化

（一）內(nèi)容富有地方文化特色

我國的傳統(tǒng)文化包含很多方面，地方文化也是其中一種。這種文化和人們的生活更加接近。因?yàn)槊總€(gè)地方都有自己的特點(diǎn)，所以，對于現(xiàn)代的發(fā)展來說，其有著重要的意義。高校在進(jìn)行圖案教學(xué)的時(shí)候，需要對于教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合地方文化建立有特色的課程體系。政府、企業(yè)和高校之間也需要進(jìn)行結(jié)合，政府需要不斷地為高校學(xué)生提供平臺展示自己的能力，通過合作幫助學(xué)生推廣自己的產(chǎn)品，這樣企業(yè)就會(huì)見到更多的種類，從而進(jìn)行選擇。這種做法既提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，還幫助了政府宣傳地方文化。圖案這門課程是在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行創(chuàng)新并應(yīng)用于實(shí)踐中的。

（二）教學(xué)任務(wù)及目標(biāo)

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，設(shè)計(jì)大多偏向于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。對于高校來說，其目標(biāo)就是培養(yǎng)出具有本土特點(diǎn)的設(shè)計(jì)師。對于圖案課程的改革既可以培養(yǎng)學(xué)生們的實(shí)踐能力，還可以提高學(xué)校的社會(huì)地位，為其提高知名度。

對于文化傳播來說，教育是一個(gè)重要的方式，通過教育學(xué)生們可以接觸到很多的文化。文化會(huì)對教育的發(fā)展有所影響，但是教育可以對文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。高校具有很多自己的資源，這些資源可以將地方文化有效地進(jìn)行利用。高校需要將地方文化與自己的教學(xué)理念相結(jié)合，建立具有地方特點(diǎn)的課程。

（三）有效利用文化資源進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)

不同地方有著不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣，這些習(xí)慣都是具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的，它們往往通過設(shè)計(jì)、美術(shù)等方面展示出來。我們需要對于當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行了解，尋找科學(xué)利用文化資源的方式方法。例如南京的民間藝術(shù)，這些藝術(shù)都是傳統(tǒng)文化的一部分，藝術(shù)形式都是經(jīng)歷過時(shí)間的考驗(yàn)最終流傳至今的，它們有和生活密切相關(guān)的白局表演，有呈現(xiàn)故事的皮影戲表演等。本文主要講的是南京的剪紙，剪紙中的題材和構(gòu)圖都為高校的圖案教學(xué)提供了創(chuàng)意。

（四）走出去請進(jìn)來的教學(xué)策略

第一，高校在教學(xué)圖案裝飾的課程時(shí)，可以為學(xué)生們提供到工廠或者作坊實(shí)地學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在有了面對面的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生們才會(huì)對于這些藝術(shù)形式有著更加直觀的感受，對于創(chuàng)作和生產(chǎn)也會(huì)更加熟悉。

第二，高校可以聘請一些老藝人來開設(shè)小班課程或者是講座，老藝人在教學(xué)的時(shí)候往往會(huì)講述一些和其有關(guān)的故事，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生們通過這樣的活動(dòng)可以提高對于圖案學(xué)習(xí)的激情，增加對于制作流程的印象，并且了解一些產(chǎn)品的創(chuàng)作背景，從而進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)。

高?？梢酝ㄟ^“引進(jìn)來”的方法對教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃，邀請一些有名的專家來校授課，通過校企聯(lián)合培養(yǎng)的方式讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到更多的知識，激發(fā)他們對于傳統(tǒng)文化的好奇，從而對于地方文化有著探索心理，不斷地為今后的創(chuàng)作積累素材和靈感。高校還可以通過“走出去”的方式來進(jìn)行教學(xué)，為學(xué)生們以及老師多提供一些外出交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生們可以到真實(shí)的作坊中進(jìn)行學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)，并且動(dòng)手進(jìn)行實(shí)踐。這樣的做法不僅可以傳承文化，還可以讓學(xué)生們在積累素材的同時(shí)，學(xué)習(xí)到很多平時(shí)學(xué)不到，但是很有趣的技能。

（五）創(chuàng)新使用文化資源

建立研究中心，盡可能地讓各路領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者參與到其中，大家一起對于地方文化進(jìn)行研究和創(chuàng)新，按照計(jì)劃開會(huì)，大家聚集到一起發(fā)表自己的觀點(diǎn)，通過討論大家的思想得到碰撞，可以尋找到更多如何創(chuàng)新的使用地方文化來創(chuàng)造一些新的產(chǎn)品的方式方法。

本文主要以研究圖案課程為主，這門課首先需要對于地方文化中的圖案進(jìn)行深入的了解，對于不同的圖案進(jìn)行考察，不同的圖案有著不同的創(chuàng)造背景，每一個(gè)圖案的背后都有著自己的故事。研究者需要從中發(fā)現(xiàn)每個(gè)圖案是如何表現(xiàn)的，想要表達(dá)什么內(nèi)容。然后，靠著對圖案的了解，思考其對于教學(xué)會(huì)有什么影響，在教學(xué)中會(huì)起到什么作用，從而將其和課程內(nèi)容進(jìn)行銜接，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)意義，又具有新思想、新觀念的圖案，將現(xiàn)代和傳統(tǒng)進(jìn)行融合。

四、結(jié)束語

我國上下五千年的歷史長河之中，文化底蘊(yùn)較為豐厚，而伴隨而來的地域文化也各有千秋、獨(dú)具特色。不論是地域文化，還是中國世世代代傳承的民俗風(fēng)情，都是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是值得我國國民去學(xué)習(xí)，去傳承的優(yōu)秀文化。我國高校在開展圖案教學(xué)的過程當(dāng)中，要將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機(jī)的結(jié)合，既要體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的魅力，又要展現(xiàn)現(xiàn)代化的風(fēng)采，讓世界領(lǐng)略到我國傳統(tǒng)文化的博大精深和現(xiàn)代文化的文化底蘊(yùn)之豐厚。除此之外，在圖案教學(xué)的課堂之中，教師也要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，利用創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力去創(chuàng)造一幅又一幅令人驚嘆的作品，從而有效地推動(dòng)我國圖案課堂教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆靜莉，李少博.傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)課程實(shí)踐教學(xué)模式改革與建設(shè)淺析[J].中國文藝家，2020（06）：265+267.

[2]易永芳.“雙創(chuàng)”視域下的廣西民族地區(qū)基礎(chǔ)圖案課程教學(xué)改革思考[J].福建茶葉.2020（04）：209-210.