高校思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)研究

燕艷

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含寶貴的哲學(xué)思想和豐富的人文精神，是千百年來(lái)中華民族智慧的結(jié)晶和華夏文明的沉淀。立德樹人是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，高校兼具人才培養(yǎng)和文化傳承的雙重職責(zé)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入高校思想政治教育工作并做好資源開發(fā)工作是新時(shí)代下高等教育的迫切任務(wù)。沿著為什么開發(fā)——開發(fā)什么——怎么開發(fā)的邏輯思路，探討高校思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的因由、內(nèi)容及實(shí)踐路徑。實(shí)踐性問(wèn)題的回歸是最終指向，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)民族文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本意義所在。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思想政治教育;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;資源開發(fā)

Research on the development of excellent traditional cultural resources

in ideological and political education in colleges and universities

Abstract： Chinese excellent traditional culture contains valuable philosophical thoughts and rich humanistic spirit，which is the crystallization of the wisdom of the Chinese nation and the precipitation of the Chinese civilization. Khalid ents is the basic task of the education career of socialism with Chinese characteristics，Universities have the dual responsibilities of talent training and cultural inheritance. It is an urgent task for higher education in the new era to introduce excellent traditional culture into ideological and political education in colleges and universities and to develop resources well. This article follows the logic of why to develop -- what to develop -- how to develop，discussing the causes， contents and practice paths of the development of excellent traditional cultural resources in ideological and political education in colleges and universities. The regression of practical problems is the ultimate direction， is the fundamental significance of promoting national cultural soft power， enhancing national cultural confidence and building a strong socialist culture.

Key words： College student;Ideological and political education;Excellent traditional culture;Resource development

前? 言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏文明的沉淀和積累，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要來(lái)源之一。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，是傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要領(lǐng)地。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思想政治教育進(jìn)行有效的互動(dòng)，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，有利于高校立德樹人根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[1]。挖掘利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)為高校思想政治教育教學(xué)工作服務(wù)，有利于改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有利于提升大學(xué)生的思想認(rèn)知和文化認(rèn)同，是提升高校思想政治教育實(shí)效性的良性助推器。

一、高校思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的內(nèi)涵解析

文化是一個(gè)復(fù)雜且被廣泛研究的概念。直至今日，學(xué)界尚未形成一個(gè)共同認(rèn)可的觀點(diǎn)。人類學(xué)家泰勒認(rèn)為：“文化或文明，就其狹義視角理解，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜的整體”[2]。在馬克思經(jīng)典著作中，文化泛指人類文明，既包括物質(zhì)文明也包括觀念意識(shí)形態(tài)[3]。張岱年和程宜山在《中國(guó)文化與文化爭(zhēng)論》一書中談到：“文化是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一”[4]。學(xué)界觀點(diǎn)無(wú)外乎兩重含義：其一是相對(duì)于自然而言的廣義的文化;其二是相對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)而言的狹義的文化。廣義和狹義的理解并不矛盾，而是分別從文化的兩種屬性、兩個(gè)方面作出解釋。廣義的文化在文化的實(shí)踐性、民族性或世界性方面表現(xiàn)出其價(jià)值和意義，狹義的文化在表達(dá)其在社會(huì)存在和發(fā)展中的地位與作用方面顯示獨(dú)特的價(jià)值意義。[5]

有關(guān)思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的概念，學(xué)界也無(wú)定論，只在一些學(xué)者的著作或文章中有相關(guān)表述。張其娟在著作《現(xiàn)代思想政治教育精神資源開發(fā)與利用》中指出，“所謂傳統(tǒng)的思想政治教育精神資源，是指經(jīng)過(guò)歷史積淀遺留下來(lái)的、被現(xiàn)代思想政治教育所開發(fā)利用的精神資源，傳統(tǒng)的思想政治教育精神資源主要指優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)精神資源”[6]。朱玲在《對(duì)思想政治教育精神資源開發(fā)的研究》一文中指出，“按精神資源的呈現(xiàn)狀態(tài)，思想政治教育精神資源可分為顯性精神資源和隱性精神資源。顯性精神資源是指思想政治教育活動(dòng)中教育者對(duì)受教育者進(jìn)行直接公開的所利用的思想政治教育精神資源，比如馬克思主義理論資源。隱性精神資源是指內(nèi)隱于社會(huì)生活之中的精神資源，比如民族精神、道德風(fēng)尚等”[7]。

傳統(tǒng)文化是在歷史上形成的具有鮮明民族特色和時(shí)代特征的文化，具有歷史性、民族性、本根性、原創(chuàng)性和開放性等特征。傳統(tǒng)文化有其精華與糟粕之分，需科學(xué)辨別。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化的精華部分，是經(jīng)過(guò)五千年來(lái)的歷史發(fā)展沿傳下來(lái)的中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德觀念和價(jià)值選擇。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的魅力，為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展開辟新資源，培育理想信念、明德修身、人文關(guān)懷、啟迪智慧，更好地滿足新時(shí)代大學(xué)生的美好生活需要[8]。

二、高校思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的原因探析

（-）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育結(jié)合的必要性

1、為發(fā)揮高校思政教育“立德樹人”功能提供資源支撐

高校思想政治教育活動(dòng)作為人類社會(huì)活動(dòng)之一，必須要有資源為其提供支撐和保障。習(xí)近平總書記在2014年文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值”[9]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含高尚的精神品格和豐富的思想道德資源，增強(qiáng)思想政治教育的有效性和感染性，助力高校思想政治教育“立德樹人”根本任務(wù)全面實(shí)現(xiàn)。

2、填補(bǔ)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代思想政治教育中的缺失

習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“我國(guó)有獨(dú)特的歷史、文化和國(guó)情，決定了我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路”[10]。為此，高校逐漸認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性并做出相關(guān)工作安排，但仍然存在諸多問(wèn)題與不足。我國(guó)高校普遍存在重理、工、經(jīng)、管，輕文、史、哲的現(xiàn)象，注重人才的專業(yè)化培養(yǎng)，忽視大學(xué)生人文素養(yǎng)和政治品德的教化，教育價(jià)值觀嚴(yán)重偏向于實(shí)用主義，部分高校自身對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能和人文精髓缺乏深刻認(rèn)識(shí)，這在很大程度上導(dǎo)致了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育處于邊緣化境地[11]。導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代思想政治教育中出現(xiàn)斷裂與缺失的客觀現(xiàn)象。開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠保障思想政治教育在教育內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)多元化，使得大學(xué)生形成深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，提升自我修養(yǎng)，體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶來(lái)的精神享受。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育結(jié)合的可能性

1、思想政治教育是詮釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效形式

文化，即以“文”化“人”，思想政治教育也是促進(jìn)人向文明化和社會(huì)化轉(zhuǎn)變。因此，兩

者之間具有內(nèi)在的一致性。但文化的范圍更廣，一定程度上來(lái)說(shuō)思想政治教育就是一種特殊的文化現(xiàn)象。[12]傳統(tǒng)不是固定的、一成不變的被動(dòng)接受，而是主動(dòng)運(yùn)用其價(jià)值觀解讀當(dāng)今時(shí)代。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給我們的是文化精神和文化實(shí)質(zhì)，其時(shí)代背景和文字表達(dá)與當(dāng)今差距甚大，晦澀難懂的文字常常讓我們一知半懂。此時(shí)，思想政治教育正是激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的有效形式。通過(guò)思想政治教育正確詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并在一代又一代的傳遞中一脈相承下去。高校思想政治教育能夠挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃思想，形成民族精神與時(shí)代精神內(nèi)在統(tǒng)一的思想政治素質(zhì)，引導(dǎo)新時(shí)代條件下的大學(xué)生自覺(jué)樹立正確的價(jià)值觀。

2、思想政治教育是開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要平臺(tái)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的終極目標(biāo)是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播與持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)文化是我國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化若想在中華民族歷史進(jìn)程中保持持久生命力，必須在馬克思主義指導(dǎo)下得到發(fā)展和創(chuàng)新?！巴苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”[13]，這句話為今后我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。那么如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？思想政治教育具有文化選擇、文化整合、文化傳播和文化創(chuàng)新功能，是開發(fā)、轉(zhuǎn)化和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，能夠潛移默化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)形的精神轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚拇嬖凇?/p>

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育結(jié)合的有效性

1、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有思想政治教育的內(nèi)容資源

開展思想政治教育工作需要豐沛的原料，這個(gè)“原料”就是思想政治教育的內(nèi)容，包括思想教育、政治教育、道德教育、人格教育等方面。思想教育方面，“天人合一”的知行觀蘊(yùn)含深厚的哲學(xué)理念，作為中國(guó)古代哲學(xué)的根本命題之一，這一思想滲透于傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，以和為貴的和諧精神是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的要求。政治教育方面，中國(guó)古代的刑禮觀有著治國(guó)理政的深刻淵源，法治在“刑”與“禮”的碰撞和融合中告訴我們，法治比禮治和德治更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。[14]道德教育方面，誠(chéng)信友愛、修身立德一直被作為中華民族的傳統(tǒng)美德而被千古傳頌，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。人格教育方面，知行觀是中國(guó)古老的哲學(xué)命題。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有思想政治教育的方法資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為思想政治教育提供豐富的內(nèi)容，同時(shí)為思想政治教育提供諸多方法資源。我國(guó)古代思想家、教育家在實(shí)踐中積累了許多教育方法資源，其中：言傳身教法、克己內(nèi)省法、因材施教法等是古代重要的道德教育方法?！墩撜Z(yǔ)·子路》記載：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”[15]?？鬃诱J(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以身作則，樹立理想人格，成為道德表率;教育者應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，以“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神與人格向?qū)W生樹立榜樣。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“克己”、“慎獨(dú)”和"內(nèi)省"，這是古人在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中形成的特色道德教育方法。因材施教法最先由孔子在教學(xué)中實(shí)施，孔子談到如何了解一個(gè)人時(shí)提出“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉”[16]。這些思想和方法都是中國(guó)文化史的精髓。

三、高校思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的內(nèi)容解讀

（一）對(duì)古代傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)

民族精神和傳統(tǒng)美德是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化最本質(zhì)、最核心的體現(xiàn)。中華民族精神體現(xiàn)為：自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、厚德載物的包容精神、上善若水的奉獻(xiàn)精神、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神。[17]自強(qiáng)不息不僅是一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，更是整個(gè)民族的氣節(jié)和精神，尤其是近代以來(lái)中華民族以自強(qiáng)不息之精神孜孜不倦尋找救亡圖存的道路。厚德載物主要表現(xiàn)在中華民族在處理國(guó)家之間、民族之間、本土文化與外來(lái)文化之間的關(guān)系上具有寬厚包容的態(tài)度，并不斷地在我國(guó)的歷史發(fā)展中延續(xù)。上善若水的奉獻(xiàn)精神強(qiáng)調(diào)君子般無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，逐漸升華為中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和黨員標(biāo)準(zhǔn)，黨的十七大把建立服務(wù)型政府確立為改革目標(biāo)，切實(shí)做到全心全意為人民服務(wù)。儒家思想具有強(qiáng)烈的經(jīng)世致用觀念，成為推動(dòng)中國(guó)歷史特別是近代社會(huì)變革的重要淵源。中國(guó)共產(chǎn)黨將民族擔(dān)當(dāng)、社會(huì)責(zé)任與經(jīng)世致用結(jié)合在一起，發(fā)展成為求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。2012年習(xí)近平總書記參觀《復(fù)興之路》陳列時(shí)發(fā)表了新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的施政宣言，再現(xiàn)他對(duì)求真務(wù)實(shí)精神的重申與追求。

（二）對(duì)近代紅色文化資源的開發(fā)

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中形成了內(nèi)涵豐富、形式多樣的紅色文化，紅色文化賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分[18]。紅色文化記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的革命史、可歌可泣的英雄史和艱苦卓絕的奮斗史，作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，是當(dāng)今文化資源開發(fā)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量，讓紅色文化代代傳承?！奔t色資源包括紅色精神和物質(zhì)載體。紅色精神作為紅色資源的主體，既指以紅船精神、蘇區(qū)精神、井岡山精神和長(zhǎng)征精神為代表的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代紅色精神，又指以焦裕祿精神、鐵人精神、載人航天精神和奧運(yùn)精神所體現(xiàn)出的和平建設(shè)年代新紅色精神[19]。這些都是激勵(lì)黨和人民在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中取得勝利的寶貴精神財(cái)富。物質(zhì)載體主要包括歷史遺存、歷史文獻(xiàn)和紀(jì)念場(chǎng)所等。紅色文化資源開發(fā)的核心是紅色文化精神的傳承，物質(zhì)載體是精神傳承和思想教育的最鮮活、最有效的手段。

（三）對(duì)地域特色文化資源的開發(fā)

《晏子春秋·問(wèn)上》記載：“百里而異習(xí)，千里而殊俗”。不同的地域因自然環(huán)境、物質(zhì)基礎(chǔ)不同帶來(lái)文化傳統(tǒng)及生活習(xí)俗相異，由此形成各地獨(dú)特的地域特色文化，地域文化潛移默化地影響著人們的行為交往方式、實(shí)踐目標(biāo)和認(rèn)識(shí)事物解決問(wèn)題的思維方式。[20]地域文化作為中華大地特定區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，具有巨大的涵育功能。地域特色文化資源是大眾化的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，同時(shí)具有豐富的人文內(nèi)涵與特質(zhì)。以筆者所在的安徽區(qū)域的徽文化為例，它集合了古徽州一府六縣的物質(zhì)文明與精神文明，囊括了徽州本土上的經(jīng)濟(jì)、工藝技術(shù)、思想精神等各方面，其內(nèi)容包括徽商、徽劇、古徽州建筑、新安理學(xué)、新安藝術(shù)等各種文化現(xiàn)象[21]?；瘴幕械膼蹏?guó)思想、仁愛精神、敬業(yè)誠(chéng)信品質(zhì)深深扎根于當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情之中，成為哺育一方水土的文化源泉。有效利用徽文化中的積極教育價(jià)值，在保護(hù)傳承和因地制宜開發(fā)利用的合力下，把徽文化中豐富的思想文化及道德資源應(yīng)用到地方高校思想政治教育教學(xué)中。

四、高校思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的路徑選擇

（一）加強(qiáng)機(jī)制構(gòu)建為傳統(tǒng)文化資源開發(fā)提供保障

體制問(wèn)題、制度問(wèn)題，是解決一切問(wèn)題的根本。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，受到多種因素的影響與制約。確保這項(xiàng)工作協(xié)調(diào)有效運(yùn)轉(zhuǎn)，必須建立一套科學(xué)的教育機(jī)制，促進(jìn)內(nèi)部要素與外部環(huán)境相互配合。需要重點(diǎn)做好以下幾方面工作。首先，構(gòu)建科學(xué)的教育組織體制。建立高校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)體系。黨委各部門明確職責(zé)，各司其職。由黨委宣傳部、學(xué)生工作部等部門牽頭，聯(lián)合各行政部門、各系部在做好教學(xué)科研等業(yè)務(wù)的同時(shí)，共同做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)工作。在課程思政建設(shè)背景下，各專業(yè)課教師也是責(zé)無(wú)旁貸的一員。各部門形成合力和同心力，形成分工負(fù)責(zé)而又齊抓共管的工作體系。其次，構(gòu)建科學(xué)的教育互動(dòng)機(jī)制。教育活動(dòng)中，教與學(xué)始終是中心。加強(qiáng)教與學(xué)的雙向互動(dòng)，是開發(fā)教育資源開展教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵所在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)過(guò)程中，一定不能只從教育者這個(gè)角度出發(fā)，要同時(shí)從受教育者這個(gè)角度研究情況。學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)性及思想性的把握是在“教”與“學(xué)”同一教學(xué)過(guò)程中達(dá)成的，不能人為將兩者割裂或?qū)α⑵饋?lái)[22]。加強(qiáng)教育者師資隊(duì)伍建設(shè)，研究學(xué)情，樹立平等互動(dòng)的教育理念，打造平等互動(dòng)的交流平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及思考創(chuàng)新的能力，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的良好熏陶效果，堅(jiān)定文化自信。

（二）運(yùn)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)文化資源開發(fā)提供平臺(tái)

傳統(tǒng)文化是一種歷史形態(tài)的文化，時(shí)至今日，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展和普遍運(yùn)用，將其與傳統(tǒng)文化資源開發(fā)結(jié)合起來(lái)，既有助于傳統(tǒng)文化開發(fā)價(jià)值的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)，又有利于與時(shí)代接軌推動(dòng)文化交流的實(shí)現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)、現(xiàn)代科學(xué)應(yīng)用技術(shù)及數(shù)字化為文化遺產(chǎn)提供全新的傳承和傳播方式，在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面扮演重要功能。通過(guò)數(shù)字圖像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的綜合運(yùn)用，將文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄、編輯、管理和再現(xiàn)，使人們能夠清晰、身臨其境地參觀和感受遺產(chǎn)實(shí)物。比如2008年在安徽省合肥市濱湖新區(qū)建造的渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館，采用幻影成像、藍(lán)幕摳像等現(xiàn)代科技應(yīng)用技術(shù)，攝制完成紀(jì)錄片《八百將士憶渡江》，反映驚心動(dòng)魄的渡江場(chǎng)景的半景畫館和超寫真的4D電影，能讓每位觀眾如走進(jìn)戰(zhàn)場(chǎng)中一般體驗(yàn)到最真實(shí)的渡江戰(zhàn)役的全過(guò)程。2010年“走進(jìn)清明上河圖”沉浸式數(shù)字音畫展在北京開展，通過(guò)研發(fā)的三維布局恢復(fù)算法和虛擬環(huán)境組織算法，使用“橫向分塊”和“縱向分層”的數(shù)據(jù)管理策略，實(shí)現(xiàn)了超大量數(shù)據(jù)的合理組織和流暢調(diào)用，為觀眾營(yíng)造出身臨其境的立體空間，穿越時(shí)空般感受北宋汴京的社會(huì)盛況。近年來(lái)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化技術(shù)正與高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新研究結(jié)合，建造沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)館和4D數(shù)字化體驗(yàn)中心，突破時(shí)空限制，讓大學(xué)生實(shí)現(xiàn)虛擬參觀，獲得知識(shí)和情感的提升。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化生存讓更多的人接觸到古人的智慧、民族經(jīng)典，科學(xué)技術(shù)會(huì)使文明之光得以薪火相傳。