鄙俗世界里的理想化生存
——《透明的紅蘿卜》的隱喻敘事分析

王向輝

《透明的紅蘿卜》是作家莫言的成名作，講述的故事發(fā)生在文革時(shí)期，發(fā)表之初即被定義為對(duì)文革的講述與反思，是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品。作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?，作者在瑞典學(xué)院發(fā)表文學(xué)演講時(shí)，提出這篇作品是“最有象征性、最意味深長(zhǎng)的一部”。如果跳出現(xiàn)實(shí)主義的預(yù)設(shè)，分析作品中關(guān)鍵符碼的隱喻內(nèi)涵，就會(huì)眼前柳暗花明，豁然開朗。事實(shí)上，這篇作品的魅力就在于作品內(nèi)涵的不確定性，這導(dǎo)致了一些分析文章在內(nèi)涵解讀上語(yǔ)焉不詳。回歸文本，這篇作品是一個(gè)關(guān)于生存的隱喻，并預(yù)示了莫言后來小說創(chuàng)作的敘事取向。

一、生活：鄙俗而荒誕的現(xiàn)實(shí)世界

隱喻是一種有意味的敘事策略。美國(guó)的文藝?yán)碚摷翼f勒克認(rèn)為，“隱喻同意象、象征、神話一起，將詩(shī)歌拉向‘外在圖像’和‘世界’，另一方面，又把詩(shī)歌拉向宗教和世界觀”。作為一種敘事策略，隱喻實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)世界與精神世界、外部世界與感知世界的聯(lián)系。莫言在小說中通過隱喻的敘事策略，將思想從現(xiàn)實(shí)敘事的牢籠中解放出來，從而獲得了深邃的意義空間。

莫言的創(chuàng)作深受馬爾克斯的影響。其創(chuàng)作從機(jī)械的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)解放出來，正是源自于馬爾克斯及其《百年孤獨(dú)》的影響，由此開啟了一個(gè)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作時(shí)代?！拔疫^去覺得不可能寫的東西，他大寫特寫，他激活了我對(duì)過去生活的記憶，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、童年記憶都可以寫，這使我重新發(fā)現(xiàn)自己?！痹凇锻该鞯募t蘿卜》中，作家講述的故事有著現(xiàn)實(shí)生活的軀殼，但是掙脫了現(xiàn)實(shí)主義敘事的藩籬，躍入形而上的精神世界，刻畫出了一個(gè)充滿著存在主義意味的生命主題。

透過這篇小說，作者塑造了一個(gè)粗鄙、世俗的生活世界，甚至?xí)r時(shí)展露出對(duì)生存世界的探尋。作品中的主人公黑孩弱者的地位，身世不明，處境凄慘，時(shí)常受欺凌，甚至委屈自己去迎合他人，如和小石匠走在一起時(shí)，“很小心地走著，盡量使頭處在最適宜小石匠敲打的位置上……敲在光頭上很痛，黑孩忍著，一聲不吭，只是把嘴角微微吊起來”。為了得到小石匠的保護(hù)，瘦小的他已經(jīng)懂得了怎樣隱忍苦痛，討好強(qiáng)者，這個(gè)世界的蠻橫無理顯露無疑。小說中，隊(duì)長(zhǎng)、劉副主任潑辣的話語(yǔ)充滿了民間的粗野，工地女人的對(duì)話則是對(duì)他人的惡意猜忌，這些生活鏡像共同構(gòu)成了真實(shí)的生存世界。在這個(gè)世界中，不只有強(qiáng)者對(duì)弱者的欺凌，還有一群庸俗“看客”的觀望。那些女人們探聽黑孩的悲慘遭遇，“陪出幾滴眼淚，便也知足地走了”。表層的同情掩藏著內(nèi)心的獵奇，從他人的痛苦與弱小中尋找自身的存在意義和價(jià)值，這是對(duì)民眾麻木內(nèi)心、虛偽性格的辛辣嘲諷，也是對(duì)人際之間冷漠、勢(shì)利的喟嘆！這也是魯迅的小說中常見的主題。那些來自社會(huì)底層的麻木看客或聽眾，從他人的不幸和凄慘中，陪出許多眼淚，嘆息一下，便滿意地去了。魯迅式的辛辣與深刻、魯迅作品中“含淚的笑”，在《透明的紅蘿卜》中得到淋漓呈現(xiàn)。由此，莫言的小說創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四小說現(xiàn)實(shí)批判精神的傳承和延續(xù)。

小說所描繪的現(xiàn)實(shí)世界不僅是粗鄙的、世俗的，而且還是荒誕的。為了突出現(xiàn)實(shí)世界的荒誕意味，作者在黑孩的故事之外，還講述了小石匠和菊子的愛情故事、老鐵匠與小鐵匠的師徒故事。這兩個(gè)故事在作品中常因不合故事主線而被人們所忽略，令人思之則有突兀之感，且兩個(gè)故事自身都具有不合常理之處，顯示出作者在主題刻畫上的別有用心。

小石匠和菊子之間的愛情故事，溫情背后展示出生存的荒謬。表面上看，這似乎是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的普通愛情故事，一對(duì)青年男女之間的真情流露，但作品中的講述文字時(shí)時(shí)流露出情欲的意味，與其說是小石匠和菊子之間存在愛情，不如說是男女之間的青春期沖動(dòng)。兩個(gè)人在一起，并非源自于愛情，而只是一種欲望與沖動(dòng)的表達(dá)，最終以悲劇結(jié)束、美麗潑辣的菊子眼睛被扎進(jìn)了石子，一只眼睛失明，頓時(shí)美麗化為泡影，愛情轉(zhuǎn)為虛無。人生的不可預(yù)知和命運(yùn)的殘忍，令人唏噓。這一故事中黑孩的態(tài)度同樣值得關(guān)注。面對(duì)菊子的關(guān)心和愛護(hù)，黑孩故意“疏遠(yuǎn)”她，不是心理上真正厭惡她，而是對(duì)菊子與小石匠的戀愛關(guān)系的反對(duì)與“報(bào)復(fù)”，是一種愿望不能滿足之后自虐心理的外部顯現(xiàn)。在這樣的三角感情關(guān)系中，所謂的愛情，不是柔情似水、晶瑩純潔，而是情欲誘惑、感情爭(zhēng)斗，是反常態(tài)的愛情，是一個(gè)極為蠻橫無理的故事情節(jié)模式，充滿著黑色幽默的味道，荒誕不經(jīng)。這個(gè)愛情故事借助愛情的外衣，為讀者展示了現(xiàn)實(shí)世界的荒謬，是作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的隱喻表達(dá)。

小說中講述的老鐵匠和小鐵匠的師徒故事，一反現(xiàn)實(shí)生活中“師徒如父子”的常規(guī)印象，令人驚訝地展示出人性的丑陋。學(xué)藝三年，老鐵匠隨意差使小鐵匠，卻始終不傳授淬煉鉆頭的關(guān)鍵技術(shù)。作為師徒，沒有關(guān)心和愛護(hù)，只有利用和抗?fàn)?。?dāng)小鐵匠的技術(shù)愈發(fā)精湛，老鐵匠心中沒有任何的自豪和欣慰，反而是倍感“悲哀”和無助，“仿佛小鐵匠不是打鋼鉆而是打他的尊嚴(yán)”。無奈之下，小鐵匠只有頂撞師傅、偷學(xué)技藝，老鐵匠連想都沒想，就把鋼鉆戳到他的右小臂上，“一股燒焦皮肉的腥臭味兒從橋洞里飛出來”。后來，小鐵匠終于掌握了打鐵的全部技藝，頓時(shí)趾高氣揚(yáng)，老鐵匠則瞬間失去了昔日的神采，落寞無語(yǔ)，最終只能悄然離開。師徒間的勾心斗角、互相利用，生動(dòng)傳達(dá)出人生的冷漠與悲涼。文中引用老鐵匠吟唱的戲文，蒼茫感傷，正是老之將至、壯士暮年的真實(shí)寫照。老鐵匠離開了，沒有一個(gè)人挽留，工地上的一切依然照舊，因?yàn)樾¤F匠已經(jīng)頂替了他的位置和作用。師徒之間，沒有應(yīng)有的溫情和眷戀，只有互相利用和無情碾壓，人性在這里呈現(xiàn)出令人驚悚的惡。這就是小說為我們展示出的現(xiàn)實(shí)世界：人與人之間沒有信任與關(guān)愛，只有防范與猜忌；人與人之間無法溝通，都是孤獨(dú)的存在。

正如在諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞中的評(píng)價(jià)：他向我們展示了一個(gè)沒有真理、常識(shí)或者同情的世界，這個(gè)世界中的人魯莽、無助且可笑。寫作《透明的紅蘿卜》的莫言，已經(jīng)窺見了“一個(gè)沒有真理、常識(shí)或者同情的世界”，借助一段民間生活進(jìn)行了細(xì)致而深刻的展示。

二、黑孩：精神界的戰(zhàn)士

黑孩是《透明的紅蘿卜》中最有隱喻意味的人物，甚至在莫言的創(chuàng)作歷程中都值得關(guān)注。莫言在演講中曾經(jīng)如此概括：“那個(gè)渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在后來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個(gè)人物，比他更貼近我的靈魂?！庇纱丝梢?，黑孩的形象絕不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的人物，而是一個(gè)具有強(qiáng)烈象征意味的人物，是作家靈魂密語(yǔ)的傳遞者。

本文認(rèn)為，體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)應(yīng)當(dāng)由體育法作系統(tǒng)性的權(quán)利規(guī)定，而非訴諸其他權(quán)利形式；在規(guī)定體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮賽事組織者、參賽者、傳播者和社會(huì)公眾等群體的不同利益訴求，具體解決權(quán)屬、分配、壟斷和公益問題。

與作者的闡釋不同，早期研究者的解讀各有側(cè)重。有的論者強(qiáng)調(diào)這一人物的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為黑孩“是中國(guó)農(nóng)民那種能夠在任何嚴(yán)酷的條件下都能生存發(fā)展的無限的生命力的抽象和象征”，“是二十世紀(jì)中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)縮影”。也有論者關(guān)注到人物的內(nèi)心世界，“自始至終都表現(xiàn)出相當(dāng)嚴(yán)重的不安全感，一種精神上的焦慮，對(duì)特定的事件、物品、人或環(huán)境都有一種莫名的畏懼”。還有論者運(yùn)用精神分析學(xué)的方法，指出他身上存在著“對(duì)未曾享受過的母愛的強(qiáng)烈的需求欲望”，還有“朦朧的性愛渴求”。諸多說法雖然各存其理，但也讓人莫衷一是，且與作者的自我解讀相距較遠(yuǎn)。

在現(xiàn)實(shí)層面上，黑孩是一個(gè)弱者，是一個(gè)備受欺凌、值得同情的孩子。他是一個(gè)孤兒，十歲左右跟著繼母生活，并且總受虐待。他的外貌也顯得奇特，又矮又小，脖子細(xì)長(zhǎng)，挑著一個(gè)大腦袋，似乎隨時(shí)都有壓折的危險(xiǎn)。在初冬時(shí)節(jié)，只穿一件污跡斑斑的大褲衩，胸脯瘦得肋巴骨都能夠數(shù)得出。身上的傷疤閃亮著，顯示出他日常生活中所受到的殘酷虐待。他身小力薄，不僅要參加繁重的勞動(dòng)掙工分補(bǔ)貼家里，還要承受來自外界的責(zé)罵、羞辱和痛打。黑孩的生存是極為艱難的，開篇就有隊(duì)長(zhǎng)的那兩句話，“黑孩兒，你這個(gè)狗日的還活著”，“我尋思著你該去見閻王了”。在工地上，小鐵匠的打罵和奴役、老鐵匠的冷漠、拉風(fēng)箱的勞累、火爐旁的炙烤……這種遭人鄙視與任人欺凌的生活，黑孩默默承受，似乎早已無動(dòng)于衷了。面對(duì)殘酷而無情的外部世界，他的性格變得沉默、倔強(qiáng)而孤獨(dú)，從不主動(dòng)跟別人打交道，活在一個(gè)屬于自己的封閉世界里。

作家通過隱喻的敘事策略，使現(xiàn)實(shí)世界與理念世界之間建立起意義上的關(guān)聯(lián)和指涉?！斑@種似是而非的超越，正是文學(xué)存在著、并可能繼續(xù)存在下去的理由。”為了明晰黑孩這一人物形象的隱喻意味，作者在描繪其作為孩子的人物特征時(shí)，已經(jīng)賦予了這一人物強(qiáng)烈的神秘感，成為獨(dú)特的“這一個(gè)”。文中細(xì)膩地刻畫了黑孩的眼睛，寫黑孩“只是把兩只又黑又亮的眼睛直盯著隊(duì)長(zhǎng)看”，不同的人盯著這“又黑又亮的眼睛”都會(huì)心里發(fā)慌；在文章結(jié)尾描寫他在尋找胡蘿卜時(shí)，那雙眼睛寫愈加細(xì)致動(dòng)人：“黑孩迷惘的眼睛里滿是淚水”“黑孩的眼睛清澈如水”“黑孩的眼睛里水光瀲滟”。這樣的描寫很顯然與黑孩的其他外貌描寫形成了鮮明對(duì)比，突出了黑孩的與眾不同。因此，在黑孩的身上彌漫著神秘感，甚至呈現(xiàn)出“魔性”的特征。譬如，盡管熱鐵把手燙得冒出黃煙，可他卻絲毫不覺得疼痛，仿佛在疼痛中有獲得了一種快感。這些略帶怪異的人物特質(zhì)，顯示出作者對(duì)這一人物形象的用意之奇。

作品中的現(xiàn)實(shí)世界是灰暗的、單調(diào)的、丑陋的，但是黑孩的內(nèi)心世界卻絲毫不受外部現(xiàn)實(shí)的影響。在他的個(gè)人世界里，他感覺細(xì)膩，體悟真切，生活在一個(gè)豐富細(xì)膩、多彩生動(dòng)的美好世界中。他可以聽到黃麻地里響著鳥叫般的音樂和音樂般的秋蟲鳴唱；他可以聽到河上傳來的像魚群在唼喋的一種奇異聲音；他鉆進(jìn)了黃麻地，像一條魚兒游進(jìn)了大海。當(dāng)他沉浸在自己的世界中，臉色漸漸紅潤(rùn)起來，嘴角上漾起動(dòng)人的微笑。在精神世界里，黑孩感受到了生存的明麗與美好，成為一個(gè)彌漫著詩(shī)性氣息的可愛生命?，F(xiàn)實(shí)世界與精神世界的鮮明對(duì)比，使黑孩這一人物人像掙脫了現(xiàn)實(shí)世界而具有抽象的意味。借助黑孩這一形象的隱喻策略，作者傳遞出自己的生存哲學(xué)：粗鄙、世俗的外部世界里，充滿了荒謬和仇恨；人類必須實(shí)現(xiàn)精神的獨(dú)立與自由，才能實(shí)現(xiàn)詩(shī)意地生存。

一九〇七年，魯迅在《摩羅詩(shī)力說》中感嘆：今索諸中國(guó)，為精神界之戰(zhàn)士者安在？所謂“精神界的戰(zhàn)士”，原意指具有獨(dú)立思想、自由創(chuàng)造的思想家。在魯迅筆下，《在酒樓上》中的呂緯甫勇于挑戰(zhàn)生存的孤獨(dú)和絕望，《孤獨(dú)者》中的魏連殳在孤獨(dú)和絕望中探尋生存的價(jià)值，表面上都是消極、頹唐、落寞，內(nèi)心中與灰暗現(xiàn)實(shí)的決絕抗?fàn)?，其精神?nèi)核都洋溢著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不屈和對(duì)理想的執(zhí)著。這些向庸俗現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?、叩問生存的意義和價(jià)值的人物，他們是精神界的強(qiáng)者，成為“精神界的戰(zhàn)士”。黑孩在自己的精神世界里洋溢著旺盛的生命活力，也可謂之“精神界的戰(zhàn)士”。這一人物形象喻示了作者所認(rèn)同的生存策略：生活在一個(gè)鄙俗而荒誕的現(xiàn)實(shí)世界里，精神世界是生存的力量之源；一個(gè)獨(dú)立的精神世界，方能獲得自由的生存空間。作家都是精神世界的強(qiáng)者，作者認(rèn)為這一人物“更貼近我的靈魂”，當(dāng)是源自于此。

通過黑孩形象的塑造，作者發(fā)現(xiàn)了隱喻敘事的無限魅力。作者諸多作品中塑造的人物都與黑孩具有相似的品性?！都t高粱家族》中的爺爺、奶奶、二奶奶，《老槍》中的父親和奶奶，《秋水》中的爺爺、奶奶、黑衣人、紫衣人等，這些人物的性格驚人相似，不受外界現(xiàn)實(shí)的影響，不屈從外部環(huán)境的束縛，意志堅(jiān)定，敢做敢當(dāng)，具有超越現(xiàn)實(shí)的性格因素，都具有鮮明的魔性特征。《人與獸》中的爺爺，被逼逃入北海道的大森林毫不妥協(xié)，天天與野獸為伴又與野獸為敵。他就在這樣一個(gè)嚴(yán)峻的自然生存環(huán)境中堅(jiān)強(qiáng)地生存，“瘦而狹長(zhǎng)的臉上，鼻子堅(jiān)硬如鐵，雙眼猶如炭火，頭上鐵色的亂發(fā)，好像一把亂刺刺的野火”，最終成了一個(gè)野人。作者著意刻畫人物的魔性特征，從使其脫離了人物自身的現(xiàn)實(shí)因素，一方面最大限度地保證了敘事的自由和灑脫，另一方面營(yíng)造出人物形象的陌生化效果，具有豐富而深刻的隱喻意味。

三、透明的紅蘿卜：理想之光的隱喻

“透明的紅蘿卜”是小說中最為耀眼、最具爭(zhēng)議的意象，也是當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典意象。它晶瑩透明，色彩艷麗，外形優(yōu)美，使其與作品整體的晦暗、潑辣、陰沉對(duì)比鮮明，成為小說中極為耀眼的存在。

“紅蘿卜”是黑孩在精神世界的追求目標(biāo)，象征著黑孩在精神世界的理想之光。作品中寫道：“紅蘿卜晶瑩透明，玲瓏剔透。透明的、金色的外殼里苞孕著活潑的銀色液體。紅蘿卜的線條流暢優(yōu)美，從美麗的弧線上泛出一圈金色的光芒。光芒有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的如麥芒，短的如睫毛，全是金色，……”這一意象的描繪出神入化，讀來令人印象深刻。這一意象的由來雖然脫胎于現(xiàn)實(shí)故事，但作者又賦予其超越常規(guī)的精雕細(xì)琢，具有了超凡脫俗的意味，給作品營(yíng)造了迷離恍惚之感。小說刻意突出“紅蘿卜”的非現(xiàn)實(shí)、非經(jīng)驗(yàn)色彩，來之突然，去之迅速，如此神奇，具有了豐富的隱喻意義，為讀者帶來一種新鮮的、陌生的審美經(jīng)驗(yàn)。如前所述，整篇作品講述的是一個(gè)生存世界的隱喻，黑孩倔強(qiáng)地生存在這個(gè)世界中，尋找自己的精神世界。當(dāng)黑孩偶然間發(fā)現(xiàn)了“透明的紅蘿卜”，即刻被吸引，并展開了沒有止境的追尋。當(dāng)它被丟棄后，黑孩為了找到它，鉆進(jìn)了油麻地里，“像一條魚游進(jìn)了海洋”，尋找到了自己的生存空間。由此可見，在黑孩的生存世界中，“紅蘿卜”的意義是極為重要的。

如果說前半部分的故事情節(jié)都在展示日常生活，主要是鄉(xiāng)村生活、愛情故事等現(xiàn)實(shí)表達(dá)，當(dāng)金色胡蘿卜被小鐵匠遺棄后，故事就采取了超越現(xiàn)實(shí)的敘事策略，故事情節(jié)、人物形象都發(fā)生了陡然轉(zhuǎn)變：黑孩“就像丟了魂一樣”，總想著那個(gè)“金色的、透明的”蘿卜；老鐵匠傴僂的背影消逝在迷霧中，帶著滿心的蒼涼與悲傷悄無聲息地離開了；小鐵匠和小石匠發(fā)生爭(zhēng)斗，最終導(dǎo)致菊子姑娘眼睛受傷；小鐵匠內(nèi)心煎熬，“嘴里吐著白沫”，精神失常；黑孩最終拔起了那一地的蘿卜，“又膝行一步，拔，舉，看，扔”，簡(jiǎn)單的動(dòng)作，始終在尋找那個(gè)透明的紅蘿卜。這一系列的舉動(dòng)，傳遞出“透明的紅蘿卜”在生存世界的深刻喻意：它是精神世界里的理想之光。當(dāng)身處庸俗的現(xiàn)實(shí)世界，理想之光可以照亮人生的暗夜，指引著人生的航向。人類的詩(shī)意生存需要理想之光的引領(lǐng)，這是“紅蘿卜”的意象在小說中的寓意所在。

當(dāng)黑孩失魂落魄地去尋找丟失的“紅蘿卜”時(shí)，故事中插入了一段兩只鴨子的對(duì)話，頗耐人尋味?！澳侵还喿痈磉吥侵荒给喿咏粨Q了一個(gè)眼神，意思是說：記得吧？那次就是他，水桶撞翻柳樹滾下河，人在堤上做狗趴，最后也下了河拖著桶殘水，那只水桶差點(diǎn)沒把麻鴨那個(gè)臊包砸死……母鴨子連忙回應(yīng)：是呀是呀是呀，麻鴨那個(gè)討厭家伙，天天追著我說下流話，砸死它倒利索……”這一段敘述尤為古怪，一方面與黑孩故事的線索無關(guān)，另一方面是整個(gè)小說中唯一的兩個(gè)動(dòng)物之間的對(duì)話。原本相對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)敘事中，突然插入了非現(xiàn)實(shí)的想象敘事。兩只鴨子的對(duì)話，言語(yǔ)中充滿了暴力和風(fēng)騷，從動(dòng)物的視角對(duì)人類的生活進(jìn)行模擬，形成了絕妙的反諷。其反諷的背后，實(shí)為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無比厭惡和對(duì)理想世界的無限向往。這一敘述策略的采用，更為真切地突出“紅蘿卜”的意義所在。

《透明的紅蘿卜》雖處于莫言創(chuàng)作的早期，但它是一個(gè)有意味的文本，隱喻的敘事策略賦予其更為豐富的意蘊(yùn)空間，由此實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與生存、表層與本質(zhì)之間的有效溝通，文本變得多義化、復(fù)義化。自這一作品起，莫言作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的敘述力、良好的想象力、出眾的表達(dá)力，超越了傳統(tǒng)技法和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的束縛，把讀者從鄙俗世界的觀察者引向精神世界的探索者，展示了對(duì)理想化生存的不斷追尋。

注釋：

①⑥莫言：《講故事的人》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2013 年第1 期。

②[美]雷納·韋勒克、沃倫：《文學(xué)理論》，江蘇教育出版社2005 年版，第16 頁(yè)。

③⑦程光煒：《顛倒的鄉(xiāng)村——再讀莫言的〈透明的紅蘿卜〉》，《當(dāng)代文壇》2011 年第5 期。

④⑧吳亮、程德培：《探索小說集》，上海文藝出版社1986 年版，第44 頁(yè)、第58 頁(yè)。

⑤劉婷：《中文<百年孤獨(dú)>首發(fā)》，《北京晨報(bào)》2011 年5 月31 日。

⑨張清華：《細(xì)讀〈透明的紅蘿卜〉》，《小說評(píng)論》2015 年第1期。

⑩莫言：《莫言對(duì)話新錄》，文化藝術(shù)出版社2010 年版，第404 頁(yè)。

?魯迅：《摩羅詩(shī)力說》，選自《魯迅全集》（第一卷），人民文學(xué)出版社2005 年版，第65—103 頁(yè)。

?莫言：《人與獸》，上海文藝出版社2012 年版，第409—410頁(yè)。