優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中思想政治教學(xué)中的融入現(xiàn)狀及對(duì)策分析

摘 要：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于民族的生存、延續(xù)和發(fā)展，民族性格的塑造等方面具有著無(wú)可替代的作用，高中思想政治教育教學(xué)承擔(dān)著德育教育的重要責(zé)任，在教育教學(xué)過(guò)程中融入必要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有助于提升政治課堂本身的內(nèi)涵和韻味，更有助于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。但受各種因素的制約，二者的結(jié)合在高中思想政治教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)得并不盡如人意。文章就目前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中思想政治教學(xué)中的融入現(xiàn)狀從對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度、教師的知識(shí)素養(yǎng)以及融入程度等方面進(jìn)行了一定的思考，并針對(duì)性地提出了一些對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：思想政治;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融入;對(duì)策

中華民族幾千來(lái)能夠自強(qiáng)不息綿延不絕，自信地屹立于世界民族之林，這與我們所擁有的民族之魂，即中華文化是分不開(kāi)的。博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化雖經(jīng)歷幾千年風(fēng)雨起起沉沉，但始終滋養(yǎng)著中華民族，塑造了我們民族特有的氣質(zhì)和頑強(qiáng)的生命力。在新的時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，我們需要更加深沉和持久的自信，即文化自信，而這種自信的重要源泉之一就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但近現(xiàn)代以來(lái)，受歷史等因素的影響，傳統(tǒng)文化所富有的積極性曾一度受到質(zhì)疑，其發(fā)展收到了不同程度的影響，且近些年來(lái)，由于受到信息網(wǎng)絡(luò)等各種因素的影響，西方文化不同程度地影響著青少年的身心和行為，縱然我們對(duì)世界文化持有包容的態(tài)度，但不能就此無(wú)視某些西方文化和思想對(duì)青少年成長(zhǎng)的副作用，如責(zé)任感的缺少、誠(chéng)信意識(shí)的淡化等。為此，我們需要通過(guò)不同渠道讓青少年接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，以培養(yǎng)其正確的價(jià)值取向。高中思想政治教育教學(xué)應(yīng)該發(fā)揮自己的學(xué)科特長(zhǎng)，恰當(dāng)適時(shí)地融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓高中生了解并理解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，自覺(jué)地學(xué)習(xí)中華文化，以幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，承擔(dān)起歷史賦予他們的重要使命和責(zé)任。筆者作為一名多年從事高中思想政治教學(xué)工作的教師，也深感優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教育教學(xué)的必要性和緊迫性，現(xiàn)結(jié)合個(gè)人思考及實(shí)踐，分別從現(xiàn)狀及對(duì)策兩個(gè)方面具體分析如下。

一、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中思想政治教學(xué)中的融入現(xiàn)狀

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不夠

西漢戴圣《禮記·大學(xué)》曾言：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！贝思次覀兂Ｕf(shuō)的“修身齊家治國(guó)平天下”。那么，何以修身？筆者認(rèn)為，身為炎黃子孫的一員，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是必不可少的，正是如此，年少時(shí)諸如《千字文》《百家姓》以及唐詩(shī)三百首等幾乎都是我們必備的啟蒙讀物，究其原因，就與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身所具有的價(jià)值和魅力有關(guān)。而高中思想政治與義務(wù)教育階段的道德與法治等科目所擔(dān)負(fù)的責(zé)任恰是德育，為此，我們?cè)谒枷胝谓虒W(xué)中不應(yīng)缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，但遺憾的是，很多高中思想政治教師并未認(rèn)識(shí)到思想政治教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的重要性，而是只注重教材知識(shí)的講授。

（二）教師傳統(tǒng)文化的積累和素養(yǎng)有待提升

要在思想政治教學(xué)中高質(zhì)量的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的融入，其重要前提是教師具備厚實(shí)的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，然而文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成及提升卻絕非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)，其需要日積月累和循序漸進(jìn)，才能在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)厚積薄發(fā)，靈活融入。不過(guò)就目前來(lái)看，很多教師，一方面，缺乏該方面的知識(shí)積累，許多教師除了隱約記得求學(xué)時(shí)背誦的部分詩(shī)詞篇章外，可能傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)都幾近空白;另一方面，高中課時(shí)相對(duì)緊張，任務(wù)量繁重，教師即使有心也難有精力補(bǔ)充該方面的知識(shí)。盡管如此，我們依然需要注重積累提升傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)和素養(yǎng)，唯有如此，才有可能在自己的教學(xué)中熟練靈活地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）教育教學(xué)中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的融入程度不高

當(dāng)前實(shí)際教學(xué)中，由于受教學(xué)時(shí)間及高考等影響，大多高中思想政治課堂教學(xué)基本是在兩學(xué)年甚至更少的時(shí)間里按照教材內(nèi)容基本完成教學(xué)任務(wù)，再用一學(xué)年左右時(shí)間進(jìn)入高三復(fù)學(xué)階段，以人教版教材為例，除了在必修三文化生活中談及部分傳統(tǒng)文化的內(nèi)容外，教師很少有時(shí)間和精力將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲入至日常教學(xué)中，即使偶有設(shè)計(jì)，也基本淺嘗輒止，很難讓學(xué)生對(duì)相關(guān)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生較為深刻地認(rèn)知和理解，更是難以有效地對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生積極地影響。

鑒于上述分析，我們有必要針對(duì)性地予以分析，從以下幾個(gè)方面努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中思想政治教學(xué)中的融入。

二、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中思想政治教學(xué)中的融入對(duì)策分析

（一）思想上重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教學(xué)及學(xué)生發(fā)展的重要意義

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，其無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在和未來(lái)，都具有著極其重要的價(jià)值?；貧w到思想政治教學(xué)層面來(lái)看，筆者認(rèn)為，一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化恰是我們進(jìn)行思想政治教育教學(xué)工作重要的思想基礎(chǔ)，無(wú)論世事如何變遷，作為中華民族魂魄的中華文化需要也理應(yīng)融入我們的身心之中，思想政治教學(xué)的開(kāi)展需要優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)也需要借助思想政治的教學(xué)，二者相輔相成共同作用，既有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也有助于更好地提升高中生的思想道德境界，促進(jìn)其整體素質(zhì)的提高。另一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化本身也是高中思想政治教學(xué)內(nèi)容的主要組成部分，如人教版教材必修三《文化生活》中就涉及了大量的中華民族傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)。不僅如此，傳統(tǒng)文化中很多的思想同樣滲透融入了教材的其他內(nèi)容設(shè)計(jì)中，如民本思想在各種制度中的體現(xiàn)等。

從學(xué)生發(fā)展層面來(lái)看，傳統(tǒng)文化中許多積極地思想深刻地影響著學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，也影響著他們?yōu)槿颂幨赖男袨楹头绞?，如“茍利?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)之情;“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”“民，水也，君，舟也。水能載舟，亦能覆舟?！钡拿癖舅枷牒蜕鐣?huì)責(zé)任;“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”的自強(qiáng)不息和勇敢進(jìn)取;再如“君子一言，駟馬難追”的誠(chéng)信守諾等，這些內(nèi)容不僅是背誦即可，更是其精神成長(zhǎng)所需的養(yǎng)分和土壤，需要青少年努力的在學(xué)習(xí)和日常生活中點(diǎn)滴踐行，逐步地提升高中生的整體思想道德和文化素質(zhì)。正因如此，作為高中思想政治教師，需要首先在思想上重視優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才有可能有意識(shí)地提升自我，并將所學(xué)所習(xí)融入至自己的教育教學(xué)之中。

（二）教師重視提升自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學(xué)校注重傳統(tǒng)文化層面軟硬件建設(shè)

如前所述，自身傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累不足及素養(yǎng)偏弱，一方面限制著高中思想政治教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和重視程度，也限制著其將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有效地融入至教學(xué)之中，自然也就不能在自身教育教學(xué)中發(fā)揮出傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值。因此，作為高中思想政治教師，不僅需要精通思想政治專(zhuān)業(yè)的學(xué)科知識(shí)，了解教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)并應(yīng)用，還應(yīng)該通過(guò)各種渠道彌補(bǔ)或者加深對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，并力求在自己的教育教學(xué)中結(jié)合學(xué)科知識(shí)和學(xué)生具體情況進(jìn)行創(chuàng)造性的融入，從而一方面增加自己課堂的深度和廣度，努力打造富含韻味和個(gè)人魅力的德育課堂，另一方面更重要的是運(yùn)用自己掌握的知識(shí)和個(gè)性化的教學(xué)吸引學(xué)生、培育學(xué)生;當(dāng)然，關(guān)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，教師可根據(jù)自身情況靈活地予以選擇，如閱讀傳統(tǒng)名著、與相關(guān)專(zhuān)家交流、網(wǎng)絡(luò)查詢閱讀、自我反思等都是不錯(cuò)的方式，不過(guò)需要注意的是，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升不可能一蹴而就，其需要教師付出熱心、耐心和恒心。

從學(xué)校層面，尤其是在校園文化建設(shè)方面，也有必要側(cè)重于在傳統(tǒng)文化方面的資金和精力投入，以增加學(xué)校的文化氛圍和厚度，發(fā)揮優(yōu)秀文化環(huán)境的育人作用。如圖書(shū)館中相關(guān)圖書(shū)和資料的購(gòu)置、樓道及板報(bào)的設(shè)計(jì)宣傳、校園中諸如宣傳欄、指示牌以及各種裝飾的設(shè)計(jì)、定期不定期的各種古詩(shī)歌或散文等國(guó)學(xué)配樂(lè)朗誦、漢服等傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)展示、毛筆書(shū)法或國(guó)畫(huà)大賽等方式都可以酌情選擇，努力打造實(shí)現(xiàn)書(shū)香校園，讓學(xué)生在良好的文化環(huán)境中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)和發(fā)展。

（三）立足課堂，提升教育教學(xué)質(zhì)量

最后，需要特別強(qiáng)調(diào)的是，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入最為直接的方式就是課堂教學(xué)中的融入，這種課堂融入可多渠道進(jìn)行：第一是注重在日常課堂教學(xué)中適時(shí)地融入;第二是如果教師的能力允許，可嘗試在學(xué)校支持下，投入精力打造傳統(tǒng)文化精品課堂;第三是注重與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治教學(xué)的大課堂，將課堂由教室延伸至社會(huì)，如歷史和人文遺址、博物館、講座等。通過(guò)上述方式，一方面增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想素質(zhì)，也有助于增加學(xué)生對(duì)思想政治的學(xué)習(xí)興趣，以更飽滿的狀態(tài)投入到日常學(xué)習(xí)中，從而提升教育教學(xué)質(zhì)量。

三、 結(jié)語(yǔ)

總之，在新的時(shí)期，我們需要切實(shí)的在高中思想政治中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，努力實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的目標(biāo)，以更好地培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展需要的人才。

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作者簡(jiǎn)介：

安學(xué)芳，甘肅省臨夏回族自治州，積石山縣民族中學(xué)。