談《包公賠情》的包公形象

譙紹富

摘 要：包拯奉命往陳州放糧賑災(zāi)，在餞別的長(zhǎng)亭上鍘了貪贓枉法的侄兒包勉后，回到府中，向撫育自己長(zhǎng)大成人的嫂娘賠情?！栋r情》中包公的形象塑造，演員須對(duì)“這一個(gè)”包公的有準(zhǔn)確的認(rèn)知，才能準(zhǔn)確塑造這個(gè)戲中的包公形象。

關(guān)鍵詞：包公賠情;包公;形象

中圖分類(lèi)號(hào)：J614文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）24-00-02

《包公賠情》演的是包拯奉命往陳州放糧賑災(zāi)，在餞別的長(zhǎng)亭上鍘了貪贓枉法的侄兒包勉后，回到府中，向包勉之母王鳳英講明實(shí)情，王鳳英與包拯評(píng)理。包拯曉之以理，并誠(chéng)懇地向嫂嫂賠情。王鳳英被包拯感動(dòng)，欣慰地為包拯敬酒餞行，送他赴陳州放糧。這出戲的內(nèi)容京劇里有，但劇名叫《赤桑鎮(zhèn)》，包公的嫂娘名叫吳妙貞。

1960年，吉林省吉?jiǎng)F(tuán)排演了王肯根據(jù)“二人轉(zhuǎn)”曲目《賠情》改編的《包公賠情》。吉?jiǎng)　栋r情》于1979年由長(zhǎng)春電影制片廠攝制成彩色影片后，走向了全國(guó)，川劇也根據(jù)它移植為同名川劇。因此不僅其劇中人名相同，甚至唱詞都基本一致。

一、對(duì)《包公賠情》中包公的認(rèn)知

川劇傳統(tǒng)戲里雖然沒(méi)有《包公賠情》這出戲。卻有很多包公戲。僅四川省川劇藝術(shù)研究院編輯出版的就有《判雙釘》《打鑾》《包公還陽(yáng)》《黑驢伸冤》《包公智斬魯齋郎》《四下河南》《包公除奸》《包公照鏡子》等36出[1]，我自己就演過(guò)《長(zhǎng)亭鍘侄》《鍘美案》等包公戲。作為戲曲演員，應(yīng)該以婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的唱腔，使觀眾在聽(tīng)覺(jué)上得到滿足;應(yīng)該以精彩的表演，是觀眾在視覺(jué)上悅目爽心;在美學(xué)意義上，還應(yīng)該塑造一個(gè)豐滿鮮明的藝術(shù)形象，使觀眾感動(dòng)，并給他留下深刻的印象。正如恩格斯指出的：“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是十分明確的單個(gè)人，正如黑格爾所說(shuō)的‘這一個(gè)”[2]要塑造好“這一個(gè)”包公形象，就須把《包公賠情》中的包公與其他包公戲中的包公區(qū)別開(kāi)來(lái)。被稱為“川劇圣人”的前輩表演藝術(shù)家康芷林先生也說(shuō)“不像不成戲，真像不是藝。悟得情與理，是戲又是藝”[3]。

《包公賠情》中的“這一個(gè)”包公，與所有包公戲不同之點(diǎn)，是這個(gè)包公的“情與理”。第一，他的斗爭(zhēng)對(duì)象不是虐害人民、作惡多端的壞人，不是貪賄枉法的贓官，而是撫育他長(zhǎng)大成人的嫂嫂（因此包公尊稱她為“嫂娘”），他不可能與她做針?shù)h相對(duì)的爭(zhēng)斗，相反，包公是來(lái)賠情的。第二，包公所鍘的包勉，不僅僅是他的侄兒，更是嫂娘的獨(dú)生子。晚年失子，是人生的大不幸，其悲痛可想而知。第三，在那“不孝有三，無(wú)后為大”的時(shí)代，鍘了嫂娘的獨(dú)子，絕了她的根，相信她是何等的難過(guò)。因此，包公要去賠情。既然是賠情，而且是向恩重情深的嫂娘賠情，當(dāng)然要小心翼翼、下氣低聲。

但包拯是個(gè)鐵面無(wú)私、剛正耿直之人。他眼里夾不得沙，既不容貪官惡吏的存在，也不受別人的詆毀。因此，在嫂娘氣惱之下說(shuō)他 “都說(shuō)你公正廉明清如水，我看你銅鍘之下有冤魂”的時(shí)候，他不服氣，要辯解。

同時(shí)包拯畢竟是國(guó)家重臣，就不得不以國(guó)事為重，縱然嫂娘不放話，不諒解，他“惜的是陳州百萬(wàn)民”。他不忍“千家萬(wàn)戶炊煙盡，妻離子散痛斷魂”，急切地要到陳州賑災(zāi)救民?！盁o(wú)情未必真豪杰”（魯迅詩(shī)句），嫂娘的悲啼使他邁不開(kāi)步，他不得不為了陳州百姓跪求嫂娘開(kāi)恩放行：“嫂娘若有愛(ài)民意，你等我放糧歸來(lái)死也甘心”。這是一個(gè)有血有肉、講情講理的鮮活的“這一個(gè)”人。

演員只有對(duì)劇中的包公有了準(zhǔn)確的認(rèn)知，才能談得上對(duì)戲中包公形象表演的準(zhǔn)確。

二、對(duì)《包公賠情》中包公的表演

我們認(rèn)知《包公賠情》中的包公，目的是在于通過(guò)戲曲的“唱念做打、手眼身法步”的四功五法以及種種藝術(shù)手段，在舞臺(tái)上塑造出“這一個(gè)”包公的藝術(shù)形象。雖然《包公賠情》是一折以“唱”為主的戲唱功戲，但“念”與“做”也不容忽視。要而言之，包公一出場(chǎng)，就應(yīng)該是《包公賠情》中的包公，而不是《長(zhǎng)亭鍘侄》中的疾惡如仇的開(kāi)封府尹，也不是《鍘美案》中大義凜然的龍圖閣大學(xué)士，盡管這些包公在面部化妝和身上的穿戴完全一致。

就以包公出場(chǎng)來(lái)看，他就不能像《鍘美案》的包公那樣，因?yàn)樗獙徟械氖且粋€(gè)欺君罔上、六親不認(rèn)、殺人滅口的負(fù)心男人，他目光炯炯，正氣昂揚(yáng)。也不能像《長(zhǎng)亭鍘侄》中的包公，他并不知道在餞別的長(zhǎng)亭上會(huì)發(fā)生什么事，他只知自己肩負(fù)重任，即將出發(fā)拯救災(zāi)民，并將要與背有后臺(tái)、目無(wú)綱紀(jì)、中飽私囊、徇私舞弊者做斗爭(zhēng)。因此他出場(chǎng)時(shí)是那樣地穩(wěn)穩(wěn)重重、沉著鎮(zhèn)靜、步履堅(jiān)定。在《包公賠情》里，他將面對(duì)的是哺育他、養(yǎng)育他的嫂娘，他想象不出嫂娘知道兒子的噩耗后，會(huì)怎樣地傷心，嫂娘能不能承受這樣的悲慟？他也預(yù)測(cè)不到他將受到嫂娘怎樣的責(zé)難。因此，《包公賠情》中的包公出場(chǎng)，就不能再像那些戲中的包公一樣，“九龍口”整冠、理髯、撣袖、亮相。他的出場(chǎng)，應(yīng)該是頭部略低，步履沉重、遲緩。到“九龍口”一抬頭，兩眼凝著擔(dān)心和憂慮。這才是《包公賠情》中的“這一個(gè)”包公。

包公進(jìn)府后與嫂娘的對(duì)話，都很簡(jiǎn)短——

包? 拯：嫂嫂！

王鳳英：請(qǐng)進(jìn)！

包? 拯：告進(jìn)！

王鳳英：請(qǐng)坐！

包? 拯：謝坐！

王鳳英：三弟陳州放糧，為何去而復(fù)返？

包? 拯：這……小弟有一事煩擾在心。

王鳳英：嫂嫂我可能為你分憂嗎？

包? 拯：但求嫂娘不要責(zé)怪小弟，我就感恩不盡了

王鳳英：三弟此話從何說(shuō)起？

包? 拯：適才長(zhǎng)亭之上小弟一怒，我就鍘……鍘，鍘一贓官。

王鳳英：鍘一贓官乃為民除害，三弟你何罪之有？

包? 拯：怎奈此人與他人不同。

王鳳英：但不知他是哪家王孫公子？

包? 拯：他，他，他就是包門(mén)的孽子，嫂娘的心肝……

王鳳英：莫非是我兒包勉？

包? 拯：正是這個(gè)奴才

王鳳英：你真的鍘了包勉？

包? 拯：鍘了包勉。

王鳳英：果然斬了我兒？

包? 拯：斬了奴才！

因?yàn)榘娌恢涝鯓酉肷┠镩_(kāi)口說(shuō)出這個(gè)噩耗，聽(tīng)著嫂娘關(guān)切的問(wèn)話，包公心中真是五味雜陳。像“怎奈此人與他人不同”的話，他都說(shuō)得不是那么響亮，而是真心的無(wú)可奈何。說(shuō)到“正是這個(gè)奴才”時(shí)，不是憤恨填胸而是痛心疾首。這都考較著演員對(duì)“這一個(gè)”認(rèn)知，與低音吐字的清晰。在嫂娘回憶她對(duì)包公的養(yǎng)育苦辛過(guò)程中，包公一直默默地聆聽(tīng)著、感恩著“嫂娘為我多勞神”?？v然聽(tīng)到嫂娘責(zé)怪她“可嘆我錯(cuò)疼錯(cuò)愛(ài)錯(cuò)認(rèn)了人”時(shí)，他也不反駁，只默默無(wú)語(yǔ)地?fù)u搖雙手。理解著嫂娘失子的痛苦，吞咽著嫂娘對(duì)他的不當(dāng)譴責(zé)。

可是，當(dāng)嫂娘說(shuō)到“我看你銅鍘之下有冤魂”時(shí)，包公不再緘默了，因?yàn)檫@觸及他做人的底線。一向?yàn)槭廊怂鹬氐陌粗氐木褪氰F面無(wú)私、秉公執(zhí)法。要說(shuō)他“銅鍘之下有冤魂”，他就不能不辯白——

一言賽過(guò)萬(wàn)把鋼刀

胸中好似烈火燒

嫂娘的教訓(xùn)均做到

從未錯(cuò)傷命一條

我鐵面赤心把國(guó)保

王子犯法也不饒

我也曾御街之上打鑾駕

金鑾殿上打龍袍

鍘過(guò)駙馬陳世美

趙王刀下赴陰曹

世上的豪霸心膽戰(zhàn)

包門(mén)的贓官也難逃

銅鍘之下無(wú)冤鬼

包公那一段“一言賽過(guò)萬(wàn)把鋼刀，胸中好似烈火燒”演唱，把戲轉(zhuǎn)向了另一個(gè)層次了。情緒也由低回轉(zhuǎn)而激憤了。正因?yàn)槿绱耍材?、也要?duì)嫂娘“相隔千里，你怎么知道包勉犯法”的詰問(wèn)，反唇相稽：“你也不在包勉身邊，怎么斷言他不犯法？”

他被迫拿出狀告包勉的詞狀，使劇情一下陡轉(zhuǎn)，嫂娘王鳳英知道自己的兒子不可饒恕了。

在包拯把“肺腑之言已說(shuō)盡”，并承諾為若嫂娘“臥病在床”他“侍奉湯藥”，“雙目一閉”他“戴孝送終”“墳前祭掃”，都“難動(dòng)嫂娘疼兒心”后，作為身負(fù)皇命與拯救災(zāi)民的大臣，包公毅然“叫王朝與我順轎陳州奔”。但嫂娘的哭兒凄聲，他又不得不為陳州百姓的饑寒向嫂娘下跪了。這是撞擊人心的沉重的一跪，這一跪使劇情達(dá)到高潮，這一跪也使嫂娘仿佛看到了嗷嗷待哺的“陳州百萬(wàn)民”。深明大義的嫂娘也看到了包拯“為國(guó)為民的一片忠心”。這一段戲，有毅然決然不為私情耽誤國(guó)事的大義凜然，也有為民請(qǐng)命、不惜屈尊的忠臣的形象，既打動(dòng)了嫂娘，也打動(dòng)了觀眾。

包拯離府登程前最后的幾拜，不能潦草馬虎，要拜得凝重、拜得真切，拜得真情，拜得感動(dòng)演員自己?！耙徊孔髌返母腥玖κ紫葋?lái)自作者心意的真誠(chéng)”[4]作者是如此，演員也是如此。只有演員真心誠(chéng)意的表演，才能深深地打動(dòng)觀眾的心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1]四川省川劇藝術(shù)研究院編選.川劇傳統(tǒng)劇目集成·歷史演義劇目·包公戲（卷1—3）[M].成都：四川人民出版社，2011.

[2]張英倫，呂同六，錢(qián)善行，胡湛珍編著.外國(guó)名家作家傳（中）[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979.

[3]胡度著.胡度文叢·遷想妙得[M].成都：四川文藝出版社，2011.

[4]姜朝皋.用青春的血液書(shū)寫(xiě)殷紅的革命傳奇[J].劇本，2020（04）：52-53.