淺談情感滲透在古詩(shī)文復(fù)習(xí)備考中的有效應(yīng)用

安徽 徐 霞

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》(以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)中提出，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。2019年高考語(yǔ)文試題的命制貫徹《課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本精神，精準(zhǔn)落實(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)的考查要求，凸顯語(yǔ)文學(xué)科人文性和工具性的應(yīng)用導(dǎo)向作用。

2019年全國(guó)卷Ⅰ的文言文閱讀節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，文本展現(xiàn)了賈誼的非凡才能和積極進(jìn)取的精神，忠臣良吏的形象符合當(dāng)下倡導(dǎo)并弘揚(yáng)的“真善美”這一時(shí)代主題。

2019年全國(guó)卷Ⅰ的古代詩(shī)歌閱讀選用的是宋朝陳與義的《題許道寧畫(huà)》，主觀題要求考生思考作者對(duì)許道寧畫(huà)作的評(píng)價(jià)。該題既考查考生對(duì)詩(shī)句的理解，又考查考生對(duì)作者情感態(tài)度的把握，同時(shí)也引導(dǎo)考生欣賞“字中畫(huà)”所獨(dú)具的含蓄美、淡雅美，培養(yǎng)考生的審美能力。加強(qiáng)對(duì)美育的引導(dǎo)、促進(jìn)考生全面發(fā)展，貫徹了“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的要求。

高考命題突出情感態(tài)度，強(qiáng)調(diào)審美鑒賞，讓考生在提升審美能力的同時(shí)樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。所以，在平常的教學(xué)中，教師要注意對(duì)文本的情感滲透。在積累知識(shí)和培養(yǎng)能力的過(guò)程中，教師更要凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文導(dǎo)向作用。復(fù)習(xí)備考時(shí)，教師要用真摯的情感指引學(xué)生步入文學(xué)殿堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們?nèi)ンw悟情、感知美。

一、課內(nèi)關(guān)情

文言文復(fù)習(xí)中，重要字、詞、句式等文言知識(shí)的整理是基礎(chǔ)，此外更要關(guān)注文中之“情”。劉勰有言:“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”寫(xiě)文者因情而發(fā)，讀文者才會(huì)因情而動(dòng)。教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生深入文本，一起在閱讀中感悟，在感悟中產(chǎn)生共鳴。

對(duì)于寫(xiě)人敘事類的記敘散文，可讓學(xué)生對(duì)文言文中所涉人物進(jìn)行素材整理。這些文章絕大部分都是記錄有著美好品德、突出才能的杰出人物，如智勇雙全、顧全大局的燭之武，剛毅不屈、沉著勇敢的荊軻，忠肝義膽、驍勇善戰(zhàn)的項(xiàng)羽……在系統(tǒng)地整理作文素材的過(guò)程中，學(xué)生可以領(lǐng)略古人的才華和品德，在文化認(rèn)同中提升自身素養(yǎng)。識(shí)文斷字是基礎(chǔ)，以文化人更重要。

對(duì)于山水游記類散文，除了對(duì)自然風(fēng)物的描繪之外，也包含了抒情和說(shuō)理的成分。抒情類散文更是文體不一、感情各異。在復(fù)習(xí)中，師生可以披文入情，感受古人的情感和志趣，尋找不同文本的古今通感。

例如，我們可以將王勃的《滕王閣序》和蘇軾的《赤壁賦》比較閱讀。《滕王閣序》的情感變化脈絡(luò)是：參加宴會(huì)的喜悅→興盡悲來(lái)的感傷→窮且益堅(jiān)的達(dá)觀；《赤壁賦》的情感變化脈絡(luò)是：觀景之樂(lè)→簫聲之悲→釋?xiě)阎?。在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考情感發(fā)生變化的原因。

兩文之“喜”較易理解，良辰美景、賞心樂(lè)事、賢主和嘉賓，如何不喜？而王勃興盡悲來(lái)的感傷看似突兀，實(shí)也常情?！疤旄叩劐模X(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”，宇宙無(wú)窮但興衰有數(shù)，如何不嘆？而蘇軾在《赤壁賦》中寫(xiě)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，流露出的感傷也與王勃有共通之感。

王勃在文中亦提及馮唐、李廣、賈誼和梁鴻等人，這些人處“明時(shí)”逢“圣主”，卻不被重用。王勃與之有同病相憐之嘆，亦有自我寬解之意。文本所及人物，亦是素材整理的重要內(nèi)容。像賈誼，聯(lián)系課下注釋，可了解到他曾被貶長(zhǎng)沙，寫(xiě)有《吊屈原賦》；再聯(lián)系李商隱的《賈生》，可感受到他被漢文帝夜半召見(jiàn)的“榮耀”以及“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的失落。同樣，馮唐、李廣、梁鴻以及后文的宗愨、阮籍都可以做課外延伸。學(xué)生積累素材、拓寬視野、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)也為高考做知識(shí)儲(chǔ)備。如果有課內(nèi)積累，那么2019年高考，考生看到全國(guó)卷Ⅰ的文言文選自《史記·屈原賈生列傳》，一定倍感親切。

如果說(shuō)在“喜”“悲”的交織中看出了古今共有的“人之常情”，那么由“悲”而“達(dá)”的境界就是我輩努力的方向了。王勃在明了“君子見(jiàn)機(jī)”“達(dá)人知命”后，更是表明“老當(dāng)益壯”“窮且益堅(jiān)”“慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)”的雄心遠(yuǎn)志；蘇軾看徹“變”與“不變”的玄機(jī)，一句“而又何羨乎”，便與友人“枕藉乎舟中，不知東方之既白”。如果我們感悟了王勃的堅(jiān)守和篤定，領(lǐng)略了蘇軾的達(dá)觀和超然，相信在面對(duì)人生的磨難和坎坷時(shí)，也會(huì)多一些從容與淡定。

以“情”為線，縱向梳理、橫向比照，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。在王勃的奮進(jìn)、蘇軾的睿智中，我們也經(jīng)歷了一場(chǎng)關(guān)于境遇、生命的認(rèn)知洗禮。這也是一種審美熏陶和精神傳承的方式！由此可見(jiàn)，同樣的文本，教師可以由不同角度切入，關(guān)注文本的情感內(nèi)涵，語(yǔ)文核心素養(yǎng)就呈現(xiàn)在點(diǎn)滴之中。

二、知人明情

人教版選修課本《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中第一單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：以意逆志、知人論世。所謂知人論世，即我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境和時(shí)代。下面，筆者以《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元為例，淺談知人論世在高考解題中的應(yīng)用。

“詩(shī)圣”杜甫因憂國(guó)憂民的情懷而被我們熟知。該單元選取了《蜀相》一詩(shī)，詩(shī)中杜甫借對(duì)諸葛亮的敬仰和惋惜，抒發(fā)了自己功業(yè)難成的痛苦之情。因其是詩(shī)壇名家，學(xué)生對(duì)杜甫還是比較了解的，知道其一生仕途不順、顛沛流離，卻時(shí)刻保有一份憂國(guó)憂民的赤忱之心！

以2019年天津卷第14題為例：

通泉驛南去通泉縣十五里山水作

[唐]杜 甫

溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蚋集，人遠(yuǎn)鳧鴨亂。登頓生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè)，縣郭輕煙畔。一川何綺麗，盡日窮壯觀。山色遠(yuǎn)寂寞，江光夕滋漫。傷時(shí)愧孔父，去國(guó)同王粲。我生苦飄零，所歷有嗟嘆。

14題第(3)問(wèn)：請(qǐng)指出全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感。

【參考答案】觀覽通泉山水的愉悅，生不逢時(shí)的苦悶，飄零他鄉(xiāng)的哀痛，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。

結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，再聯(lián)系自己平時(shí)關(guān)于詩(shī)人的知識(shí)儲(chǔ)備，問(wèn)題便可迎刃而解。

再看陶淵明。該單元選取的是陶淵明的《雜詩(shī)十二首(其二)》。詩(shī)前小序有問(wèn)：“有人說(shuō)隱居后的陶淵明已經(jīng)找到了他心中的‘桃花源’，不復(fù)苦惱和憂愁，這首詩(shī)中卻依然流露出矛盾和痛苦，這是為什么？”此問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注陶淵明思想上矛盾的部分，即渴望有為，卻望塵世而卻步；想做隱士，卻又心有不甘。這樣的思想也呈現(xiàn)在高考真題中。

以2018年天津卷第14題為例：

癸卯歲始春懷古田舍二首(其二)

[東晉]陶淵明

先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。

14題第(1)問(wèn)中A選項(xiàng)：詩(shī)人盡管尊崇孔子，但他意識(shí)到“憂道不憂貧”難以踐行，因此立志躬耕，這體現(xiàn)了他對(duì)孔子人生選擇的否定。

【解析】不是否定孔子的人生選擇，只是當(dāng)時(shí)更傾向農(nóng)耕生活。

第(3)問(wèn)：“長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民”表達(dá)了哪些情感？

【參考答案】詩(shī)人躬耕田園、避世隱逸的寧?kù)o淡泊之情。濟(jì)世與歸隱相矛盾的復(fù)雜情感。

詩(shī)歌復(fù)習(xí)中，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注知名的詩(shī)人、詞人，大致了解其生平，尤其是重要的人生分界點(diǎn)。古代詩(shī)歌閱讀題中，如有關(guān)于詩(shī)人的注解、介紹，也應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注。知人論世明情，是我們理解詩(shī)歌、把握詩(shī)人情感的重要途徑。

三、課外延情

課本之外，平常的閱讀也可以滲透情感體悟。語(yǔ)文學(xué)習(xí)重在培養(yǎng)核心素養(yǎng)。在熟讀課本的基礎(chǔ)上，更要進(jìn)行課本之外的閱讀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)遷移，在語(yǔ)言、思維、審美、文化等方面都有提升。

在二輪復(fù)習(xí)中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)過(guò)張可久的《人月圓·山中書(shū)事》：“興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。數(shù)間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。”這首散曲通過(guò)感慨歷史的興衰，表達(dá)了作者看破世情的人生態(tài)度和放情煙霞、詩(shī)酒自?shī)实倪m意情懷。詩(shī)歌上闋感悟社會(huì)人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰、英雄的得失榮辱，都不過(guò)像一場(chǎng)幻夢(mèng)，轉(zhuǎn)瞬即逝。下闋則寫(xiě)歸隱山中的恬淡生活和詩(shī)酒自?shī)实臉?lè)趣。表面看都離現(xiàn)在的生活很遠(yuǎn)，然亦有共鳴之處。

關(guān)于朝代興亡盛衰、英雄得失榮辱的思考，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想，比如引用張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土”、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。看過(guò)世事的滄桑變化，走過(guò)塵世的得失榮辱，有人淡然歸隱，有人坦然前行……在閱讀的聯(lián)想和比照中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入思考生活：觀史之興衰變遷，思己之得失憂樂(lè)；看他人之抉擇，慮己身之取舍。

有學(xué)生認(rèn)為轟轟烈烈是一種追求，平平淡淡也是一種選擇。生活的能力，在不斷滿足自己、享受生活的過(guò)程中得到提升。如果不斷地遷就，現(xiàn)在的簡(jiǎn)單容易可能會(huì)導(dǎo)致未來(lái)的步履維艱。正如有句話說(shuō)，年輕時(shí)必須濃墨重彩，老去時(shí)才甘愿素衣簡(jiǎn)行。關(guān)于歸隱的閱讀與拓展，也是對(duì)學(xué)生生活認(rèn)知的豐富。

讀書(shū)習(xí)文，見(jiàn)他人、見(jiàn)眾生、見(jiàn)天地，最終見(jiàn)自己。在橫向比照、縱向反觀中，學(xué)生逐漸會(huì)形成自己的認(rèn)知與思考。見(jiàn)人知己，用生活所感去閱讀，用讀書(shū)所得去生活。在文字中思考，在品鑒中提升，這是閱讀的魅力，更是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的體現(xiàn)！

復(fù)習(xí)過(guò)程中，往往會(huì)有大量的詩(shī)歌閱讀訓(xùn)練，在進(jìn)行訓(xùn)練的同時(shí)也應(yīng)讓學(xué)生關(guān)注詩(shī)文本身。教師可以通過(guò)文質(zhì)兼美的詩(shī)文引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，進(jìn)而感悟生活。古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，讀、悟必不可少。遇到好句，或是有所感觸的文段，更應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)誦之、背之。