習近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)科技文化建設(shè)研究

夏雨清 邵獻平

摘要：科技文化是人們追求美好生活的必然產(chǎn)物，但是科技文化本身的“雙刃劍”特點給人類帶來了嚴重的生態(tài)危機。生態(tài)文明與科技文化并不總是對立的關(guān)系，兩者可以融合。用習近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)科技文化建設(shè)，不僅能讓科技文化成為生態(tài)文明的保護者和踐行者，也實現(xiàn)了科技文化的可持續(xù)發(fā)展，充分平衡了我國在經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：習近平生態(tài)文明思想;科技文化;生態(tài)科技文化

中圖分類號：G02 ? ? 文獻標志碼：A ? ? ? 文章編號：

Abstract：Science and technology culture is the inevitable product of people's pursuit of a better life.Ecological civilization and scientific and technological culture are not always in opposition.Leading the construction of scientific and technological culture with Xi Jinping's thought of ecological civilization can not only make scientific and technological culture become the protector and practitioner of ecological civilization， but also realize the sustainable development of scientific and technological culture， fully balancing the relationship between economic development and ecological protection in China.

Key words：Xi Jinping thought on ecological civilization;Science and technology culture;Eco-tech culture

科技文化是在科學技術(shù)的實踐活動中形成的較為先進的文化樣式。受人類中心主義的影響，科技文化在給人們帶來巨大社會財富的同時，也給生態(tài)環(huán)境帶來的巨大破壞。但生態(tài)保護與科技發(fā)展之間并不全是沖突與矛盾，兩者之間具有相通之處。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視社會主義生態(tài)文明建設(shè)，并形成有體系的科學理論成果。基于生態(tài)文明與科技文化的辯證關(guān)系，以習近平生態(tài)文明思想指導科技文化的建設(shè)是新時代下中國發(fā)展的應(yīng)有之義。

1 科技文化是一把雙刃劍

科學技術(shù)在人們追求美好生活的過程中不斷發(fā)展，作為其社會功能理想結(jié)晶的科技文化也隨之產(chǎn)生并發(fā)展。但科技文化在給人們帶來巨大社會財富的同時，也帶來了深重的生態(tài)危機。

1.1 科技文化的內(nèi)涵

要理解科技文化的內(nèi)涵，就必須理解“科學”、“技術(shù)”和“文化”三者的內(nèi)涵與聯(lián)系。

科學，內(nèi)涵豐富，廣義的科學指正確反映自然、社會和思維的本質(zhì)與規(guī)律的系統(tǒng)知識，它包括自然科學、社會科學、人文科學與工程技術(shù);狹義的科學指的是自然科學，即反映自然界物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運動規(guī)律的系統(tǒng)知識。在許多情況下，人們認為科學特指的就是自然科學。

技術(shù)一詞同樣具有多方面的含義，不同的學者從不同的角度來理解它，也得出了不同的結(jié)果。美國的布雷諾指出：“有一種和科學完全不同的事業(yè)，那就是科學的應(yīng)用——技術(shù)?！盵1]235蘇聯(lián)的奧塞戈夫認為：“技術(shù)是勞動手段、生產(chǎn)工具和一切用以提高勞動生產(chǎn)率的實物?！盵2]阿爾特納蒂伏利和斯托恩認為“技術(shù)應(yīng)當包括使人類的能力得以擴展的一切工具或技能，各種產(chǎn)品及其加工過程，各種物質(zhì)設(shè)備或加工制作方法。”[1]224從以上各家對技術(shù)的定義我們可以看出，技術(shù)是一個系統(tǒng)，是為滿足需要，依據(jù)對客觀對象的認識而制定和使用的各種方法和手段的總和。

從科學與技術(shù)兩者的含義不難看出，科學與技術(shù)之間既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。聯(lián)系在于，二者的研究對象都是自然界中的物質(zhì)，并且二者的根本目的都是為了認識自然和改造自然。科學認識為技術(shù)進步提供理論基礎(chǔ)，技術(shù)應(yīng)用將科學認識付諸實踐，兩者互相影響、互相滲透。但是二者之間也存在區(qū)別。科學的研究對象是自然界中的天然物，它是一種將實踐上升為理論，從特殊性中發(fā)現(xiàn)普遍性的認識活動，因此其要解決的問題是“自然界是什么樣的”。而技術(shù)的研究對象是人造物，它是一種將理論應(yīng)用于實踐，將精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的經(jīng)濟活動，因此其要解決的問題是“怎么做”的問題。工業(yè)革命以來，由于科學轉(zhuǎn)化為技術(shù)的時間越來越短，因此人們對科學和技術(shù)二者之間的區(qū)分越來越少，更多的是將二者聯(lián)系在一起看待，“科技”一詞由此產(chǎn)生。

文化同樣是一個非常廣泛的概念。廣義的文化，是人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。因此科技文化一詞，應(yīng)當是由科學文化和技術(shù)文化共同組成的，包含科學認識、技能、科學技術(shù)方法、科學思想、科學精神和科技產(chǎn)物等等一系列在內(nèi)的科學和技術(shù)所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。換句話來說生成于科學技術(shù)實踐活動的科技文化是“科學技術(shù)社會功能的理性結(jié)晶”[3]。

1.2 科技文化是人們追求美好生活的必然產(chǎn)物

從社會生產(chǎn)力的發(fā)展史考察，生成科技文化的科學技術(shù)有效促進了社會物質(zhì)財富的增長。而近代科學技術(shù)的誕生，更是為社會物質(zhì)財富的增長提供了前所未有的強大推動力。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！盵4]科學技術(shù)的發(fā)展大大提高了社會生產(chǎn)力，為人類帶來了便利的交通與通信、種類更加豐富的商品、治愈率更高的醫(yī)療等，大陸與大陸之間的距離不再遙遠，人與人之間的距離越來越近，人類的生活水平有了顯著提高……自此追求科技的不斷發(fā)展成為人類的共識，“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”被寫進人類的歷史。

從社會文化史的發(fā)展來看，科技文化提升了人們在物質(zhì)財富、制度建設(shè)、行為規(guī)范和價值觀等方面的水平;變革了社會的各領(lǐng)域的體制機制;沖破了過去愚昧腐朽的價值觀念與行為方式，讓人們的生活煥然一新。作為具有超越性的人類在品嘗到科技文化發(fā)展帶來的一系列成果后，必將不斷追求更加發(fā)達的科技文化。因此，無論是從社會生產(chǎn)力發(fā)展史還是從社會文化史的發(fā)展角度看，科技文化都是人們追求美好生活的必然產(chǎn)物，并將在人們的追求下不斷發(fā)展。

1.3 科技文化的現(xiàn)實困境

科技文化的現(xiàn)實困境在于科技文化在給人們帶來更加豐富而燦爛的物質(zhì)財富與精神財富，更加公平、高效的制度與價值觀念的同時，也帶來了日益惡化的生態(tài)危機。

科技文化在推動社會進步上所發(fā)揮的正面影響是遠超其他文化的，但是科技文化所帶來的負面影響也是不可小覷。這種負面影響的產(chǎn)生一方面是由于科技應(yīng)用過程中所引起的變化的不確定性，即一項科技的應(yīng)用在帶來正面影響的同時，也會產(chǎn)生一些無法當時預(yù)估的負面效應(yīng)。比如煤的燃燒為工廠的發(fā)展提高動力，但過多的燃煤卻也帶來了溫室效應(yīng)和酸雨;另一方面，應(yīng)用者動機的偏離也會帶來負面效應(yīng)?？萍急旧頉]有對錯，為不同的目的服務(wù)，科技就會帶來不同的效果。當應(yīng)用者的動機明顯偏向破壞性事情時，科技就會成為傷害人類的“屠刀”。比如核能是一項高效的清潔能源，但核能卻被用于制造原子彈，讓人類始終籠罩在對原子彈的恐懼之下?？萍钾撁嬗绊懙漠a(chǎn)生，還來自于科技應(yīng)用中的事故。比如印度博帕爾毒氣泄漏事件。

從科技帶來負面效應(yīng)的原因我們可以看到，其負面效應(yīng)的產(chǎn)生與影響程度均受到人類的影響。因此減少科技負面影響的關(guān)鍵在于約束人的動機與行為。但是近代以來，科技文化的發(fā)展一直受到西方人類中心主義的影響。人類中心主義認為“對自然的認識和征服就是出自對上帝的愛和對人類的愛，是人世間最寶貴的東西?！盵5]在人類中心主義中，人類是世界的中心，是世間萬物的主載，自然界淪為人類的附庸，為人類服務(wù)。受人類中心主義影響下的科技文化只考慮人類的物質(zhì)享受，對人的約束越來越少，忽視科技濫用過程中對自然造成的傷害。長此以往，人與自然的對立與沖突越來越尖銳，其造成的后果就是生態(tài)失衡，環(huán)境惡化，并最終威脅到人類的生存?？萍嘉幕@種禍福雙致的結(jié)果，讓人們必須認真思考它的建設(shè)與發(fā)展。

2 生態(tài)文明與科技文化的辯證關(guān)系

無論是科技文化還是生態(tài)文明，都是這個時代的主旋律，兩者的發(fā)展關(guān)系到這個時代的發(fā)展前景。從短期來看，科技文化似乎是造成生態(tài)失衡的重要原因，而對于生態(tài)的保護也會限制部分科技的應(yīng)用與發(fā)展，但是從長期來看，兩者之間卻是相互滲透、相互作用、相互促進的復雜關(guān)系。

2.1 生態(tài)文明的實現(xiàn)需要科技文化的支撐

科技的進步不僅是經(jīng)濟發(fā)展的重要手段，也是解決當下生態(tài)危機的重要手段。我國環(huán)保局總顧問張坤民指出科技進步是調(diào)節(jié)保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟之間矛盾的解決方法。只有科技沿著有利于生態(tài)文明建設(shè)的方向發(fā)展，生態(tài)文明才有實現(xiàn)的可能。科技文化既是科技發(fā)展的產(chǎn)物，也反作用于科技的發(fā)展?？萍嘉幕强茖W技術(shù)內(nèi)在精神的理論表現(xiàn)，科技的發(fā)展方向問題實際上是科技文化的價值理念問題。因此，實現(xiàn)生態(tài)文明的首要前提就是要將科技文化的價值理念引導至與生態(tài)文明相統(tǒng)一的方向上來，從而引導科技的發(fā)展與應(yīng)用朝著有利于生態(tài)文明建設(shè)的方向行進，并以此實現(xiàn)生態(tài)文明。

2.2 生態(tài)文明是科技文化的發(fā)展目標

生態(tài)環(huán)境是人類生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，科技不可能脫離這一基礎(chǔ)獨自發(fā)展。審視如今的生態(tài)危機，造成這一嚴重后果的原因有很多，但其中最為根本的原因是文化觀念的落后與扭曲。沃斯特指出：“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機，起因不在生態(tài)系統(tǒng)自身，而在于我們的文化系統(tǒng)。”[6]因此要扭轉(zhuǎn)生態(tài)危機，科技文化就必須朝著有利于實現(xiàn)生態(tài)文明的方向轉(zhuǎn)變?？萍嘉幕纳鷳B(tài)化方向轉(zhuǎn)變不僅能幫助人類擺脫生態(tài)危機，也能給社會帶來更為可觀的效益。由此可見，當科技文化朝著生態(tài)文明發(fā)展時，其發(fā)展前景是最為廣闊的，給人類帶來的益處也是最大化的。

2.3 生態(tài)文明與科技文化價值追求相同

生態(tài)文明與科技文化有著相同的價值追求，即可持續(xù)發(fā)展。地球資源的有限性和人類欲望的無限性使得可持續(xù)發(fā)展成為平衡人與自然關(guān)系的最優(yōu)解。無論是生態(tài)文明還是科技文化都堅持可持續(xù)發(fā)展的價值理念，以此獲得最大的發(fā)展前景。在共同的價值追求下，兩者也更能化解現(xiàn)實生活中彼此之間的矛盾與沖突，實現(xiàn)交融與合作。也是在這個意義上，以生態(tài)文明思想引領(lǐng)科技文化建設(shè)對生態(tài)文明的建設(shè)和科技文化的發(fā)展既具有理論意義，也具有實踐價值。

3 習近平生態(tài)文明思想是我國生態(tài)文明思想的最新理論成果

用生態(tài)文明思想引領(lǐng)科技文化的發(fā)展，是實現(xiàn)兩者共同發(fā)展的應(yīng)有之義。科技的發(fā)展日新月異，科技文化中的問題也層出不窮，必須用當下最新的生態(tài)文明思想引領(lǐng)科技文化的發(fā)展，幫助解決科技文化中出現(xiàn)的問題與挑戰(zhàn)。習近平生態(tài)文明思想便是理論與實踐相結(jié)合下產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)深厚、觀點新穎、內(nèi)涵豐富的我國生態(tài)文明思想的最新成果。

3.1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵育滋養(yǎng)

習近平總書記指出“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示”[7]6習近平總書記繼承并發(fā)展了中國古人的生態(tài)文明智慧，形成了生態(tài)文明建設(shè)思想。習近平總書記指出： “‘天人合一、‘道法自然的哲理思想，‘勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸的經(jīng)典詩句， ‘一粥一飯，當思來處不易; 半絲半縷，恒念物力維艱 的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪?！盵7]6由此可見，中國古人所崇尚的人與自然的和諧統(tǒng)一的思想對習近平總書記看待自然、社會和人三者關(guān)系的基本觀點產(chǎn)生了深刻影響。

3.2 馬克思主義生態(tài)文明觀的繼承發(fā)展

另一方面建立健全科技文化領(lǐng)域的法律法規(guī)。科技文化的發(fā)展需要制度約束。建立健全科技文化領(lǐng)域的法律法規(guī)，對科技文化中存在的破壞生態(tài)環(huán)境、危害人民身心健康的行為方式寫入法律法規(guī)之中，并做出具體、科學同時具有懲戒意義的定罪量刑，用法律的威懾力震懾科技文化中一切不利于生態(tài)保護的思想觀念和行為方式?？萍嘉幕I(lǐng)域法律法規(guī)的健全與完善也是調(diào)適人與自然、人與人之間關(guān)系的過程，因此有利于全社會形成愛護自然、保護環(huán)境的社會風尚。

4.3 全社會營造生態(tài)科技文化氛圍

在當前我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡、生態(tài)環(huán)境惡化、能源資源短缺、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等情況下，必須做到既發(fā)展經(jīng)濟又保護生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟發(fā)展需要科技的不斷進步，生態(tài)保護則需要生態(tài)文明的大力建設(shè)，兩者既有矛盾之處，也有相通之處。將科技發(fā)展與生態(tài)保護一交匯，就形成了生態(tài)科技文化。生態(tài)科技文化就是注重生態(tài)保護的科技文化。在全社會營造生態(tài)科技文化氛圍，有利于在發(fā)展經(jīng)濟的同時，保護好生態(tài)環(huán)境。

一方面要健全生態(tài)科技文化傳播體系。文化氛圍的營造需要全社會、全方位的共同努力，為此必須形成政府主導、自然科學、人文社會科學、文藝等各界人士共同聯(lián)手，多種等大眾傳媒的共同作用，文化產(chǎn)業(yè)、高校、企事業(yè)單位以及社區(qū)共同參與的生態(tài)科技文化傳播體系。在這一體系中，政府是生態(tài)科技文化宣傳導向的負責者，科學界和藝術(shù)界運用大眾傳媒的宣傳和各類文化產(chǎn)業(yè)的展出、表演，從科學性、藝術(shù)性和觀賞性等層面對人民群眾進行生態(tài)科技文化的宣傳教育;而高校、企事業(yè)單位和社區(qū)則是組織人民群眾參加生態(tài)科技文化宣傳活動的組織者和參與者。在這樣一種全員、全程、全方位的宣傳下，生態(tài)科技文化將走如人民群眾的內(nèi)心中，從而有利于我國的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護。

另一方面要完善生態(tài)科技文化宣傳評價體系。建立和完善合理的評價和激勵體系，才能在更大程度上激發(fā)自然科學和人文社會科學工作者參與科技文化宣傳的熱情與信心。這就需要既引導文體和宣傳工作者積極投身生態(tài)科技文化普及創(chuàng)作，又鼓勵科技工作者積極將最新的科技成果轉(zhuǎn)化為通俗易懂的科普成果。因此，必須建立完善合理的評價體系，對生態(tài)科技文化的科普進行評價和審核，將觀點錯誤、內(nèi)容陳舊、低質(zhì)量、泛娛樂化的科普成果剔除出去，對優(yōu)秀的科普成果進行獎勵。同時，也應(yīng)當對生態(tài)科技文化普及做出重大貢獻的集體、單位和個人做出表彰和獎勵，帶動全社會生態(tài)科技文化科普風的形成。

4.4 加強中外科技文化的交流與合作

習近平生態(tài)文明思想中，加強國際合作是其重要組成部分之一。在國內(nèi)外的許多重要會議上，習近平總書記都始終強調(diào)生態(tài)環(huán)境問題是需要全人類共同解決的重大問題，各國都應(yīng)當積極參與全球生態(tài)環(huán)境的治理之中。作為最能有效改善生態(tài)環(huán)境的科技文化，也應(yīng)當加強與別國的科技文化交流，在交流中相互促進，在交流中共形成保護生態(tài)環(huán)境的價值共識。

4.4.1積極開展對外的科技文化交流

應(yīng)當定期組織中外科技文化交流會，積極與其他國家的科技文化交流，在交流中找準與發(fā)達國家科技文化之間的差距，不斷學習別國先進的科技文化以提高我國科技文化的發(fā)展水平。同時，我國也應(yīng)當積極參與世界性科技文化建設(shè)活動，在與別國的合作中，發(fā)出“中國聲音”，提出“中國倡議”，在全世界呼吁生態(tài)科技文化建設(shè)，為全球的生態(tài)環(huán)境保護做出貢獻。

4.4.2綜合運用多種載體對外進行科技文化傳播

可以通過舉辦和參加各類科技文化博覽會，舉辦和參加各類世界性、高水平的運動賽事和文藝表演，向世界各國展示中國的科技文化建設(shè)成果，宣傳中國的科技文化建設(shè)理念，以提升中國的科技文化影響力。

4.4.3 大力拓展民間交流渠道

鼓勵各大高校、科研單位、學術(shù)團體和個人積極地“走出去”、“引進來”，在與國外高校、科研單位、學術(shù)團體和個人的交流中，學習別國的經(jīng)驗教訓用于我國的科技文化發(fā)展。同時在相互交流中加深國際間在科學文化建設(shè)上的合作，讓我國的科技文化建設(shè)成果走向世界，以擴大我國科技文化影響范圍，提升我國綜合實力。

結(jié)語

科技文化與生態(tài)文明建設(shè)的相互交融、同向同力是未來大勢所趨，用習近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)科技文化建設(shè)，將為我國的科技文化指明發(fā)展方向，也將為我國的生態(tài)文明建設(shè)提供更多的科技支持。

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