品讀文字的生命意義，重構(gòu)語文的精神境界
——基于“生命語文”教育的語文創(chuàng)新教學(xué)

江西 朱紅梅

當(dāng)下的語文教育受應(yīng)試教育影響，閱讀中缺少靈性和智慧，寫作上套作、模式化泛濫，導(dǎo)致文章思想平庸，語言蒼白。功利化的價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)致語文教學(xué)嚴(yán)重忽視生命的本體，過度強(qiáng)調(diào)機(jī)械訓(xùn)練，肢解語言文字，忽視核心素養(yǎng)的培育。事實(shí)上，閱讀讓人聰穎。每一次閱讀語文都是生命的享受、思想的朝圣。我們要學(xué)會(huì)閱讀，打開語言文字背后蘊(yùn)藏的無限空間，享受語言建構(gòu)與運(yùn)用的內(nèi)涵，在師生的共同成長中實(shí)現(xiàn)靈魂的升華。在此，筆者對自己的一些嘗試和想法進(jìn)行闡述，以期就教于方家。

“生命語文”的教育過程中處處有對“人”的觀照，時(shí)時(shí)有“生命”的傾注，其價(jià)值追求是指向“人”和“生命”的?！吧Z文”注重中西文化的融合，強(qiáng)調(diào)古今人性的貫通，倡導(dǎo)歷史性視角與批判性思維，關(guān)注哲學(xué)維度和美學(xué)維度，對于培養(yǎng)新世紀(jì)人才有著重要意義，對于教師的課堂觀、教師觀乃至生命觀、文化觀、審美觀都有重要的影響。

一、鏈接真實(shí)生活，喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)

語文學(xué)習(xí)是富有個(gè)性的自主學(xué)習(xí)行為，由于個(gè)體的差異和經(jīng)歷的局限，學(xué)生在閱讀中往往與文字形成隔閡，難以理解作者獨(dú)特的思想感情。但不管時(shí)代怎么更替，地域相隔多遠(yuǎn)，人類共同的經(jīng)歷都會(huì)引發(fā)心靈的共鳴、精神的共振。教師應(yīng)將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)從抽象文字引向現(xiàn)實(shí)生活，在熟悉的生活體驗(yàn)中拉近他們與作者、與文本的距離，進(jìn)而展開深度閱讀。

例如，《祝福》是重點(diǎn)講讀課文。在帶領(lǐng)學(xué)生分析課文時(shí)，筆者與學(xué)生深入分析，提出了一個(gè)引導(dǎo)性的問題：孩子的離開是母親內(nèi)心最深、最痛的傷疤，作為一名母親，失去兒子的祥林嫂，是怎么訴說這個(gè)最深、最痛的傷疤的呢？大家讀一讀這段課文，說說從中領(lǐng)悟到了什么？

通過這個(gè)問題，筆者引導(dǎo)學(xué)生展開熱烈的討論，詳細(xì)分析了祥林嫂傾訴的話語，筆者在此列舉幾句典型話語并分析，總結(jié)如下表：

課文原文分析引導(dǎo)我真傻,真的倒裝句,“傻”“真的”強(qiáng)烈地表達(dá)了祥林嫂內(nèi)心最深的懺悔、歉疚我單知道下雪的時(shí)候野獸在山墺里沒有食吃,會(huì)到村里來;我不知道春天也會(huì)有“單知道……”“不知道……”,人有旦夕禍福,意外的血的教訓(xùn)使祥林嫂話未開口淚長流,一句“不知道”,可見可憐的母親自己已經(jīng)固執(zhí)地把本不該屬于她的不幸罪責(zé)擔(dān)在了自己身上我一清早起來就開了門,拿小籃盛了一籃豆,叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去沒有直接說到結(jié)局,從“一清早”“開門”說起,長句好像顯得啰唆,但殊不知,這是兒子給她的最后的美好的回憶,年幼的他是那樣懂事地幫母親做事。那一幕是那樣溫馨、寧靜啊!“我們的阿毛”,而不是“我的”,更證明在死了丈夫的祥林嫂心里,阿毛是她唯一的、溫暖的依靠我就在屋后劈柴,淘米,米下了鍋,要蒸豆家常小事,還有淡淡的溫暖和家庭的柴火香味,這是普通百姓最樸素簡單的幸福。用短句,急促,事情不多,極言時(shí)間之短暫;“屋后”,極言距離之短。誰知卻是跟兒子的永別!如果生命可以重來,可憐的母親寧愿把這最短的一幕省掉,那樣就不會(huì)失去兒子了

續(xù)表

當(dāng)逐字逐句地品讀時(shí)，學(xué)生定然會(huì)佩服魯迅先生深厚的文字功底。細(xì)細(xì)推敲，任何一個(gè)句子都無法進(jìn)行簡單的句式變換，因?yàn)槊恳粋€(gè)句式、詞語都經(jīng)過精心錘煉！這個(gè)孤苦的、沒有尊嚴(yán)的女人，一遍遍地回憶她生命中最深的記憶、最大的溫暖、最悲的苦痛，每一次回憶都急速地、無情地刺痛著她的神經(jīng)。她把自己血淋淋的母愛硬生生地掏出來，可是得到的又是什么呢？她得到的不過是“她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄”。

筆者繼而講到契訶夫的小說《苦惱》，出租馬車夫姚納·波達(dá)波夫的兒子剛剛?cè)ナ?，?nèi)心非常痛苦。他向自己的乘客傾訴，可是沒有人在意。契訶夫?qū)懙溃骸澳强鄲朗菑V大的，無邊無際。要是姚納的胸膛裂開，苦惱從中滾滾地流出來，那它好像就會(huì)淹沒全世界似的。然而話雖如此，那苦惱偏偏誰也沒看見?！?/p>

這兩位偉大的作家都寫出了比痛更痛、比苦更苦的情感，那是人與人之間的冷漠、疏離，是對別人痛苦的鄙夷、蔑視。

每位學(xué)生都有父母，在激蕩著生命思考的語文課堂里，學(xué)生懂得了父愛和母愛的珍貴、崇高進(jìn)而尊重、敬畏。面對祥林嫂這樣一位連傾訴都沒有人同情的、無助的母親，每一位學(xué)生都痛徹心扉；在契訶夫筆下那個(gè)悲苦無情、殘忍黑暗的社會(huì)里，一種被壓迫得喘不過氣來的感覺真切地直搗學(xué)生的心房。在被感動(dòng)的瞬間，學(xué)生才能與作者一起，同悲同泣！

二、比較相關(guān)藝術(shù)，喚醒學(xué)生的心靈體驗(yàn)

王崧舟老師提出過一個(gè)觀點(diǎn)——好的語文課需要有“三味”。第一味是“語文味”，語文課的最大悲哀是語文本體的淡化和失落。第二味是“人情味”，這一層又有三點(diǎn)意味：一是指語文課要有情趣；二是指語文課要注重情感熏陶、價(jià)值引領(lǐng)；三是指語文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，尊重學(xué)生人格，賞識(shí)學(xué)生個(gè)性，激勵(lì)學(xué)生潛能。第三味是“書卷味”，語文課堂要有文學(xué)內(nèi)涵和品位。

在教授《奧斯維辛沒有什么新聞》時(shí)，為幫助學(xué)生理解時(shí)代背景，筆者為學(xué)生放映了電影《辛德勒的名單》中的經(jīng)典片段?！缎恋吕盏拿麊巍飞羁痰亟衣读说聡ㄎ魉雇罋ⅹq太人的恐怖罪行，并且具有極高的藝術(shù)性，它思想的嚴(yán)肅性和非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力都達(dá)到了幾乎難以超越的程度?！皩τ谖襾碚f這是一次全新的體驗(yàn)，這次我感到重要的不是我的想象力，而是我的良心，突然間，我一貫用來逃避現(xiàn)實(shí)的攝像機(jī)直面現(xiàn)實(shí)，在拍攝中我哭了，我每天都流下了熱淚?！惫P者引用史蒂芬·斯皮爾伯格導(dǎo)演的自述，引起了學(xué)生強(qiáng)烈的觀影興趣。課后，很多學(xué)生自發(fā)觀看這部電影。

學(xué)生觀影后，筆者帶領(lǐng)他們再次品讀《奧斯維辛沒有什么新聞》，體會(huì)著羅森塔爾筆下貌似冷靜的“沒有新聞”的報(bào)道，尋覓文中那些耐人尋味的細(xì)節(jié)。學(xué)生們找到了“一行行白楊樹婆娑起舞”“還有兒童在追逐游戲”“在德國人撤退時(shí)炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放”，以及紀(jì)念墻上那位美麗的姑娘“溫和地微笑著，似乎是為著一個(gè)美好而又隱秘的夢想而微笑”等，看似輕描淡寫，實(shí)則極其沉重、極其莊嚴(yán)的語句。

筆者在教學(xué)投影屏幕上寫下了施羅德的一段話作為結(jié)束語：“唯有保持與人類苦難的記憶的聯(lián)系，它才是道德的、人性的、人生的；唯有這樣，它才可能返回人類的心靈，獲得為其他精神創(chuàng)造所沒有的溫暖和力量。盡管遺忘的誘惑是巨大的，但是我們絕不能屈服，牢記是我們的道義和責(zé)任！”此時(shí)已經(jīng)無需更多的語言，靜默是師生共同的選擇。筆者相信，這份“留白”給了學(xué)生很多對生命、對國家、對民族、對人生、對責(zé)任、對使命的深層認(rèn)識(shí)。

三、倡導(dǎo)多元對話，喚醒學(xué)生的生命表達(dá)

教學(xué)中的對話不僅指師生雙方的課堂互動(dòng)語言,還指師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_的精神世界，彼此接納，這是一種真正意義上的精神對話與溝通。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，而語文教學(xué)應(yīng)在師生平等的對話中進(jìn)行。

筆者在教授巴金的《小狗包弟》時(shí)設(shè)計(jì)了一系列的問題：“這是一條怎樣的小狗？為什么一定要送上解剖臺(tái)？小狗的命運(yùn)不可以有別的結(jié)局嗎？誰該為小狗的悲劇負(fù)責(zé)？”

筆者參與學(xué)生的分組討論，認(rèn)真傾聽，適時(shí)點(diǎn)撥，充分肯定亮點(diǎn)，及時(shí)提示盲點(diǎn)，對有爭議之處則引導(dǎo)學(xué)生集體討論、民主解決，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都要有發(fā)言記錄，熱情支持創(chuàng)意解讀點(diǎn)和困惑點(diǎn)提交全班討論。這個(gè)環(huán)節(jié)很重要，教師是小組討論中重要的參與者、引導(dǎo)者和陪伴者，應(yīng)該充分尊重學(xué)生自由表達(dá)意見，做到真正彎下腰、俯下身來傾聽。

學(xué)生確實(shí)有很多個(gè)性化的表達(dá)。討論到小狗包弟的命運(yùn)時(shí)，有的小組已經(jīng)開始七嘴八舌地設(shè)計(jì)起小狗包弟的其他結(jié)局了，如送人、放生、留下、藏起來等。學(xué)生設(shè)計(jì)的結(jié)局越來越多，而反對的聲音也越來越多。學(xué)生突然發(fā)現(xiàn)這條小狗居然逃不脫“死”的宿命，并且連“死”的方式都無法選擇。他們的聲音開始越來越小，表情越來越凝重。那一刻，筆者知道一顆叫作“感動(dòng)”的種子在學(xué)生心靈中最柔軟的地方萌芽。

第二組的討論已經(jīng)很熱烈，小狗包弟非死不可的命運(yùn)讓學(xué)生感到憤怒和不解。當(dāng)筆者問起誰應(yīng)該為小狗包弟的悲劇負(fù)責(zé)時(shí)，他們異口同聲地回答：“當(dāng)時(shí)的社會(huì)！”筆者對此表示肯定，進(jìn)而請學(xué)生們尋找文章中相關(guān)的語句。學(xué)生們飛速地翻閱課本后，很多人都露出了困惑的表情。筆者進(jìn)一步提示，請學(xué)生將作者表情達(dá)意的關(guān)鍵語句找出來，看看巴金認(rèn)為應(yīng)該是誰來負(fù)責(zé)，并且請學(xué)生思考巴金如此說的原因，要求學(xué)生寫下自己的感悟。

同時(shí)，筆者在教學(xué)投影屏幕上補(bǔ)充了幾篇名作的片段：

忽然記起十多年前家門外也曾有過一大株紫藤蘿，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵從來都稀落，東一穗西一串伶仃地掛在樹梢，好像在察言觀色，試探什么。后來索性連那稀零的花串也沒有了。園中別的紫藤花架也都拆掉，改種了果樹。那時(shí)的說法是，花和生活腐化有什么必然關(guān)系。(節(jié)選自宗璞《紫藤蘿瀑布》)

“這是一筆心靈上的欠債，我必須早日還清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情?！畬懓?，寫吧！’好像有一個(gè)聲音經(jīng)常在我耳邊叫。我快要走到生命的盡頭了，我不愿意空著雙手離開人世，我要寫，我絕不停止我的筆，讓它點(diǎn)燃火狠狠地?zé)易约?，到了我燒成灰燼的時(shí)候，我的愛，我的恨也不會(huì)在人間消失?！?節(jié)選自巴金《隨想錄》)

那個(gè)動(dòng)亂荒誕的年代結(jié)束后，很多國人進(jìn)行自我反省，而其中最為深刻的竟然是一個(gè)基本無過錯(cuò)的老人！巴金精神中的那種直面自己、拷問靈魂的勇氣，不茍且、不逃避、不退縮的痛苦審視喚醒了人們的良知，具有永遠(yuǎn)的價(jià)值。在如今這個(gè)缺乏信任與真誠，急需“講真話”的時(shí)代，我們應(yīng)該帶著對英雄的崇敬，將對巴金人格的敬意升華。因?yàn)橛辛吮姸唷鞍徒稹钡拇嬖?，我們才有勇氣在謊言當(dāng)?shù)罆r(shí)講真話，在惡行泛濫時(shí)伸張正義，在喧囂浮躁中牢牢地守住那份沉靜……

講到這里，筆者啟發(fā)學(xué)生：“沒有神的時(shí)代，并不意味著就不需要懺悔。懺悔是心靈在肉體里崛起，是藍(lán)天的降臨，是靈性進(jìn)步之梯，是良心的擴(kuò)展和清潔，是心靈走向秩序的通道。我們要在懺悔中找回信仰，在懺悔中辨清方向，在懺悔中堅(jiān)持理想，在懺悔中看透表象，用懺悔點(diǎn)亮新的燈光，開始新的遠(yuǎn)航?！痹谡n后，筆者為學(xué)生布置了如下作業(yè)：讀了《小狗包弟》，你想對巴金這位純粹通透的被評(píng)為“感動(dòng)中國”的百歲老人寫出怎樣的頒獎(jiǎng)詞呢？

在這樣的課堂中，師生之間、生生之間、師生與文本之間，進(jìn)行了豐富的多元對話，有了關(guān)于生命精神的深刻溝通與表達(dá)。這份釋放是一份企及內(nèi)心的生命震撼。學(xué)生真正用自己的眼睛、用自己的心靈去親近文字、體味人生、感悟生命。這樣的閱讀，是快樂的，是深刻的，更是承前啟后的。

特級(jí)教師于漪說過：“崇高的使命感和對教材的深刻理解緊密相碰，是在學(xué)生心中彈奏的時(shí)刻，教學(xué)藝術(shù)的明燈就在課堂上高高升起?！惫P者很多學(xué)生在課后都到圖書館借閱了《隨想錄》。這不是高考“名著導(dǎo)讀”中規(guī)定的必考內(nèi)容，可是因?yàn)檫@樣一節(jié)語文課，學(xué)生自覺、自愿地選擇了閱讀，這就證明了生命語文的意義。

四、倡導(dǎo)思辨追問，喚醒學(xué)生的理性精神

新高考背景下的語文閱讀還需要豐富學(xué)生的論述類文本閱讀和實(shí)用類文本閱讀。教育部考試中心也重申要突出理想信念、愛國主義、品德修養(yǎng)、奮斗精神、審美情趣、健康意識(shí)、勞動(dòng)體驗(yàn)以及信息加工、獨(dú)立思考、邏輯推理、閱讀理解、應(yīng)用寫作能力的考查。2019年高考語文進(jìn)一步擴(kuò)大了文本選取范圍。論述類文本多選用論文和時(shí)評(píng)，考查邏輯論證和批判推理能力；實(shí)用類文本多選用新聞和報(bào)告，考查信息處理和超文本閱讀能力。

除了教材文本閱讀外，我們應(yīng)回歸語文學(xué)科本位，在課外閱讀、原創(chuàng)命題的素材選擇上強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、教育性、審美性、邏輯性、時(shí)代性、創(chuàng)新性；在分析、討論材料時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“追問思維”和“思辨精神”，追求“人性溫度”和“哲學(xué)高度”。如“重慶公交墜江事件”震驚全國，釀成悲劇的原因令人震驚！筆者立即組織師生收集了各種媒體的聲音，引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行歸類整理、歸因分析，從當(dāng)事人、媒體、看客、社會(huì)多角度討論分析，尤其是在事件漸漸平息之后，發(fā)現(xiàn)全國各地仍然偶發(fā)毆打司機(jī)事件時(shí)，筆者啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考：這是性格問題還是修養(yǎng)問題？是設(shè)施問題還是教育問題？是個(gè)人問題還是社會(huì)問題？是偶發(fā)問題還是必然問題？怎樣才能根本解決此類問題……

我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)，形成發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、提出觀點(diǎn)的習(xí)慣，“用語文的方式，幫助學(xué)生有夢想、有追求”；積極倡導(dǎo)課前三分鐘的“時(shí)事論壇”演講活動(dòng)，做到與時(shí)俱進(jìn)追熱點(diǎn)、思辨理解促多元、追根溯源挖深度、舉一反三提能力；積極倡導(dǎo)課后練筆，進(jìn)行“小評(píng)論”微寫作活動(dòng)，做到讀寫結(jié)合求規(guī)范、引議聯(lián)結(jié)練思維、協(xié)作升格抓整體、思考辯論達(dá)理性；積極倡導(dǎo)師生合作的“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群活動(dòng)，尊重信息來源的多樣性、真實(shí)性，分辨媒體立場，習(xí)慣多角度分析問題，逼近社會(huì)真相，提出行動(dòng)方案，形成獨(dú)立、成熟的判斷。總之，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)綜合性、人文性，多元滲透，增強(qiáng)語文教學(xué)的豐富性與深刻性，同步培養(yǎng)學(xué)生的審美、感性與理性，促進(jìn)學(xué)生的身心成長，進(jìn)一步提高學(xué)生的哲學(xué)認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和人格品質(zhì)，使其“擁有自由的靈魂”，真正做到“我手寫我心”，使其文章有格局、有情懷、有文采。

筆者所理解并嘗試的生命語文閱讀教學(xué)，不同于很多教師習(xí)慣的簡單的拓展閱讀，而是以學(xué)生的生命積累和教師的適時(shí)點(diǎn)撥為基礎(chǔ)，回歸并緊扣課文文本，進(jìn)行升華，既能深入文本的內(nèi)部世界，理解和建構(gòu)文本意義；又能在建構(gòu)文本世界的同時(shí)建構(gòu)自我世界，喚醒“每個(gè)人靈魂里的詩的情感”。這既是語文基本能力的學(xué)習(xí)過程，也是促進(jìn)學(xué)生成長的過程！文本的語言強(qiáng)調(diào)對生命的感悟與表達(dá)，閱讀教學(xué)中，教師的職責(zé)是架構(gòu)一道“橋梁”，讓學(xué)生在積極活躍的思維的發(fā)展、提升中，對文化的理解、傳承中，讓語文內(nèi)化為深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人格內(nèi)涵，幫助學(xué)生明確生命的方向與價(jià)值，提升生命的質(zhì)量和品位，這就是我們語文教師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和使命！

斯普朗格說：“教育的核心是人格心靈的喚醒，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒?！睆哪撤N意義上說，語文教育就是以文字為媒介進(jìn)行的深刻的生命教育！