摭談文言文的選材與道德引領(lǐng)

湖北 王文平

在近幾年的高考試卷中，文言文板塊選材十分講究，命題偏重思想道德內(nèi)容的遴選，進(jìn)一步突出國家提出的“立德樹人”這一根本任務(wù)，并充分發(fā)揮道德品質(zhì)在教學(xué)中的引領(lǐng)作用。因此，在命制文言文試題時(shí)，除了在文言句式、重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和古代文化知識(shí)等方面夯實(shí)基礎(chǔ)、培根固本外，強(qiáng)化傳統(tǒng)道德對(duì)學(xué)生的教化和熏染顯得十分必要。

一、試卷文本的分析與備考材料的選擇

卷區(qū)2017年2018年2019年全國卷Ⅰ《宋書·謝弘微傳》《晉書·魯芝傳》《史記·屈原賈生列傳》全國卷Ⅱ《后漢書·趙憙傳》《后漢書·王渙傳》《史記·商君列傳》全國卷Ⅲ《宋史·許將傳》《宋史·范純禮傳》《史記·孫子吳起列傳》

三年高考，九篇選材，分別取自“二十四史”的《宋書》《后漢書》《宋史》《晉書》和《史記》。雖然都是節(jié)選，而且有一部分進(jìn)行了改編，但“正史”特征猶在。尤其是2019年的三套全國卷，全部取材于《史記》。通過對(duì)這些作品的比較和分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些材料有相同的特點(diǎn)：1.所選文章都屬傳記；2.所選傳主不是文臣就是武將；3.文章一般從介紹傳主的身世入手，進(jìn)而略述人物性格；4.詳述具體事例，彰顯傳主個(gè)性特點(diǎn)；5.對(duì)傳主進(jìn)行直接或間接評(píng)議，表明作者態(tài)度。

針對(duì)這一顯性的變化，我們不僅要關(guān)注和思考，而且要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，制訂相應(yīng)的復(fù)習(xí)備考策略。在試卷命制過程中，教師應(yīng)選擇合適的訓(xùn)練材料，從不同的角度體現(xiàn)正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生既重視基礎(chǔ)，又重視精神傳承，比如奮斗精神、愛國情懷、精神學(xué)養(yǎng)、尊老愛幼、忠孝節(jié)義等。這些傳統(tǒng)美德已經(jīng)積淀成中華民族的精神財(cái)富，也是我們民族傳統(tǒng)文化的瑰寶；既是當(dāng)今高考選材的重點(diǎn)，也是在教育實(shí)踐中熏陶、引領(lǐng)學(xué)生積極向上的絕佳素材，其獨(dú)特的文化價(jià)值和道德作用無法估量。

二、文言文傳記的個(gè)性化與復(fù)習(xí)備考的具體化

文言文傳記材料的內(nèi)容基本上是按照介紹傳主、陳述事例、評(píng)說功過的順序來寫的，并涉及影響個(gè)性形成的家庭出身、文化教養(yǎng)、社會(huì)經(jīng)歷等因素。這是《史記》敘事的典型模式。但是，在敘事角度、事件內(nèi)容、人物功過和價(jià)值取向上，不同的歷史材料又有不同的特點(diǎn)，每一篇材料都有其不同的個(gè)性化呈現(xiàn)。

例如2017年全國卷Ⅰ文言文節(jié)選自《宋書·謝弘微傳》，主人公謝弘微從小好學(xué)，一心讀書，其他全不放在心上。他為人審慎，清正廉潔，治理家業(yè)井井有條；講究孝道，兄弟和睦，舉世莫及。真實(shí)地展示了傳主在精神學(xué)養(yǎng)、忠孝節(jié)義方面的突出表現(xiàn)。2017年全國卷Ⅱ節(jié)選自《后漢書·趙憙傳》，趙憙性情耿直，為人磊落，從小講究氣節(jié)操守；他忠于朝廷，制止禍患，大力推舉義行，而且忠于職守。全國卷Ⅲ節(jié)選自《宋史·許將傳》，許將不僅善于治理，更熟悉兵部事務(wù)，抵御外侮，尤其是做人做事都能夠秉持公正，反對(duì)無德之舉。這顯然都是對(duì)傳主人品、人格的客觀褒揚(yáng)。

2018年全國卷Ⅰ節(jié)選自《晉書·魯芝傳》。魯芝潔身自好，為人清心寡欲，與人和睦而不茍同，任職到老，以禮始終。全國卷Ⅱ節(jié)選自《后漢書·王渙傳》。王渙掃除積弊，使得境內(nèi)風(fēng)清氣正。他辦案嚴(yán)謹(jǐn)公正，治事寬猛相濟(jì)，力求探尋本來面目。全國卷Ⅲ節(jié)選自《宋史·范純禮傳》。范純禮敢于抗言，受到韓琦賞識(shí)；關(guān)懷下屬，處分重在懲戒；堅(jiān)毅剛直，但不幸遭人算計(jì)。

由此可見，教師在命制文言文板塊的試題時(shí)，要注重突出傳主對(duì)學(xué)生的道德引領(lǐng)，將材料中人物的道德言行按照類型進(jìn)行歸類，如：進(jìn)取精神、自強(qiáng)不息的意志等，抓住重點(diǎn)，進(jìn)行具體化的訓(xùn)練，從而達(dá)到舉一反三、觸類旁通的效果。

三、材料中體現(xiàn)的典范性及復(fù)習(xí)備考的道德引領(lǐng)

在高考中，文言文材料的典范性考量十分重要。2019年三套全國卷的文言文不僅全部出自《史記》，而且每則材料都充分體現(xiàn)了典范性這一特點(diǎn)。追本溯源，其背后有深刻的原因：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年)》(以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)中，將《史記》列入了學(xué)生課內(nèi)外的重要讀物；在“古詩文背誦推薦篇目”中，《屈原列傳》《報(bào)任安書》位列其中?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》的方向性和這些史學(xué)名篇無可替代的典范性告訴我們，文言文不僅要重視語言基礎(chǔ)、文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要重視精神涵養(yǎng)、傳統(tǒng)道德的弘揚(yáng)。

《史記》開拓了我國傳記文學(xué)的先河，它的文章技巧、風(fēng)格和語言所體現(xiàn)出的杰出才華，對(duì)后世文人影響頗深，特別是《史記》中許多人物所體現(xiàn)出來的道德主張，影響了無數(shù)人。魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》“不拘于史法,不囿于字句,發(fā)于情,肆于心而為文”，是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

因此，按照這樣一些典范性的體現(xiàn)，教師在選材和命題的過程中，特別要做好三個(gè)方面的選擇。

1.文言材料的取舍，要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。

2019年全國卷Ⅰ文言文閱讀中，傳主賈誼初入仕途就展現(xiàn)出了非凡的才能。熱心政事，但遭到權(quán)要忌恨。梁懷王墮馬而死，賈誼覺得自己身為太傅未能盡職盡責(zé)，罪不容恕，悲泣過度而死。文中，賈誼對(duì)自己的身份認(rèn)同感和職業(yè)責(zé)任感不僅讓人肅然起敬，而且給人一種巨大的暗示。人物傳記中，傳主的道德魅力可以使學(xué)生的道德境界由低級(jí)轉(zhuǎn)向高級(jí)，并逐漸趨于“至善”。因此，挑選人物傳記材料時(shí)，要注重傳主的品性、道德等。

在教學(xué)考試雜志社組織的某次原創(chuàng)研發(fā)項(xiàng)目中，筆者所在小組的文言文選材就十分符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，該文言文節(jié)選自《后漢書·張奐傳》，這篇文章敘事清晰，語言簡潔，筆法精妙，客觀真實(shí)地再現(xiàn)了傳主張奐的道德言行。他少游三輔、才能出眾；他膽識(shí)過人、足智多謀，面對(duì)匈奴的入侵，臨危不亂，運(yùn)籌帷幄，以弱勝強(qiáng)；他愛惜百姓、體恤民情，移風(fēng)易俗、輕徭薄賦，深得民心；他潔身自好、品德高尚；他厭惡邪惡之人，面對(duì)他人的賄賂亦能做到毫不動(dòng)心。這樣的品性和道德，不僅能夠感動(dòng)讀者，也有利于提升學(xué)生的精神境界，促進(jìn)學(xué)生道德情感達(dá)到至善境界。

2.選取嘉言懿行的故事引領(lǐng)學(xué)生的道德審美。

2019年全國卷Ⅱ的文言文閱讀中，傳主商鞅厲行法治，鐵面無私，不徇私情，無論何人犯法，均按法律施以刑罰，全國上下無不震懾肅然，因而變法卓有成效，社會(huì)治安狀況明顯改善，百姓安居樂業(yè)。在當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的博弈場上，商鞅的結(jié)局雖然悲慘，但他推行法治的功業(yè)和“執(zhí)法必嚴(yán)”的做法，值得后人學(xué)習(xí)。

在《史記》等歷史著作中，嘉言懿行、睿智勇敢的故事浩如煙海，如負(fù)荊請(qǐng)罪、管鮑之交、臥薪嘗膽等，這些故事代代相傳，是開啟智慧的重要資源。故事中性格特征鮮明的人物形象，能激起讀者的真情實(shí)感，也能喚起人們追求美好事物的欲望。

在2019年教學(xué)考試雜志社的另一原創(chuàng)研發(fā)項(xiàng)目中，文言文的材料選自《魏書·高道悅傳》。傳主高道悅家族世代為官，他本人也深受器重，很早就成為帝王侍從，但因忠心規(guī)勸太子遭受忌恨，被太子殺死。英年早逝固然可惜，但他不畏權(quán)勢(shì)、直言敢諫的精神卻給后人留下了一筆寶貴的財(cái)富，尤其是在擔(dān)任諫議大夫之時(shí)，他態(tài)度嚴(yán)肅、一身正氣，多次上書罷免那些拖延事務(wù)、辦事不力的官員，成為人們尊崇的道德標(biāo)桿。

這樣的材料不僅在文言句法、重要詞匯上能訓(xùn)練學(xué)生的基本功，提高他們的作答能力，在道德審美方面也能起到引領(lǐng)作用。學(xué)生可以從人物身上既看到審美的標(biāo)準(zhǔn)，又看到價(jià)值的取向，使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和未來的人生選擇中能夠做出正確的判斷。

3.讓“君子道德”引領(lǐng)學(xué)生追求人性良知。

蘇霍姆林斯基說：“道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源?！痹谥腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中，“孝敬心”“同情心”“關(guān)心人”“責(zé)任感”“義務(wù)”“勞動(dòng)”“羞恥心”等，都是一位“君子”必不可少的品格。這些優(yōu)良品格是我們民族生生不息、代代相傳的文化基因，它已經(jīng)內(nèi)化為我們這個(gè)民族獨(dú)有的性格、精神特質(zhì)。當(dāng)然，這也離不開《史記》等歷史著作中眾多人物所體現(xiàn)出的“君子道德”風(fēng)尚的長期熏陶。

班固在《漢書·司馬遷傳》中說：“自劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！痹u(píng)價(jià)司馬遷“不虛美，不隱惡”，可謂一語中的，后人皆服。司馬遷這種剛正不阿、秉筆直書的個(gè)性風(fēng)格就是一種典型的“君子風(fēng)格”。

2019年全國卷Ⅲ的文言文閱讀中，傳主吳起作為一名將領(lǐng)深深懂得帶兵打仗，憐恤士卒非常重要的道理。他屢次勸說魏侯，修德重于據(jù)險(xiǎn)，并帶兵屢建奇功，聲名漸起，遭到公叔嫉妒。后來吳起來到楚國，為楚建功，反而受到禍害。文中吳起屢挫屢戰(zhàn)、愈挫愈勇的頑強(qiáng)意志和不懈的追求精神，包括“修德重于據(jù)險(xiǎn)”的重要理念，都是后人學(xué)習(xí)的典范，能夠激發(fā)青年學(xué)生對(duì)人性良知的不懈追求。