融媒體視域下如何講好中國故事

吳思萌

摘 要：講好中國故事、傳播好中國聲音，要明確講什么和怎么講。文化經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是中國故事的重要養(yǎng)分。在融媒體時代，講述者應(yīng)不斷加強自身建設(shè)，涵養(yǎng)文化底蘊，通過多元敘事策略，講好文化經(jīng)典故事，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播，向世界傳播中國聲音。

關(guān)鍵詞：融媒體;中國故事;文化經(jīng)典

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）20-00-02

習(xí)近平總書記多次強調(diào)要講好中國故事、傳播好中國聲音，在全國宣傳思想工作會議上，總書記提出：“要推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，正是中國故事的重要組成部分，是中華民族的文化基因與精神標識，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，任重而道遠。[2]

伴隨著融媒體時代的發(fā)展，文化經(jīng)典的傳播途徑與方式都發(fā)生了重要變化，媒介的融合打破了各種媒介之間的界限，令電視、廣播、報紙、網(wǎng)站、微博、微信等多種傳播途徑朝著多功能一體化方向發(fā)展。這種融合，正以全方位覆蓋、全天侯延伸、多領(lǐng)域拓展等方式或顯或隱地傳播著文化經(jīng)典。

一、講好文化經(jīng)典故事，關(guān)鍵在講什么

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，記錄了中華民族五千多年的文明歷程，是中華民族智慧的結(jié)晶，無論是歷史、文學(xué)還是藝術(shù)等經(jīng)典更是其精神的載體，早已融入炎黃子孫血脈之中。講好文化經(jīng)典故事就是講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，講故事，關(guān)鍵在講什么。

從屈原、李白、杜甫到蘇軾、鄭板橋，從《竹書紀年》《春秋》到二十四史，從《詩經(jīng)》《楚辭》到四大名著，從諸子百家到醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)，從夸父逐日、后羿射日到岳飛刺字，這些都屬于文化經(jīng)典的范疇。中華詩詞凝練的意象、優(yōu)美的意境，對時代、民族、家國的關(guān)注，諸子百家論辯爭鳴，對自然、社會、人的關(guān)注，以及戲曲、小說，乃至凝聚著中華民族智慧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，都是了解中華文明的重要內(nèi)容，其中凝結(jié)了中華民族自強不息、厚德載物的精神，蘊含著精忠報國的家國情懷、以民為本的民本思想、和而不同的和美思想等，是中華民族深厚的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，深入發(fā)掘與傳播其背后的故事，是每一位講述者講好中國故事的基礎(chǔ)。[1]

與此同時，對于講述文化經(jīng)典故事而言，講述者不僅是對文化傳統(tǒng)的再現(xiàn)，更是一種與時俱進的再創(chuàng)造，是“一種用精神感受和觀照世界的方式，是主客融合的創(chuàng)造性過程，一種思的體現(xiàn)”[1]。這種“思”是傳統(tǒng)文化的“舊”與新文化體系的“新”的交融，也給講述主體提出了更高的要求，講述者要在“舊”與“新”的融合中提煉出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵2]

講好中國故事、傳播好中國聲音，需要從文化經(jīng)典中汲取智慧與養(yǎng)分，夯實文化軟實力。同時，文化經(jīng)典，穿越古今、貫通中西，向世界發(fā)出中國聲音、提供中國智慧的橋梁。了解一個民族的文化內(nèi)涵與外延，熟知一個民族人民的精神世界、風俗習(xí)慣，文化經(jīng)典是重要渠道。

二、講好文化經(jīng)典故事，重點在怎么講

講好文化經(jīng)典故事，不僅要明確講什么，同時還要解決好怎樣講的問題，怎么講故事，是故事得以更好傳播的重要因素。融媒體視域下，怎樣講好文化經(jīng)典故事，需要講述者在不斷加強自身建設(shè)的同時，豐富敘事策略，拓寬傳播路徑。

（一）加強講述者自身建設(shè)，助力文化經(jīng)典科學(xué)傳播

無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體中，傳播主體都是傳播活動的組織者與實施者，直接影響著文化經(jīng)典的傳播效果，關(guān)乎文化經(jīng)典傳播的廣度與深度。融媒體環(huán)境下的講述者，可能是編輯、記者，微信公眾號的運營者，影視藝術(shù)作品的導(dǎo)演，每一個人都是文化經(jīng)典的建構(gòu)者，但同時亦有可能是文化經(jīng)典的解構(gòu)者。信息化時代極大地促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播，但與此同時，文化經(jīng)典的傳播同樣面臨快餐化、碎片化、娛樂化、功利化等問題?？梢哉f，融媒體時代講述主體的開放性，為如何講述好中國故事提出了挑戰(zhàn)，講述者需要加強自身建設(shè)，牢固樹立講述者的責任意識，厚植文化底蘊，涵養(yǎng)深厚的文化素養(yǎng)。演繹文化經(jīng)典，從根本上要尊重與遵循經(jīng)典發(fā)生與發(fā)展的本質(zhì)，從文化經(jīng)典的內(nèi)涵出發(fā)，深刻了解文化內(nèi)涵與脈絡(luò)，才能真正講好中國故事。

作為講述主體，還需要了解受眾的期待視野，才能更好地講好文化經(jīng)典故事。隨著時代的發(fā)展，人們對文化的欣賞程度，對經(jīng)典的期待程度都發(fā)生了變化，不再滿足于傳統(tǒng)的較為單一的傳播方式，受眾更期待從內(nèi)容中獲取知識，提升人文素養(yǎng)，講述主體要充分了解觀眾對文化經(jīng)典的多元解讀空間與視角，提升作品質(zhì)量。

任何經(jīng)典的流傳，都經(jīng)過歷史的考驗與淘洗。而傳承經(jīng)典文化的經(jīng)典作品，也會隨著文化的傳承而備受關(guān)注，影響深遠。對內(nèi)容的精磨細鑿，才是講好中國故事、傳播好中國聲音的“捷徑”。

（二）挖掘多元敘事策略，拓寬傳播路徑

與傳統(tǒng)傳播方式不同的是，融媒體背景下，文化傳播時間、空間乃至方式都發(fā)生了重要變化，如何借助媒介融合的發(fā)展趨勢，拓寬文化經(jīng)典傳播路徑，也是講好中國故事的必要條件。

以故宮文化故事的講述為例，故宮博物院借力融媒體，成功實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，打造了“網(wǎng)紅”故宮，揭開了古老紫禁城的神秘面紗，使故宮文化走出紅墻，走進百姓的街頭巷尾。故宮借媒介融合之力，讓體驗者足不出戶就能飽覽故宮之美。圍繞故宮文化生發(fā)的紀錄片《我在故宮修文物》，以及文化創(chuàng)新真人秀節(jié)目《上新了·故宮》，每日故宮、故宮陶瓷館、清代皇帝服飾等諸多故宮文化APP，都在以各種形式講述著故宮故事。

講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，故事的內(nèi)容很重要，如何敘事也是講好故事的至關(guān)重要的因素。故宮文化的多元敘事策略，通過多樣敘事結(jié)構(gòu)、多維度的敘事視角，令故宮文化搖曳多姿，使融合媒體的的“熱”與故宮的“高冷”碰撞出了火花，為融媒時代下講好文化經(jīng)典故事提供了可資借鑒的意義。

古詩詞的講述更是如此。詩詞是中華文化的重要載體，如何讓大眾更好地感受詩詞之美、理解詩詞意境、感悟詩詞內(nèi)涵，是傳播的關(guān)鍵?！吨袊娫~大會》以競賽評點等形式，融合音樂、動畫等方式，讓小到四五歲、長到七八十歲的觀眾都參與其中，從深度與廣度上打造了文化傳播的品牌精品。除詩詞傳播類節(jié)目外，《國家寶藏》通過講述國寶的前世今生，帶領(lǐng)大家走進文物的世界，感受傳統(tǒng)文化的深厚。《百家講壇》、紀錄片《中國歷史》等作品，可以說，都是解讀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品。這些文藝節(jié)目的熱播、熱議，也正反應(yīng)出觀眾對文藝精品的熱切期待。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，作為中華文化的重要載體，文化經(jīng)典一直記錄著延續(xù)著并持續(xù)創(chuàng)造著華夏文明。融媒體時代下講好中國故事，傳播好中國聲音，讓世界更好地了解中國，講述者要對文化經(jīng)典有深厚的認知，并能積極發(fā)揮主觀能動性，運用多元敘事策略，借助融媒體之力，為講好中國故事搭建多元創(chuàng)新平臺，拓寬傳播渠道，牢固樹立主體責任意識，在融媒體科學(xué)、健康的文化環(huán)境里，講好中國故事、傳播好中國聲音。

參考文獻：

[1]黎風.圖像文化時代的影像化詩學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2017.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.