論《理想國》中城邦建設(shè)的思想

摘要：《理想國》是柏拉圖一部重要的哲學(xué)著作，記錄了蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者關(guān)于“正義”而展開的激烈辯論。在一系列辯論中，蘇格拉底在城邦建設(shè)方面提出來大量有價(jià)值的建設(shè)性方案，尤其是其中著眼于城邦的正義，提出正義是理想城邦的原則，至今對國家建設(shè)都具現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《理想國》;城邦建設(shè);正義

作為西方哲學(xué)史上不可或缺的哲學(xué)家，蘇格拉底和柏拉圖有著獨(dú)特且重要的地位。眾所眾知，蘇格拉底是柏拉圖的老師，提出了“認(rèn)識(shí)你自己”“美德即知識(shí)”等著名的哲學(xué)論斷。柏拉圖在《理想國》一書中以對話為題材記錄了蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等圍繞“正義”展開精彩絕倫的辯論，而其中涉及城邦建設(shè)的許多論點(diǎn)即使在當(dāng)代，仍值得學(xué)習(xí)與借鑒。

首先，柏拉圖著眼于對話中有關(guān)建設(shè)城邦所需的必要條件這一點(diǎn)。蘇格拉底推測：“最小的城邦起碼要有四到五個(gè)人，可能會(huì)有農(nóng)夫、一個(gè)瓦匠、一個(gè)紡織工人，或者再加一個(gè)鞋匠和別的照料身體需要的人?！?不難看出蘇格拉底對最小城邦建設(shè)的條件主要停留在人們衣食住行最基本的物質(zhì)生產(chǎn)資料層面，一旦人們的勞動(dòng)可以滿足生活生產(chǎn)的需要，城邦就可以被建立。而城邦想要擴(kuò)大，市場便登場。蘇格拉底說：“把城邦建立在不需要進(jìn)口貨物的地方幾乎是不可能的，則需要一種公民去別的城邦，用人家需要的東西換取自己所需要的東西?！边@顯然為城邦提出了更為明智的建設(shè)方向，城邦想要發(fā)展擴(kuò)大市場的作用舉足輕重，一方面人民可以用必需品的剩余去交換更好地滿足物質(zhì)生產(chǎn)資料的需要，另一方面隨著物質(zhì)資料交換的進(jìn)行，農(nóng)夫、瓦匠和工人等數(shù)量會(huì)不斷增長，商人也會(huì)變得重要。而在物品交換的過程中還需要運(yùn)輸人員、交通工具等。至此，城邦規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，但僅僅停留在滿足人們賴以生存的物質(zhì)文化需求。而關(guān)于精神文化需求，蘇格拉底進(jìn)一步說：“城邦現(xiàn)在需要加進(jìn)許多必要的人，如以模仿和色彩為長的獵人、藝術(shù)家、音樂家和詩人，如充當(dāng)助手角色的演員、朗誦合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)和管理員，如各種傭、醫(yī)生?！边@就在滿足城邦居民物質(zhì)文化需求以外，精神文明也開始走進(jìn)城邦建設(shè)。

其次，蘇格拉底認(rèn)識(shí)到隨著人口數(shù)量的增加，人民物質(zhì)生產(chǎn)資料的不斷滿足戰(zhàn)爭便開始萌芽。那么，抵抗和驅(qū)逐敵人的軍隊(duì)就需要登場。更值得一提的是蘇格拉底四種美德的觀點(diǎn)：“智慧”“勇敢”“節(jié)制”和“正義”。而正義跟“智慧”“勇敢”“節(jié)制”都不同，“正義”是最為重要的，是每個(gè)人各司其職，只做自己份內(nèi)的事，不僭越。而做一名合格的保衛(wèi)者又應(yīng)該具備怎樣的品質(zhì)呢？第一，作為保衛(wèi)者，最重要的是克制，克制肉體欲望且不能收取賄賂;第二，保衛(wèi)者必須要具備保護(hù)國家的大智慧，真心誠意關(guān)心國家榮譽(yù)和利益;第三，保衛(wèi)者做到堅(jiān)持正確的原則，為國家鞠躬盡瘁死而后已;最后，保衛(wèi)者還需要認(rèn)識(shí)和了解如何教育和培養(yǎng)公民，守護(hù)好國家固有的秩序。

在如何培養(yǎng)教育和培養(yǎng)保衛(wèi)者方面，蘇格拉底也給出了自己的觀點(diǎn)。保衛(wèi)者要有管理者的天賦且性格上既溫和又剛烈，熱愛智慧也是必要的。即便如此，同樣需要后天的教育和培養(yǎng)，先用音樂去陶冶情操，再用體操鍛煉體魄。其中在教育上提出了非常新穎的故事熏陶和音樂熏陶的方法以優(yōu)秀的故事去培養(yǎng)孩子美好的品德，而對音樂和故事的要求也給出了明確的方向，比如音樂上追求秩序勇敢的韻律，借此對保衛(wèi)者進(jìn)行音樂文藝教育以培養(yǎng)他們的勇敢品質(zhì)。除此之外，必要的體育鍛煉也是不可少的。正如蘇格拉底所說：“樸素的音樂文藝教育則能造就節(jié)制的心靈，樸質(zhì)的體育鍛煉造就身體的健康?！倍Ｐl(wèi)者的體育鍛煉要多樣化，還需要戒酒、戒甜食。

最后，蘇格拉底對城邦管理也提出了建設(shè)性意見。最重要的是教育和培養(yǎng)人民。孩子們通過參與符合法律精神的游戲養(yǎng)成遵守法律的習(xí)慣，而這種遵紀(jì)守法的習(xí)慣使其健康成長，且這種習(xí)慣有利于培養(yǎng)公民遵守原有的社會(huì)秩序。而這種從小熏陶式的教育方式遠(yuǎn)比一紙法律空文更起作用。接著，就是要制定法律。再然后，便是將城邦里的公民分等級(jí)，正如蘇格拉底的正義原則，國家的根本原則是正義，而正義又是智慧、勇敢、節(jié)制三種品德在不同等級(jí)公民身上的和諧，也就是不同等級(jí)的公民穿著不同種類的品德，各自做好自己分內(nèi)的事，各司其職。這是蘇格拉底理想城邦的樣子。除此之外，還提出了所謂“共產(chǎn)”和公共婚姻方面的內(nèi)容。

柏拉圖作為蘇格拉底的學(xué)生，在《理想國》一書中，將哲學(xué)理論與政治實(shí)踐結(jié)合起來，提出了一系列城邦建設(shè)的有效措施，在當(dāng)代國家建設(shè)上仍具現(xiàn)實(shí)意義。不可否認(rèn)，在當(dāng)代比較復(fù)雜的全球性社會(huì)環(huán)境下，柏拉圖的理想國建設(shè)很難實(shí)現(xiàn)，而且完全將其在特定社會(huì)環(huán)境下誕生的城邦建設(shè)的藍(lán)圖生搬硬套在當(dāng)代國家建設(shè)之中難免有些落后。但是《理想國》所表達(dá)的城邦建設(shè)條件，及城邦守衛(wèi)者的教育和培養(yǎng)、國民教育和城邦管理等許多新穎先進(jìn)建設(shè)性方案，仍具價(jià)值。

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作者簡介：

梅鈺琪，女，安徽亳州人，安徽大學(xué)2018級(jí)哲學(xué)碩士研究生。