侗族木構(gòu)建筑的實(shí)尺營(yíng)造

蔡凌

李欣瑜

鄧毅

被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝”，由一代代侗族工匠在長(zhǎng)期的營(yíng)造實(shí)踐過(guò)程中積累、完善而形成。工匠們以穿斗式木構(gòu)架為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地營(yíng)造了居住建筑和多種功能類型的公共建筑。侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造的核心人物是掌墨師。他負(fù)責(zé)與業(yè)主商定建造方案；估算材料，指導(dǎo)備料；擔(dān)任大木構(gòu)件的制作與安裝指導(dǎo)；組織分工協(xié)作，監(jiān)督工程進(jìn)度和施工質(zhì)量。在這一系列的工作之中，建造方案（即設(shè)計(jì)）的表達(dá)、木構(gòu)件的制作、構(gòu)架的裝配是掌墨師在營(yíng)造實(shí)踐中必須掌控的關(guān)鍵技術(shù)。

侗族沒(méi)有本民族文字，也不依靠圖紙、畫樣來(lái)解決上述關(guān)鍵技術(shù)中所包含的構(gòu)架及構(gòu)件尺寸確定、榫卯定位和加工裝配問(wèn)題。經(jīng)過(guò)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，掌墨師以匠桿、竹簽為主，加上其他尺類工具（魯班尺、直尺、變角尺、斗尺等）的配合，在無(wú)圖樣條件下，獲取、記錄尺寸信息，并將其轉(zhuǎn)化，指導(dǎo)施工，且已形成了一套完整的方法。這個(gè)方法是一種無(wú)圖系統(tǒng)，包括了三個(gè)層面的內(nèi)容：營(yíng)造邏輯、營(yíng)造工具和營(yíng)造程序，其最大特點(diǎn)是按照1 ∶1 的實(shí)際長(zhǎng)度（不進(jìn)行比例縮放）來(lái)量度、讀取、標(biāo)記、轉(zhuǎn)化尺寸信息，因此可總結(jié)歸納為侗族木構(gòu)建筑的“實(shí)尺營(yíng)造”。

圖1：侗族木構(gòu)住宅的營(yíng)造邏輯

圖2：侗族鼓樓的營(yíng)造邏輯

一、實(shí)尺營(yíng)造的邏輯

實(shí)尺營(yíng)造的邏輯是：設(shè)計(jì)方案經(jīng)歷了從三維構(gòu)架到二維榀架，再到一維標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的簡(jiǎn)化過(guò)程；建造則是將設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行反轉(zhuǎn)，從一維標(biāo)識(shí)系統(tǒng)到豎向構(gòu)件制作，再經(jīng)由水平構(gòu)件制作還原至二維榀架，直至最終完成三維構(gòu)架。圖1、圖2 分別表示了侗族木構(gòu)住宅和鼓樓的營(yíng)造邏輯。[1]這其中，侗族穿斗架存在著基本單元，即“兩柱間的瓜柱、穿枋組合，其標(biāo)準(zhǔn)樣式是：每瓜有兩枋聯(lián)系和支撐；瓜身被‘穿’在一根枋頭上，瓜腳‘騎’在另一根枋身上”。[2]雖然侗族木構(gòu)住宅和鼓樓在立架過(guò)程中，前者先完成榀架，強(qiáng)調(diào)榀架的單向復(fù)制延伸；后者需先豎立內(nèi)圈柱，再完成內(nèi)柱與檐柱間及內(nèi)柱與雷公柱間的瓜枋連接，但其穿斗架的基本單元和標(biāo)準(zhǔn)榀架的營(yíng)建思維是客觀存在的。

另一方面，工匠們因循自然，在建造過(guò)程中就地取材，因材施用，在選定、加工材料毛坯時(shí)，并不苛求各類構(gòu)件精確無(wú)誤；在安裝構(gòu)件時(shí)也因循木材生長(zhǎng)的自然規(guī)律。適用于按圖施工的用材規(guī)整、尺寸精準(zhǔn)之理想狀態(tài)，實(shí)際上在侗族木構(gòu)建筑中并不存在。

侗族木構(gòu)建筑中客觀存在著基本單元和彈性尺寸，隨之產(chǎn)生了總體上標(biāo)準(zhǔn)化的榀架和細(xì)節(jié)上不斷變化的卯口、榫頭尺寸。這反映在數(shù)據(jù)上，必定會(huì)有一些關(guān)鍵的尺度信息。在缺少設(shè)計(jì)圖樣的前提下，使用兩種關(guān)鍵的實(shí)尺工具——匠桿和竹簽，利用字符和刻度，在設(shè)計(jì)和建造的不同階段以1 ∶1 的方式獲取、標(biāo)記和轉(zhuǎn)化各類尺寸信息。

1. 標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)架的提取

侗族木構(gòu)建筑的框架是用“排枋”（即“穿”）貫穿、聯(lián)系多根立柱、瓜柱，形成榀架，再用“過(guò)間枋”（或“簽”）和“檁”將各榀構(gòu)架進(jìn)行連接而建立的。

以侗族木構(gòu)住宅為例，“三柱構(gòu)架”和“五柱構(gòu)架”是最常見(jiàn)的“整體建豎”穿斗構(gòu)架。掌墨師以它們?yōu)榛拘?，通過(guò)增減步數(shù)，增加吊柱，增設(shè)檐廊、披檐等進(jìn)行變通，以滿足實(shí)際需要。因?yàn)檎莆樟舜┒窐?gòu)架檁條步距的經(jīng)驗(yàn)值（2.0～2.5 尺），掌墨師會(huì)結(jié)合業(yè)主意見(jiàn)、場(chǎng)地和主料的實(shí)際情況，迅速在頭腦中對(duì)屋架方案進(jìn)行預(yù)判，確定建筑平面開間、進(jìn)深，以及一榀屋架的柱、瓜數(shù)量。由于開間尺寸盡量保持一致，步距又基本相等，屋架實(shí)為在上述基本型基礎(chǔ)上稍加變通的多榀重復(fù)的構(gòu)架。鼓樓的木構(gòu)架也是類似的原理，即便是各向完全對(duì)稱的重檐攢尖鼓樓，匠師在標(biāo)識(shí)各水平構(gòu)件時(shí)，會(huì)將面闊方向的水平構(gòu)件稱為“排枋”，進(jìn)深方向的水平構(gòu)件稱為“過(guò)間枋”或“欠”，與木構(gòu)住宅構(gòu)件命名的方式完全一致，而且確定開間、進(jìn)深以及一榀屋架中瓜柱數(shù)量的思路與住宅也是相同的。可見(jiàn)，侗族木構(gòu)建筑實(shí)際上是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的框架建構(gòu)體系，其中，榀架是框架系統(tǒng)中最關(guān)鍵的部分。

2. 三維模型的一維轉(zhuǎn)化

掌墨師不依靠圖樣來(lái)完成設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化與表達(dá)，故而需要建立起一套度量與符號(hào)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，來(lái)將其頭腦中的設(shè)計(jì)方案——三維構(gòu)架模型與實(shí)際建造過(guò)程發(fā)生關(guān)聯(lián)。穿斗構(gòu)架的開間、步距標(biāo)準(zhǔn)化的組織方式，是這個(gè)過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。

首先，由于各榀屋架的重復(fù)和一致性，建筑的三維構(gòu)架可以簡(jiǎn)化一個(gè)維度的信息，即過(guò)間枋、檁條的長(zhǎng)度和斷面尺寸信息。在一榀屋架中，豎向的柱、瓜是所有水平方向縱、橫構(gòu)件匯聚之處，不僅有自身的高度和斷面信息，還包含水平兩向（鼓樓為三向）構(gòu)件（排枋、過(guò)間枋和角枋）的斷面和位置等關(guān)鍵信息如下：

1）根據(jù)房屋進(jìn)深和縱向步距的經(jīng)驗(yàn)值確定下來(lái)的柱、瓜數(shù)量，其斷面尺寸（或木材初坯尾徑最小值）根據(jù)跨度由經(jīng)驗(yàn)值決定，有一個(gè)彈性范圍。

2）縱向步距（2.0～2.5 尺）確認(rèn)后，水平方向的瓜枋、千斤枋、挑枋等構(gòu)件長(zhǎng)度與步距成倍數(shù)（模數(shù)）關(guān)系，它們的斷面尺寸也由步跨的數(shù)量得到確認(rèn)。

縱向各步距相等使得各縱向水平構(gòu)件長(zhǎng)度與步距成倍數(shù)關(guān)系。建筑的三維空間信息簡(jiǎn)化至二維榀架之后，在進(jìn)深方向上還能再一次簡(jiǎn)化，即過(guò)濾掉排枋的長(zhǎng)度信息。這是一個(gè)三維模型被逐漸拆解的過(guò)程：先消解掉橫向開間尺寸，再過(guò)濾掉縱向進(jìn)深尺寸，直至進(jìn)行豎向標(biāo)識(shí)。一根枋木穿過(guò)的各柱、瓜卯口，必須嚴(yán)格保持在一條水平線上，否則不可能成功拼裝。因此，屋架中的豎向尺寸以及位置信息，至關(guān)重要，必須進(jìn)行表達(dá)。

3. 彈性尺寸的產(chǎn)生與記錄

首先，工匠在加工柱料時(shí)盡量取直削圓，但依然會(huì)保持其“蔸大梢小”的自然形態(tài)，且木材截面不可能是理想的正圓形。對(duì)于整幢房屋的數(shù)根立柱而言，在尾徑滿足最小截面要求的情況下，其直徑會(huì)在一定范圍內(nèi)浮動(dòng)。這種柱子直徑數(shù)值處于不斷變化中的實(shí)際情況，直接導(dǎo)致柱上卯眼對(duì)應(yīng)的榫頭進(jìn)深尺寸會(huì)有變化。

其次，枋在大多數(shù)情況下穿過(guò)多個(gè)柱眼和瓜眼，其開口尺寸依循“大進(jìn)小出”原則（即進(jìn)榫尺寸大于出榫尺寸）。因此，柱、瓜上一個(gè)卯口的尺寸，以及不同柱子上的相同標(biāo)高的卯口尺寸，總是處于變化之中。以五柱八瓜住宅屋架中的千斤枋為例，在通進(jìn)深方向，千斤枋除在中柱處通常為交接榫外，其余和柱交接的為全通榫。柱卯口從中柱開始，往后依次是后金柱、后檐柱，往前是前金柱、前檐柱，其開口尺寸成一定規(guī)律的遞減。總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)柱卯口，進(jìn)榫和出榫的寬、高差各為1 分；前后柱的卯口，按中柱往前、后方向依次遞減，高寬差各為3 分。如此，加上柱徑變化、柱截面為非理想正圓形等因素，卯口的開口、進(jìn)深尺寸是在經(jīng)驗(yàn)值的控制之下，在豎向構(gòu)件加工過(guò)程中生成的。這些實(shí)際尺寸有一個(gè)彈性變化的區(qū)間。換言之，一座建筑中幾乎沒(méi)有兩個(gè)卯口三個(gè)維度的尺寸會(huì)完全相等。

建筑施工圖紙系列中的“大樣圖”顯然無(wú)法滿足由彈性尺寸所帶來(lái)的，每一個(gè)卯口、榫頭看似尺寸一致但細(xì)節(jié)存在微差的一系列構(gòu)件加工問(wèn)題。實(shí)尺營(yíng)造法的邏輯是，先根據(jù)匠桿制作豎向構(gòu)件及卯口，再據(jù)此獲取卯口細(xì)節(jié)尺寸信息，將其導(dǎo)入與之對(duì)接的水平構(gòu)件及榫頭的制作。

4. 標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的簡(jiǎn)化

侗族木構(gòu)建筑雖然建立在開間、步距一致的標(biāo)準(zhǔn)化榀架的基礎(chǔ)之上，卻又包含彈性尺寸的各向構(gòu)件，故需要對(duì)構(gòu)件進(jìn)行標(biāo)記。掌墨師根據(jù)對(duì)營(yíng)造的核心部分——榀架的整體認(rèn)識(shí)，發(fā)展出一套對(duì)各構(gòu)件進(jìn)行命名和標(biāo)識(shí)的方法。分別以圖1 中住宅的五柱構(gòu)架和圖2“環(huán)柱”鼓樓構(gòu)架為例，各類構(gòu)件名稱可歸納為表1 和表2：

掌墨師通過(guò)標(biāo)注構(gòu)件類別、所處位置和數(shù)字來(lái)標(biāo)識(shí)構(gòu)件。整個(gè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)運(yùn)用不多的字符，即可覆蓋構(gòu)架中的主要構(gòu)件名稱。常用的字符有：類別字符——柱、瓜、川、方、欠等；位置字符——上、下、天、地、前、中、后、金、檐、角等；表示在構(gòu)架中所處層數(shù)的數(shù)字—— 一、二、三、四等。侗族沒(méi)有本民族文字，故掌墨師時(shí)常借用漢字，簡(jiǎn)化書寫并傳授下來(lái)形成侗族木構(gòu)建筑構(gòu)件標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中的“墨師文”。來(lái)自不同地區(qū)、有著不同師承關(guān)系的掌墨師，他們使用的墨師文會(huì)有所區(qū)別。以廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣幾位“侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝”代表性傳承人楊求詩(shī)、楊林生、楊恒金掌墨師[3]的墨師文為例，他們常用的20 個(gè)字符，多為簡(jiǎn)化了的漢字和漢字同音字（圖3）；大于四的數(shù)字則直接使用阿拉伯?dāng)?shù)字。這些由掌墨師自創(chuàng)的簡(jiǎn)易字符，也是團(tuán)隊(duì)中的通用“文字”。

綜上，侗族木構(gòu)建筑這種穿斗架的標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)架體系，可發(fā)展為將建筑維度簡(jiǎn)化，以豎向尺寸及位置信息為主的構(gòu)架標(biāo)識(shí)系統(tǒng)；又因構(gòu)件面臨由材料自然屬性、榫卯嵌合要求帶來(lái)的彈性尺寸問(wèn)題，需要建立一套無(wú)圖樣的節(jié)點(diǎn)構(gòu)造標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。兩者相配合并輔以符號(hào)標(biāo)記，方能將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為營(yíng)建。

侗族木構(gòu)住宅屋架常用構(gòu)件名稱[5] 表1

侗族鼓樓大木構(gòu)架常用構(gòu)件名稱 表2

圖3：楊求詩(shī)、楊林生和楊恒金的墨師文

圖4：竹制匠桿

圖5：竹簽正面上部標(biāo)記的字符

圖6：竹簽常用的四種符號(hào)及其含義

二、實(shí)尺營(yíng)造的工具

實(shí)尺是指匠桿和竹簽，它們均以1 ∶1的比例對(duì)尺寸進(jìn)行記錄。

匠桿輔助掌墨師完成設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)換和表達(dá)，并對(duì)建筑框架結(jié)構(gòu)的形成進(jìn)行全局把控；竹簽則輔助工匠們進(jìn)一步完善構(gòu)件的制作，實(shí)現(xiàn)整體框架結(jié)構(gòu)的緊密裝配。也就是，匠桿主要為構(gòu)架系統(tǒng)服務(wù)，而竹簽則主要為節(jié)點(diǎn)構(gòu)造系統(tǒng)服務(wù)。

1.匠桿

匠桿是實(shí)尺營(yíng)造中的第一把“實(shí)尺”。掌墨師將方案中的各柱高度、卯口位置等信息按照一定的順序，以1 ∶1 的實(shí)際尺寸轉(zhuǎn)化為文字、刻度和符號(hào)等標(biāo)記形式并繪制下來(lái)，這個(gè)過(guò)程稱為“排匠桿”?！芭沤硹U”相當(dāng)于把三維的構(gòu)架系統(tǒng)向二維的榀架簡(jiǎn)化，最后投射至一維的線性標(biāo)記組合的過(guò)程。

一根竹制匠桿，其長(zhǎng)度以一座建筑物中最高柱子的高度為準(zhǔn)，上部用墨師文標(biāo)記、用墨線刻畫來(lái)記錄以各類豎向信息為主的實(shí)際尺寸（圖4）[4]，如：從脊檁到檐口，包括重檐、披檐在內(nèi)的各個(gè)“水步”，即步距相等情況下各檁條底的高差，由此反映屋面坡度變化；各層活動(dòng)空間的高度；柱、瓜高度；所有水平縱橫兩向枋片的截面大小及其對(duì)應(yīng)的柱身卯口的位置；住宅兩坡屋面中山面屋架“升山”的尺寸。若建筑物高度較高，超過(guò)一根竹子的長(zhǎng)度，則可用多根竹子拼接為一根總匠桿。但匠桿太長(zhǎng)不利于手持操作，掌墨師就會(huì)把總匠桿上面的信息分別過(guò)畫到幾根長(zhǎng)度較短的分匠桿上。匠桿直接關(guān)系到構(gòu)架形式、受力關(guān)系、建筑外觀、內(nèi)部空間尺度等因素，其刻度對(duì)應(yīng)的數(shù)值之吉兇禁忌則依靠魯班尺去控制。

橫向構(gòu)件尺寸的記錄，情況略有不同。有的掌墨師習(xí)慣將它們的長(zhǎng)度信息記錄在一根水平匠桿上，有的掌墨師則習(xí)慣直接用卷尺量度。

2. 竹簽

各水平、垂直構(gòu)件交接處節(jié)點(diǎn)的制作完成，需要第二把“實(shí)尺”——竹簽。它量取并記錄柱、瓜上開鑿出來(lái)的卯口尺寸。工匠們依據(jù)竹簽上的1 ∶1 實(shí)寸信息，制作與卯口對(duì)應(yīng)并緊密嵌合的榫頭。竹簽大多是寬度約10mm、厚度約2mm、長(zhǎng)度為200mm到400mm的竹片，它一般長(zhǎng)于柱徑，多出一截空余長(zhǎng)度以方便掌墨師手持操作。

結(jié)合前述墨師文和符號(hào)，對(duì)竹簽進(jìn)行標(biāo)記。墨師文主要用來(lái)標(biāo)示卯口所處的位置和對(duì)應(yīng)的構(gòu)件名稱，一般書寫在竹簽正面的上部，具體書寫格式為：柱子方位+構(gòu)件編號(hào)+構(gòu)件名稱+所處層數(shù)（圖5）。符號(hào)則用來(lái)標(biāo)記卯口的尺寸、柱子中線位置、對(duì)木料的不同加工方式等。圖6 是四種常用的簡(jiǎn)單且容易辨別的符號(hào)。

在竹簽的四個(gè)面，分別標(biāo)記不同類別的信息。一般來(lái)說(shuō)，竹簽正面記卯口兩側(cè)位置線、柱子中線以及字符；側(cè)面記卯口長(zhǎng)度和寬度；背面記卯口深度。如前文所言，柱子的截面往往并非標(biāo)準(zhǔn)的圓形，而是近似圓形的不規(guī)則封閉圖形，故卯口邊長(zhǎng)尺寸不等，需要分別標(biāo)記。同樣地，柱子往往并非標(biāo)準(zhǔn)的圓柱體，除截面不同外，甚至有可能是彎曲的。因此，同一根柱子上不同高度的卯口，其中線位置的差異，需要特別記錄。這些都關(guān)系到榫頭的制作。彈性尺寸存在的現(xiàn)實(shí)情況，導(dǎo)致每個(gè)柱身卯口的尺寸不一，將竹簽作為記錄和傳遞卯口信息的實(shí)尺，結(jié)合斗尺用刻度線把1 ∶1 的尺寸長(zhǎng)度直接刻畫，不需要記錄尺寸數(shù)值，更便于工匠現(xiàn)場(chǎng)操作，對(duì)應(yīng)卯口制作出與其完美銜接的榫頭。

侗族木構(gòu)建筑中，不同類型的榫卯所對(duì)應(yīng)的標(biāo)記方式也有所不同。以常見(jiàn)的幾種榫頭標(biāo)記方法為例：全通榫對(duì)應(yīng)的卯口為“大進(jìn)小出”，故竹簽左側(cè)有兩組長(zhǎng)度、寬度數(shù)據(jù)。而接交榫中的龍舌榫、公母榫，其交接的卯口不需要“大進(jìn)小出”，其穿入、穿出的卯口長(zhǎng)寬一致，因此只需在竹簽左側(cè)標(biāo)記一組長(zhǎng)度、寬度數(shù)據(jù)。半通榫對(duì)應(yīng)的卯口只有部分需要鑿穿，鑿穿部分亦“大進(jìn)小出”。與全通榫比較，半通榫的尺寸數(shù)據(jù)明顯更多，須分別在竹簽的左側(cè)、右側(cè)標(biāo)記卯口的長(zhǎng)度、寬度，才不致混淆。半榫的榫頭不貫穿柱身，除分別標(biāo)記其卯口長(zhǎng)度、寬度外，榫頭插入較深的部分一般至柱中線位置，半榫插入較淺的部分，其深度標(biāo)記在竹簽背面。圖7 顯示了常見(jiàn)的全通榫、半通榫和半榫的標(biāo)記方式。

三、實(shí)尺營(yíng)造的程序

1. 匠桿的使用

使用匠桿營(yíng)建，就是把一維的線性標(biāo)記組合轉(zhuǎn)化為二維榀架，最后拓展成三維構(gòu)架的逆向過(guò)程。如圖1，設(shè)計(jì)過(guò)程中的三維構(gòu)架是存在于掌墨師腦海中的虛擬形象，匠桿以其1 ∶1 的實(shí)尺標(biāo)識(shí)作用，充當(dāng)著從“虛擬”到“現(xiàn)實(shí)”的三維構(gòu)架的轉(zhuǎn)換媒介。掌墨師根據(jù)匠桿所表達(dá)的設(shè)計(jì)信息，在各根豎向構(gòu)件——柱、瓜上彈畫墨線，開鑿卯口。

正式加工構(gòu)件時(shí)，柱、瓜類豎向構(gòu)件尤其是中柱，先于其他構(gòu)件選材并制作。以柱子為例，下墨時(shí)首先在柱梢端部的橫截面上畫出十字線，再?gòu)棾鏊母芯€，最后畫出柱蔸的十字線，以此來(lái)避免因柱蔸不規(guī)則而帶來(lái)的柱中線偏離問(wèn)題。有了這四根用于定位的柱中基準(zhǔn)線，掌墨師便可以結(jié)合匠桿1 ∶1 實(shí)尺信息確定各個(gè)卯口的位置并完成卯口墨線，同時(shí)還須滿足卯口的“大進(jìn)小出”現(xiàn)象，即榫頭的安裝方向必須予以考慮。

刨柱子、下墨和開鑿卯眼這三道工序中，下墨是把設(shè)計(jì)落實(shí)到施工的關(guān)鍵一步，只有對(duì)整個(gè)構(gòu)架系統(tǒng)有充分把握的人才能夠完成，故由掌墨師獨(dú)立負(fù)責(zé)；當(dāng)每一根柱子的下墨工作完成，就可以交給其他工匠開鑿卯口。整個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員相互配合，使三道工序有序進(jìn)行。

圖7：三種卯口對(duì)應(yīng)的竹簽標(biāo)記方式

2. 竹簽的使用

竹簽的使用流程依次為：討尺寸、排竹簽、畫枋。

1）“討尺寸”（或稱“套簽”），即用竹簽量度并記錄各個(gè)卯口的三維尺寸以及柱子中線所在位置，同時(shí)用字符標(biāo)記該卯口在構(gòu)架中的具體位置（圖8）。由于每個(gè)卯口的形狀、尺寸和位置都不一樣，故一根竹簽只能標(biāo)記一個(gè)卯口。于是整座木構(gòu)建筑中有多少個(gè)卯口，即對(duì)應(yīng)有多少根竹簽，一座建筑需要幾百甚至上千根竹簽。

因枋片有“面”“里”之分，故掌墨師在結(jié)合斗尺針對(duì)每一個(gè)卯口“討尺寸”時(shí)，柱子和尺子的擺放均需遵循一定的原則。[5]

首先，在用原木加工時(shí)，枋片貼近原木中心縱截面的這一側(cè)稱“面”，反之為“里”。以三開間五柱構(gòu)架住宅為例：

（1）排枋。以建筑的中軸線為基準(zhǔn)，左、右側(cè)的榀架，其排枋都要將“面”朝向中軸線，“里”背離中軸線；

（2）過(guò)間枋。過(guò)間枋一律 “面”朝向建筑外部方向。如果建筑有附加外廊，則外廊部分的過(guò)間枋，其“面”需朝向建筑內(nèi)部。

因此，根據(jù)柱子卯眼和枋榫頭的對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)柱身卯口“討尺寸”時(shí)，需要將枋“面”、枋“里”分別對(duì)應(yīng)的卯口兩側(cè)區(qū)分開來(lái)。

其次，斗尺和竹簽配合時(shí)，斗尺始終從榫頭出的方位伸入；而竹簽從榫頭入的方向插入，最終完成實(shí)際長(zhǎng)度的量取、記錄并用符號(hào)進(jìn)行標(biāo)識(shí)。

2）“排竹簽”，是指當(dāng)所有竹簽繪制完成后，掌墨師要根據(jù)上面標(biāo)記的位置信息對(duì)竹簽進(jìn)行歸納。一榀屋架中，立柱上標(biāo)高相同且進(jìn)出方向相同的卯口所對(duì)應(yīng)的竹簽為一組（圖9）。這樣分組更有利于水平構(gòu)件的制作，也有助于工匠在排竹簽的過(guò)程中檢查是否有遺漏標(biāo)記的卯口。

圖8：討尺寸（從左至右依次為：量取卯口深度、標(biāo)記柱中線位置、量取卯口高度、標(biāo)記卯口所處位置）

圖9：排竹簽

圖10：畫枋（從左至右依次為：畫榫頭墨線、畫完的榫頭、制作榫頭）

3）“畫枋”（或稱“交簽”），是依據(jù)實(shí)尺竹簽上以1 ∶1 方式記錄的卯口各刻度標(biāo)記，直接畫出每根枋條的榫頭墨線，并且把竹簽上標(biāo)記的卯口位置標(biāo)識(shí)復(fù)制到對(duì)應(yīng)的枋條上（圖10）。畫枋的原則是：根據(jù)每一組排好的竹簽，按照連接順序畫出各根枋條的榫頭墨線和位置符號(hào)。如一根枋條插入兩根柱子的卯口，則兩端的榫頭都要標(biāo)記對(duì)應(yīng)的位置符號(hào)；如兩根枋條的榫頭在一個(gè)卯口中對(duì)接，則兩根枋條上都要標(biāo)記該卯口的位置，以防安裝構(gòu)件時(shí)弄錯(cuò)方向。畫枋時(shí)同樣要謹(jǐn)守枋的“面”“里”規(guī)則。

掌墨師結(jié)束“畫枋”后，會(huì)將枋條及其榫頭的制作安排給其他工匠甚至學(xué)徒?？梢?jiàn)，有了這把簡(jiǎn)明的竹簽實(shí)尺媒介，掌墨師可以用唯一的尺度標(biāo)準(zhǔn)將龐雜的卯口和榫頭數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為刻度，并直接導(dǎo)入整個(gè)團(tuán)隊(duì)加工枋條的流程。枋條制作結(jié)束后，竹簽的使命并未結(jié)束，掌墨師有時(shí)會(huì)將竹簽插入對(duì)應(yīng)的柱身卯口，方便工匠們根據(jù)竹簽字符信息找到與之匹配的榫頭構(gòu)件進(jìn)行裝配。

四、結(jié)語(yǔ)

侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，綜合了工匠們對(duì)建造材料和營(yíng)建過(guò)程的理解，掌墨師組織團(tuán)隊(duì)分工協(xié)作的工作模式，以及長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳承。實(shí)尺營(yíng)造法作為侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造的核心技藝，是應(yīng)對(duì)建筑營(yíng)造需求而產(chǎn)生的必然結(jié)果。研究匠桿和竹簽作為實(shí)尺營(yíng)造法的兩種關(guān)鍵工具，以及它們所反映的營(yíng)造邏輯、其作用和使用方法，可以總結(jié)出這一套侗族木構(gòu)建筑“實(shí)尺營(yíng)造法”的特點(diǎn)如下：

1.設(shè)計(jì)營(yíng)造一體化

實(shí)尺營(yíng)造法最為顯著的特征是以1 ∶1 的實(shí)際尺寸獲取、記錄、轉(zhuǎn)化尺寸信息，這是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)、營(yíng)造一體化的關(guān)鍵。“實(shí)尺”把掌墨師頭腦當(dāng)中的圖樣與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的工作程序銜接起來(lái)，控制整體建筑構(gòu)架和局部節(jié)點(diǎn)構(gòu)造，不需要圖紙和具體數(shù)值的記錄。相對(duì)于紙質(zhì)版的設(shè)計(jì)圖樣而言，這種“具象化的設(shè)計(jì)圖”不僅能直接指導(dǎo)構(gòu)件加工、施工安裝，還能作為校對(duì)構(gòu)件制作與組裝是否符合要求的標(biāo)準(zhǔn)尺。

2.滿足彈性尺寸的要求

無(wú)論設(shè)計(jì)還是營(yíng)建，侗族木構(gòu)建筑都體現(xiàn)著侗族工匠對(duì)自然規(guī)律的順應(yīng)和對(duì)木材受力方式的深刻理解，由此帶來(lái)營(yíng)造中的彈性尺寸現(xiàn)象。構(gòu)件的實(shí)際情況與理想中的建造模型之間存在著差異，侗族工匠們利用實(shí)尺標(biāo)記方法來(lái)應(yīng)對(duì)這種彈性尺寸的需要。

3.允許誤差的符號(hào)化標(biāo)記體系

掌墨師通過(guò)標(biāo)記符號(hào)、刻度記錄尺寸，無(wú)需標(biāo)注具體的數(shù)值。利用“實(shí)尺”對(duì)設(shè)計(jì)信息進(jìn)行直接轉(zhuǎn)化，可避免加工過(guò)程中可能產(chǎn)生的各種數(shù)據(jù)誤差的干擾。比如：工匠在開鑿卯口時(shí)可能會(huì)略微偏離掌墨師畫好的墨線邊界，而使用竹簽對(duì)卯口的尺寸進(jìn)行符號(hào)標(biāo)記，還可以根據(jù)實(shí)際情況制作出與之匹配的榫頭。

4.合理高效的工作模式

侗族木構(gòu)建筑從設(shè)計(jì)到施工，由掌墨師一人負(fù)責(zé)全局，并由其他工匠配合完成。利用實(shí)尺配合材料加工和構(gòu)件安裝，這種“無(wú)圖樣”的簡(jiǎn)易方式和通識(shí)的符號(hào)化標(biāo)記體系，幫助掌墨師進(jìn)行施工組織，合理分配工作，確保營(yíng)造活動(dòng)高效有序進(jìn)行。

設(shè)計(jì)意圖的表達(dá)，標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)構(gòu)形式和定型化的構(gòu)造做法，合理的專業(yè)分工、工種配合及工程籌劃是中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)營(yíng)建技術(shù)的核心內(nèi)容。侗族木構(gòu)建筑總體比較粗放，匠桿和竹簽這種實(shí)尺營(yíng)造方法，是為解決無(wú)民族文字（無(wú)典籍）、無(wú)圖樣、加工工具簡(jiǎn)陋等問(wèn)題而呈現(xiàn)出來(lái)的民間智慧。具體而言，除卻木構(gòu)件加工工藝上的精細(xì)與粗獷之別，相較于成熟的官式建筑營(yíng)造體系，侗族木構(gòu)建筑的無(wú)圖樣以及無(wú)模數(shù)制亦帶來(lái)建筑造型多樣化、體量發(fā)展上的局限：

首先在于設(shè)計(jì)意圖的表達(dá)。

侗族掌墨師大部分情況下不使用圖樣或側(cè)樣圖來(lái)確定設(shè)計(jì)方案或是與業(yè)主溝通，而是通過(guò)匠桿來(lái)完成設(shè)計(jì)、確定用材，并主要通過(guò)口頭表述與業(yè)主交流。估算材料則依靠類似于列明細(xì)單的方式來(lái)完成。

而對(duì)于官式建筑，“立樣”是營(yíng)建的第一步，即形式設(shè)計(jì)階段，以表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，提供直觀的形象。除了“樣圖”以外，樣還可以是模型，即以木制作的“木樣”或以草紙板制作的“燙樣”。中國(guó)歷代王朝對(duì)于使用國(guó)家財(cái)政的營(yíng)建工程極為重視，設(shè)有專司土木營(yíng)建之機(jī)構(gòu)，通過(guò)“法式”的形式進(jìn)行管理和控制。其中，依“樣”而行，是管理和控制上的一個(gè)重要方法和手段。[6]

其次在于建筑的模數(shù)制度。

田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在侗族木構(gòu)建筑中，以相互獨(dú)立的一攢（或朵）斗栱支撐檐部出挑十分罕見(jiàn)。[7]大量的鼓樓、風(fēng)雨橋以及寨門建筑中，有被侗族工匠以侗語(yǔ)稱為“排樓”或“蜜蜂窩”的外形類似于斗栱的構(gòu)件，它們將各分件相互榫接形成單元，各單元先水平聯(lián)排再?gòu)南轮辽蠈盈B最終以密集群組的方式出現(xiàn)。[8]“排樓”或“蜜蜂窩”是在完成主體結(jié)構(gòu)之后再進(jìn)行拼裝的，所以大多無(wú)受力作用，而且這些分件和建筑并未形成模數(shù)關(guān)系。

官式建筑從宋《營(yíng)造法式》以栱的斷面為基礎(chǔ)建立材份模數(shù)制度，到清工部《工程做法》及《營(yíng)造算例》以斗口和鋪?zhàn)髦芯啵ǘ洚?dāng)）控制建筑平面及結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，其營(yíng)造達(dá)到了高度的模數(shù)化，尺度設(shè)計(jì)與模數(shù)制密切關(guān)聯(lián)。而且，模數(shù)制在不斷地演變和發(fā)展，模數(shù)制約的重心從反映結(jié)構(gòu)構(gòu)成的豎向尺度，轉(zhuǎn)向以造型、比例為主的橫向尺度的構(gòu)成。[9]

侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的重要組成部分——實(shí)尺營(yíng)造，凝結(jié)著侗族工匠們的集體智慧，而且如今依然被工匠們使用，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝整體逐漸式微的今天，記錄其使用方法并探究其技術(shù)原理，不僅有助于理解侗族木構(gòu)建筑的營(yíng)造體系，對(duì)其核心技藝的傳承也具有重要的現(xiàn)實(shí) 意義。

在既往建構(gòu)技術(shù)研究的基礎(chǔ)上，侗族木構(gòu)營(yíng)造研究還有許多值得深入的方面，比如侗族營(yíng)造尺、構(gòu)件術(shù)語(yǔ)與標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、榫卯種類及其在木構(gòu)架中使用的方法、“排樓”和“蜜蜂窩”的分件及其裝配做法，等等。繼而，可在整個(gè)聚居區(qū)內(nèi)探索它們所代表的地域性差異和匠師派別，從而理解侗族聚居區(qū)木構(gòu)營(yíng)造技藝的多元化。接下來(lái)也有必要將其與毗鄰地的漢族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑進(jìn)行比較——比如在湖南省通道侗族自治縣，多座清代木構(gòu)鼓樓、寨門有類似南方漢族廳堂的構(gòu)架做法——意即把侗族木構(gòu)架營(yíng)造技藝放在一個(gè)更大的地域和歷史環(huán)境中，去認(rèn)識(shí)其在中國(guó)木構(gòu)建筑營(yíng)造體系尤其是穿斗架營(yíng)造體系中的定位。

注釋

[1] 侗族住宅和鼓樓是侗族木構(gòu)建筑中最重要以及最常見(jiàn)的兩種建筑類型的代表，即居住建筑與公共建筑。而且，其建構(gòu)邏輯也分別體現(xiàn)了木構(gòu)建筑標(biāo)準(zhǔn)榀架的兩種連接方式：住宅為標(biāo)準(zhǔn)榀架在縱向上的延伸串接；而鼓樓則是標(biāo)準(zhǔn)榀架的環(huán)繞兜接。

[2] 喬迅翔. 侗居穿斗架關(guān)鍵技藝原理[J]. 古建園林技術(shù)，2014（4）：20.

[3] 楊求詩(shī)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝”的代表性傳承人，楊林生和楊恒金分別為柳州市和三江縣非遺傳承人。

[4] 此為匠桿截?cái)嘀蟮膱D片，匠桿從下至上的接續(xù)順序?yàn)閺膱D右至左。

[5] 根據(jù)對(duì)楊求詩(shī)、楊林生、湖南省通道侗族自治縣掌墨師李奉安的訪談?wù)?。李奉安系湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝”的代表性傳承人。

[6] 張十慶. 古代營(yíng)建技術(shù)中的“樣”“造”“作”[G]. 建筑史論文集，2002（1）：38.

[7] 僅發(fā)現(xiàn)湖南省通道侗族自治縣菁蕪洲鎮(zhèn)江口村東寨門及鼓樓（乾隆五十二年，1787 年），檐下分別有各攢斗栱出挑屋面的做法，見(jiàn)：蔡凌.侗族建筑遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究[M]. 北京：科學(xué)出版社，2018：55.

[8] 蔡凌.湖南通道清代侗族寨門“排樓”（斗栱）[J]. 古建園林技術(shù)，2019（3）：11.

[9] 張十慶，古代建筑的設(shè)計(jì)技術(shù)及其比較——試論從《營(yíng)造法式》至《工程做法》建筑設(shè)計(jì)技術(shù)的演變和發(fā)展[J]. 華中建筑，1999（4）：92.