法蘭馨·荷本：構(gòu)建“人，場所，目的”的女建筑師

蒲肖依

[荷]法蘭馨·荷本

導(dǎo)言

法蘭馨·荷本1955 年出生在荷蘭東南部林堡省一個風(fēng)景秀美的小城錫塔德，那里的美麗風(fēng)光至今都深深地印刻在荷本的腦海里。

她回憶她是非常自然地走進(jìn)了建筑。1974 年，荷本正在代爾夫特理工大學(xué)（TU Delft）學(xué)習(xí)的哥哥帶她去看建筑系系館馬奎特大廳。當(dāng)她進(jìn)入時，她本能地知道自己要成為一名建筑師。從那時起，荷本一直有強(qiáng)烈的愿望，以非正統(tǒng)的方式結(jié)合建筑學(xué)科的人文、技術(shù)和美學(xué)，這是一種為更美好世界作出貢獻(xiàn)的方式，實(shí)踐建筑讓她有機(jī)會完成所有的工作（圖1）。

圖1：法蘭馨·荷本

在代爾夫特理工大學(xué)學(xué)習(xí)時，荷本被灌輸了許多現(xiàn)代主義的設(shè)計方式。在那個時候，建筑系的教授大多延續(xù)著現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，其中杰出的人包括雅普·巴克瑪（Jaap Bakema）和阿爾多·凡·艾克（Aldo van Eyck）。眾所周知，荷蘭在1920 年代孕育了荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動（de Stijl），理性主義貫穿了荷本整個學(xué)習(xí)生涯，盡管她也嘗試探索了其他的設(shè)計方式。荷本之后回到了學(xué)校并設(shè)計建造了一座圖書館，這件作品體現(xiàn)了她在上學(xué)期間一直質(zhì)疑的想法。該建筑位于校園的正中央，正對著粗野主義風(fēng)格的大會堂（圖2）。

荷本在代爾夫特理工大學(xué)的導(dǎo)師馬克斯·瑞塞拉達(dá)（Max Risselada），他開創(chuàng)性的論文《體積規(guī)劃和自由平面》（Raumplan versus Plan Libre）是荷本的早期靈感來源，對她影響巨大。他也介紹荷本認(rèn)識了查爾斯和蕾·伊姆斯（Charles and Ray Eames）。荷本于1978 年第一次去加州拜訪這對夫婦，而查爾斯在同一年去世，在接下來的十年里荷本經(jīng)常去加州看望蕾。查爾斯和蕾· 伊姆斯自由的工作模式對荷本有很大的啟發(fā)。

在代爾夫特理工大學(xué)學(xué)習(xí)期間，荷本就開始構(gòu)思她建筑理念的三個核心要素：人 （people）、場所（place）以及目的（purpose），致力于為人去做設(shè)計，構(gòu)建與場所相關(guān)的空間，并使建筑物展現(xiàn)其自身的目的。自代爾夫特理工大學(xué)畢業(yè)后的三十年間，荷本一直構(gòu)建著基于“人、場所、目的”的建筑，以人文主義闡釋場所精神，并延續(xù)了荷蘭建筑師功能主義的傳統(tǒng)。荷本一直從具體的基地和地點(diǎn)的細(xì)節(jié)中尋求靈感，在《荷蘭人造山》（Dutch Mountain）一書中，她提到她嘗試將基于理性的結(jié)構(gòu)主義和基于直覺和浪漫的情感表達(dá)彰顯在每一個建筑中，將社會、技術(shù)和人的需求通過建筑組織在一起。

圖2：代爾夫特理工大學(xué)圖書館

時至今日，荷本是當(dāng)今歐洲最多產(chǎn)的建筑師之一，她剛被授予2019 年度的世界女性建筑師大獎（Prix des Femmes Architectes 2019），為她在建筑界作出的杰出貢獻(xiàn)，以及引領(lǐng)年輕女性建筑師所作的積極倡導(dǎo)。

總部位于荷蘭代爾夫特的麥肯諾（Mecanoo）建筑事務(wù)所，是1984 年荷本與合伙人一同創(chuàng)立的，當(dāng)時還在學(xué)校的荷本與伙伴贏得了鹿特丹市中心的一個集合住宅競賽，并在接下來數(shù)年一直致力于住宅方面的研究與實(shí)踐。從1990 年開始，事務(wù)所所做項目從早期的社會住宅逐漸拓展到中性和大型的公共建筑，包括荷本的母校代爾夫特理工大學(xué)圖書館、代爾夫特中央車站、荷蘭露天博物館、歐洲最大的現(xiàn)代圖書館——伯明翰圖書館、波士頓地區(qū)機(jī)構(gòu)中心、深圳龍崗文化中心，以及亞洲最大的表演藝術(shù)綜合體臺灣高雄衛(wèi)武營藝術(shù)文化中心。

隨著項目類型的拓寬和影響力的增大，事務(wù)所在美國和亞洲也成立了分部。麥肯諾的作品曾多次獲得RIBA 國際獎、荷蘭設(shè)計獎、Architizer A+獎等，最新的深圳龍崗文化中心更是獲得了中國建設(shè)工程的最高榮譽(yù)——魯班獎。在麥肯諾事務(wù)所的官網(wǎng)上，清晰地寫著“麥肯諾設(shè)計的標(biāo)志不是其形，而是其態(tài)度：對人關(guān)注的態(tài)度。不是正式的，而是輕松的。不是對一些人，而是對所有人?！?/p>

2017 年10 月底的一個清晨，我來到荷本教授的公寓，位于紐約下城區(qū)伍爾沃斯大廈旁邊，由建筑大師弗蘭克·蓋里設(shè)計的高級公寓云杉街八號，我們的話題從家庭開始。

關(guān)于家庭和孩子

蒲肖依（以下簡稱蒲）：您怎樣看待自己作為女性建筑師的角色？這在職業(yè)中帶來了什么好處嗎？

法蘭馨·荷本（以下簡稱荷本）：對我來說這是困難的，我從來不想標(biāo)榜自己為女建筑師，因?yàn)槲蚁氤蔀橐幻玫慕ㄖ?。就像我?jīng)常說的那樣，我是作為一名女性出生的，但是我意識到成為一名建筑師如此需要熱忱，幾乎要每年365 天忠于這份事業(yè)。與此同時我還有三個孩子，這并不總是一件容易的事，如何平衡生活也許在每種文化中都是不同的，尤其對一名女建筑師來說。

在荷蘭必須自己照顧孩子，在我的時代，荷蘭女性從事職業(yè)并不常見，從社會意義上講這是不被接受的。我生于一個大家庭，我在五個孩子中排行第四，我的母親是一位偉大的母親。我很喜歡大家庭的氛圍，包括鄰居、兄弟姐妹、表兄弟姐妹、每個家庭成員，而不僅是核心家庭。我們都互相照顧，并為各自的事業(yè)和撫養(yǎng)孩子提供家庭支持。這些是我人生重要的部分，也是我應(yīng)對作為建筑師紛繁工作的辦法。這樣對孩子也有好處，因?yàn)樗麄儾粌H專注于和父母的連接，同時與外界也保持著聯(lián)系。大家庭是讓我精力充沛地從事建筑師工作的核心，也是撫養(yǎng)三個孩子的核心。

蒲：您是否希望您的孩子成為建筑師？

荷本：也許。但這不是我的方式，我希望讓他們找到自己的道路。這是很自然的，因?yàn)樗麄兛偸强吹轿胰绱伺?，他們對我正在做的建筑事業(yè)都表現(xiàn)出了興趣，最終他們也都學(xué)習(xí)了與建筑有關(guān)的事物。我的大女兒現(xiàn)在就在一家建筑公司工作。我給他們選擇的自由，但我也想保護(hù)他們，因?yàn)檫@是一項艱巨的任務(wù)，同時也很有成就感。您可能會感到失望，因?yàn)檫@是一場艱苦的比賽。當(dāng)然，最后一切是他們自己的決定。

關(guān)于項目和構(gòu)思

荷本總是隨身帶著一個微型單反照相機(jī)，隨時隨地拍攝眼前的景象，她提到她的項目背后總是有“故事情節(jié)”，而她的思維中總是會構(gòu)想出具體的人、事、物在何種空間和情境下會出現(xiàn)怎么樣的反應(yīng)。這種超越理性的美學(xué)體驗(yàn)反映了她極具創(chuàng)造性和直覺化的思維特點(diǎn)。

蒲：您的第一個項目是鹿特丹的學(xué)生公寓，可以講講嗎？

荷本：那個項目是關(guān)于社區(qū)的創(chuàng)建。對我來說，圖書館也是關(guān)于這個主題。公共住房也是關(guān)于這一點(diǎn)，制定總體規(guī)劃也與此有關(guān)。但是我也堅信美是必不可少的，在初創(chuàng)我的事務(wù)所時，我就說房屋也應(yīng)該很美，它值得美。1950 年代，中國的公共房屋受到蘇聯(lián)風(fēng)格的影響，這種風(fēng)格主要是由工程師主導(dǎo)或影響。它是功能性的，但美麗也應(yīng)該是功能性的。在某種程度上，有這么多不同類型的人居住在一起，建筑應(yīng)賦予他們一個享受自由生活的地方。

蒲：我們總是在您的書中看到夢想與現(xiàn)實(shí)，功能與美學(xué)，您如何平衡這些夢想？每個項目背后都有故事情節(jié)嗎？

荷本：這很有趣，我的項目總是從夢開始，但我是通過觀察做到這一點(diǎn)。有些人可能從素描開始，但我總是從觀察、在街上漫步、拍攝照片開始，找到一種故事情節(jié)。因此，我的作品通常是基于故事情節(jié)的，有時是非常個人化的。有時候，通過觀察，我想出了該功能該在這個特定的地方為這個社區(qū)的人做些什么。有時就像“草和玻璃”或“榕樹”一樣，可能由這一點(diǎn)就引發(fā)出整個設(shè)計概念。以我非常喜歡的伯明翰圖書館項目舉例，它需要設(shè)計一個順序，嘗試吸引人們進(jìn)入建筑物、穿越圓形大廳、最終將人帶往莎士比亞紀(jì)念場館的過程。

蒲：有什么時代精神和作品影響了您的思維？

荷本：直覺一直對我來講非常重要。在建筑中你可以嘗試去描述和分析所有事物，然而最終一切還是在于你的直覺和感覺。比如說，在大衛(wèi)·霍克尼（David Hockney）的畫作中，我能感受到某種欣然向上和自由。他有做實(shí)驗(yàn)的勇氣，在建筑中，這個態(tài)度是至關(guān)重要的。它最終成為了一種精力和持久力的來源。像情感以及美學(xué)這種概念用語言難以描繪?，F(xiàn)在仍有普遍存在的信念認(rèn)為美學(xué)不需要顧及功能。然而我認(rèn)為，以直覺來做設(shè)計，同時承認(rèn)分析的必要性是很重要的。

蒲：有哪位建筑師以及他們的作品是您欣賞的嗎？

荷本：現(xiàn)在有這么多偉大的建筑師，阿爾瓦羅·西扎（Alvaro Siza）的作品總能把我?guī)Щ氐?0 世紀(jì)80 年代末，那時候他在我們代爾夫特的辦公室和我們一起合作設(shè)計位于海牙的項目。這段經(jīng)歷教會了我如何以自由的方式來做設(shè)計，形成具有雕塑性的風(fēng)格?？梢哉f是通過和西扎一起工作，把我從現(xiàn)代主義的思維中釋放了出來。

蒲：在眾多項目中，您投入了最多情感的項目是哪一個？

荷本：這就像問你最喜歡哪個孩子。但是我一直認(rèn)為我最中意的項目是一座1998 年設(shè)計的小教堂（圖3）。20 年前設(shè)計的，它很小，并且是以非常直覺化的方式設(shè)計的。它離我住的房子非常近，兩年前我父親被埋葬在這里。參加葬禮，跟某人說再見，是人生中最重要的時刻。我希望給人們帶來希望的態(tài)度，可能聽上去有些天真，實(shí)際上是關(guān)于所有感官的；這是關(guān)于你所看到的，光線，煙霧的體驗(yàn)。當(dāng)我看到自己的父親被埋葬在那里時，這是很特別的一份經(jīng)歷；我自己有了這種親身經(jīng)歷，那很美麗。

蒲：《人，場所，目的》一書中有一張圖片是一棵樹？

荷本：那是我農(nóng)舍前的樹。我成長的地方到處都是柔軟的山巒，這就是為什么我在建筑中也嘗試設(shè)計柔軟的山巒，這有我對青年的記憶。正是這個原因，我稱我的一本書為“荷蘭山脈”。

蒲：您為什么對圖書館感興趣？您能嘗試想象20 年后的圖書館嗎？

荷本：我認(rèn)為即使在20 年后，圖書館也將成為城市、市郊甚至社區(qū)最重要的公共建筑。我非常喜歡耶魯?shù)脑O(shè)計課，以在紐約中國城設(shè)計卡內(nèi)基圖書館為主題。對我來說，關(guān)于新式的圖書館，我認(rèn)為圖書館不是書籍的存儲空間，它是一個自由的空間，是非常民主的空間，每個人都可以聚在一起，這對終身學(xué)習(xí)至關(guān)重要。即使出于經(jīng)濟(jì)原因，我們所有人都需要把持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣貫穿一生。

環(huán)顧全球，窮人與富人，知識分子與教育程度較低的人之間存在鴻溝，那么圖書館的存在就可以彌合這種差距。圖書館是保持人們相互聯(lián)系的極其重要的地方，這也是為什么我如此喜歡設(shè)計圖書館的原因之一。

另一個我非常喜歡設(shè)計圖書館的原因是這可以幫助我理解圖書館背后的文化背景。我從伯明翰圖書館（Library of Birmingham）（圖4，圖5）、紐約的曼哈頓 中 城 圖 書 館（NYPL’s Mid-Manhattan Library）和史蒂芬·史沃斯曼圖書館（Stephen A. Schwarzman Library）中學(xué)到的東西是，它們都位于移民城市，圖書館對移民一直很重要。紐約具有非常悠久的移民傳統(tǒng)，移民在這里創(chuàng)建新的社區(qū)，適應(yīng)、學(xué)習(xí)，并且得到資源幫助自己在新的國度獲得成功。

圖3：圣瑪麗天使教堂

圖4：伯明翰圖書館

圖5：伯明翰圖書館

如果他們感到孤獨(dú)，他們會進(jìn)入圖書館、學(xué)習(xí)英語，并發(fā)展計算機(jī)技能。我們正開發(fā)的高科技對幫助人們建立聯(lián)系很有幫助，但也可以隔離人們。紐約的地鐵里每個人都在玩手機(jī)，即使是坐在餐廳也這樣。我認(rèn)為解決這個問題將是一項艱巨的任務(wù)，那就是如何平衡我們的行為，以及對科技正常程度的消耗。

圖書館是重要的公共建筑，它沒有宗教信仰，適合所有人。我曾經(jīng)將圖書館與大教堂進(jìn)行比較，但實(shí)際上它比大教堂更自由，圖書館與任何宗教都沒有關(guān)聯(lián)，并且向所有人開放。圖書館以一種偉大的姿態(tài)向人敞開，它令人感覺安全、愉悅、鼓舞人心，而且很漂亮！

蒲：您是如何看待從頭建造一座新的建筑和建筑保護(hù)與修復(fù)的？

荷本：有人也問過我這個問題。首先，我曾經(jīng)在哥倫比亞大學(xué)進(jìn)行過有關(guān)現(xiàn)有建筑物的講座。現(xiàn)今的委托項目確實(shí)有許多是在現(xiàn)存的建筑物中的，我們現(xiàn)在也會進(jìn)行很多修復(fù)改造類的項目。說實(shí)話，我喜歡這類項目，因?yàn)樗偈刮以俅纬蔀橐幻麑W(xué)生，我想了解建造現(xiàn)有建筑物的建筑師的想法。

例如，位于華盛頓由密斯·凡·德·羅（Mies van der Rohe）設(shè)計的馬丁·路德·金紀(jì)念圖書館（the Martin Luther King Jr. Memorial Library）對我來說非常重要，因?yàn)槲覀兌贾浪墙ㄖ髱?，但是要真正了解他，了解他的個性。我們找到了仍然在世的原始項目建筑師，現(xiàn)在八十多歲了。我們采訪了他，還去參觀了德國，美國和加拿大的許多密斯的建筑作品，同時與和密斯有過交集的建筑師進(jìn)行了交談。但是大多數(shù)人只是希望把密斯圖書館帶回到原來的樣子，以示對他原設(shè)計的尊敬，這對我來說似乎太過容易了。

我發(fā)現(xiàn)華盛頓的圖書館有著許多問題，它起初不是被設(shè)計成公共建筑的，而且絕不是密斯最好的作品，這方面許多學(xué)者也認(rèn)同。問使用者和在那里工作的人員是非常重要的一點(diǎn)，會了解到更多設(shè)計帶來的問題，他們是每日要和建筑物打交道的人，是要在那里工作很多年的人，我們需要想想如何為可預(yù)期的和不可預(yù)期的改變而設(shè)計。我相信我們真的把密斯的建筑作品保留了它的超凡空間品質(zhì)，又增加了一點(diǎn)麥肯諾獨(dú)有的風(fēng)格，將設(shè)計提升了，所以我認(rèn)為密斯會很高興。

蒲：您回溯到密斯的圖紙了嗎？

荷本：是的，一切。這就是為什么我對此負(fù)有責(zé)任的原因，但我也不想要循規(guī)蹈矩地將其恢復(fù)原狀?？吹轿遗牧岁P(guān)于該建筑的紀(jì)錄片嗎？對我來說，這是很有趣的一項挑戰(zhàn)，它是一座密斯·凡·德·羅設(shè)計的建筑，以馬丁·路德·金命名，兩個大的自我和它們的價值觀相互佐證。有時我會覺得兩者之間存在沖突，例如，我們想讓入口更加敞開（舊的入口不是），這時候我會認(rèn)為馬丁·路德·金的價值更重要，入口需要更加開放，它也更符合我個人對建筑抱持的價值觀。我和這兩位偉人過招，但我認(rèn)為他們都會很高興。馬丁·路德·金紀(jì)念圖書館（圖6）和紐約曼哈頓中城圖書館都將在今年內(nèi)建成。

關(guān)于在中國的項目

隨著20 世紀(jì)90 年代初中國的發(fā)展，眾多大城市邀請外國建筑師參與大型公共建筑的競標(biāo)，麥肯諾就是新近加入的事務(wù)所之一。事務(wù)所最新的兩個項目，一個位于廣東深圳，一個位于臺灣高雄市，都是深入探索當(dāng)?shù)氐匦魏蜌夂驐l件，充分了解建筑功能和社會肌理，以及如何能形成以人為本的文化融合氛圍的極佳案例。

蒲：在中國做項目和在荷蘭有什么不同？在深圳的項目進(jìn)行的如何？

荷本：每個國家都不一樣。在中國工作是不同的。通常，客戶不是用戶，這使工作變得與眾不同。在深圳龍崗藝術(shù)中心項目中，客戶也是確保整個項目建成的人，使用者稍后才會進(jìn)入。

當(dāng)然，事情進(jìn)展得快，決策也很快，在中國工作非常有趣的原因就在于變化的速度。由于我們在該地區(qū)已經(jīng)工作了將近十年，因此該地區(qū)發(fā)生了許多積極的變化。更開放，更民主。我很高興我們正在中國建造兩座大型公共建筑，以便為那里的人們提供更多舒適的空間。比如說，我們將在建筑物內(nèi)部和周圍創(chuàng)建獨(dú)特的公共空間，深圳龍城廣場會轉(zhuǎn)變成了一座富有文化氛圍的城市公園。我希望它可以成為積極變化的一部分。這是兩座建筑上的挑戰(zhàn)，兩個冒險。但是我們?yōu)檫@兩個項目感到非常自豪。

圖6：馬丁·路德·金紀(jì)念圖書館

圖7：深圳龍崗藝術(shù)中心

圖8：深圳龍崗藝術(shù)中心兒童及青少年科技館

蒲：深圳龍崗藝術(shù)中心背后是怎樣的一個構(gòu)思？

荷本：深圳龍崗文化中心是一個豐富多彩的文化項目，也是一個標(biāo)志性的城市連接點(diǎn)。將文化綜合體與周邊地區(qū)和新的住宅開發(fā)連接起來是設(shè)計的關(guān)鍵考慮因素?，F(xiàn)有城市總體規(guī)劃的線性性質(zhì)在西部大開發(fā)區(qū)與龍城公園之間形成了一道屏障，進(jìn)一步削減了城市區(qū)域，削弱了城市活力。而麥肯諾設(shè)計的新的文化和商業(yè)綜合體將現(xiàn)有的龍城公園改造為一塊充滿活力的目的地（圖7）。

這個項目包含四個主要的規(guī)劃：一個藝術(shù)博物館、一個青年中心、一個科學(xué)中心和一個圖書商城?？茖W(xué)中心主要是普及兒童和青年科學(xué)文化（圖8）。在旁邊的青年中心提供了聚會和課外活動的場所，例如音樂和體育活動。藝術(shù)博物館將上層的公共藝術(shù)與底層和地下室的城市規(guī)劃中心結(jié)合起來。通過將文化中心的入口設(shè)在有蔭庇的廣場，多樣的文化活動可以由室內(nèi)延伸到戶外。四個體量中最大是“圖書商城”—— 一個專門為圖書和圖書相關(guān)活動（如圖書簽署會議、圖書發(fā)布和展覽）而設(shè)計的商城。

建筑位于狹長的場地上，由于高度有嚴(yán)格的限制，因此只能通過將方案細(xì)分為單獨(dú)的體量，將周圍區(qū)域連接了起來。這些建筑之間的通道與相鄰道路對齊，提供了從建筑西側(cè)新商業(yè)區(qū)到東部公園的通道，而且通道與相鄰道路呈幾何和諧的形態(tài)。建筑的體量都被切割成弧角和傾斜的立面，因而形成了動態(tài)的視線、蔭庇的公共廣場和自然導(dǎo)引的人流走向 （圖9～圖13）。

在深圳的亞熱帶氣候中，這種流線還可以引導(dǎo)氣流，并提供防曬和防雨。我們對一系列建筑體量采用了相同的設(shè)計語言、高度和材質(zhì)，打造了視覺上連貫的整體，沒有明顯的正面或背面的立面。建筑將商業(yè)區(qū)、正式公園和花園，以及這個地區(qū)的主要干道之間形成動態(tài)聯(lián)系。新的博物館綜合體將統(tǒng)一不斷發(fā)展的城市結(jié)構(gòu)，并催生一個充滿活力的市中心。

圖9：深圳龍崗藝術(shù)中心平面圖

圖10：深圳龍崗藝術(shù)中心剖面

圖11：深圳龍崗藝術(shù)中心體量與通道設(shè)計

圖12：深圳龍崗藝術(shù)中心公共藝術(shù)館首層入口空間

圖13：深圳龍崗藝術(shù)中心立面設(shè)計

圖14：衛(wèi)武營藝術(shù)文化中心

圖15：衛(wèi)武營藝術(shù)文化中心概念圖

蒲：在深圳龍崗藝術(shù)中心項目中，您怎樣結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛐越ㄖc文化特色來進(jìn)行設(shè)計？

荷本：在過去的十年里，中國出現(xiàn)了大量外國建筑的涌入。這種新類型在中國的現(xiàn)代化中發(fā)揮了根本作用，在中國建筑發(fā)展中的重要性也是不容置疑的，但大多數(shù)項目都未能與它們的背景聯(lián)系起來，他們刻意追求標(biāo)志性的未來派外觀，而忽略了多年的歷史和城市參與。

現(xiàn)在，中國的發(fā)展速度正在放緩，終于到了關(guān)注“地方”和“目的”的建筑時代。我們的設(shè)計反映了中國傳統(tǒng)建筑和地方歷史的價值觀，以當(dāng)?shù)爻鞘形幕庾R為指導(dǎo)。我們不是照搬西方模式，而是深入當(dāng)?shù)亓?xí)俗，尋找最容易適應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞胶妥龇ǖ念愋汀?/p>

地域建筑是數(shù)千年不斷研究和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。中國南方溫暖潮濕，因此人們在戶外空間周圍安排生活。中國傳統(tǒng)建筑始終成功地實(shí)現(xiàn)了自然環(huán)境與建筑環(huán)境的完美和諧。

與鼓舞人心的模型一樣，我們提議的建筑具有內(nèi)省性質(zhì)，圍繞一系列與城市環(huán)境相關(guān)的室內(nèi)庭院組織。深圳龍崗藝術(shù)中心是麥肯諾在中國的一些項目之一，是一個讓人身心休憩的地方，是深圳繁華街道的避風(fēng)港。

蒲：可以講一講另一個項目——臺灣高雄的衛(wèi)武營藝術(shù)文化中心嗎？

荷本：這個項目是亞洲最大的綜合文化中心，總占地面積達(dá)14 萬平方米的單層建筑（圖14）。我們嘗試將獨(dú)有的觀察力和麥肯諾的建筑語匯貫穿其中。在初步勘探項目場地的時候，我就對場地附近的榕樹有很深的印象。傍晚時分，人們下班之后就在建筑屋頂，或者榕樹樹冠的庇護(hù)下開始了自己的表演，包括舞蹈、音樂、戲曲歌唱或者練習(xí)太極。

臺灣地處亞熱帶，榕樹便是所在區(qū)域氣候的呈現(xiàn)，它有著寬大的樹冠，不斷地生長和演化，可以在頂端形成延綿如屋頂一樣的空間，為人們遮陽擋雨。這樣開敞同時又具有安全感的空間與催生的居民日?；顒颖愠蔀榱宋覀冊O(shè)計的初始靈感，這種親近自然，親近社區(qū)的體驗(yàn)感是我非常希望保留的。

因此在競賽中，團(tuán)隊就基于場地原有的這片榕樹，大膽地提出了“有機(jī)設(shè)計”的理念，榕樹頂端的樹冠和垂下來的部分形成疏密不一的空洞，正巧產(chǎn)生了建筑設(shè)計中展現(xiàn)的多孔洞的結(jié)構(gòu)。雖然金屬曲面在接下來的建造中給施工造成了一定的難度，但我們最終找到合適的材料和構(gòu)造方案解決了，將榕樹群的形態(tài)復(fù)制到建筑中，形成了獨(dú)特的創(chuàng)新（圖15，圖16）。

文化中心由四個藝術(shù)表演空間組成：一個歌劇院（2236 座），一個音樂廳（1981座），一個劇場（1210 座），一個獨(dú)奏廳 （434 座），這四個表演大廳都被放置在了一個屋頂之下。當(dāng)這個屋頂和地面接觸時，就形成了一個和室內(nèi)建筑空間相連接的開敞式室外劇場，面對著公園，室外劇場為超過兩千人觀看演出而準(zhǔn)備。

另外我們還特別設(shè)計將劇場中間的空間打散，營造了一個可以自由流動的非正式表演場所，人們可以充分利用這里的活動空間。另外我們還設(shè)計了諸如兒童露臺和帶地圖的鋼板等獨(dú)特的室內(nèi)形態(tài)。我感到這是一次令人激動的創(chuàng)新體驗(yàn) （圖17，圖18）。

蒲：在這個項目里最大的挑戰(zhàn)是什么？

荷本：最大挑戰(zhàn)是如何實(shí)現(xiàn)榕樹廣場的概念，因?yàn)檫@是一個被遮蔽的公共廣場，我們有過很多方案，最終找到了高雄的造船廠，因?yàn)樗麄兛梢圆捎锰厥獾脑齑牧蠈?shí)現(xiàn)我們想要的建筑形狀，同時材料的親水性使得建筑可以在高雄濕暖的環(huán)境下不受干擾。這也是為什么最終的細(xì)部設(shè)計我們參照了很多船體的建造，包括很多的焊縫線。因?yàn)閴Ρ陬愃拼臉?gòu)造，在施工的時候可以分不同的單元去組合起來，因此構(gòu)造是分塊安裝，和傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)不一樣（圖19，圖20）。

圖16：衛(wèi)武營藝術(shù)文化中心概念圖

圖17：衛(wèi)武營藝術(shù)文化中心總平面圖

圖18：衛(wèi)武營藝術(shù)文化中心室外劇場

圖19：衛(wèi)武營藝術(shù)文化中心“榕樹廣場”

圖20：衛(wèi)武營國家藝術(shù)文化中心建造過程

圖21：衛(wèi)武營國家藝術(shù)文化中心剖面圖

圖22：衛(wèi)武營藝術(shù)文化中心音樂廳內(nèi)部

蒲：這個項目中有什么您非常滿意的設(shè)計方面嗎？

荷本：在表演藝術(shù)中心，聲效必須是完美的。我們的設(shè)計團(tuán)隊對這四個表演廳的聲效處理是不同的，因?yàn)樗麄兌际菫榱顺尸F(xiàn)最好的音樂、表演、戲劇、甚至京劇而存在。我們仔細(xì)推敲了每個廳的空間形態(tài)，怎樣可以最好地反射聲波。歌劇院（2236 座）中的座椅圍繞空間排布，共有三層。這個劇院的聲學(xué)設(shè)計使得其不僅適合大型西方戲劇表演，還可以適應(yīng)中式戲曲表演。音樂廳 （1981 座）的座位排布仿佛一個花園，不同的區(qū)域有著不同的高差，這樣的座位排布方式使得觀眾與表演之間的距離進(jìn)一步拉近。劇場（1210 座）有著和麥肯諾事務(wù)所標(biāo)志一樣的藍(lán)色座椅，適合各種戲劇和舞蹈表演。獨(dú)奏廳（434 座）的設(shè)計是四個廳中表演者和觀眾距離最近的，不對稱的雙層座椅排布方式十分適合獨(dú)奏的表演形式，可以將完美的聲效最大程度呈現(xiàn)。

另外，光效在這個項目里也至關(guān)重要，有幾個原因：首先這是一個亞熱帶城市，每天六點(diǎn)到七點(diǎn)鐘天就黑了，因此需要充分的人造光。其次臺灣的文化就是喜歡具有刺激性的光源。最重要的是這是一個表演藝術(shù)中心，舞臺表演所散發(fā)的光源會提升整個建筑的氣勢。所以我認(rèn)為，光應(yīng)該成為這個建筑予以人體驗(yàn)的一部分。整個光設(shè)計的要素是跟隨日光的光源，包括天光的引入形成一個又一個的光池，以及中心的室外劇場的光隨著夜晚的來臨變得越來越亮，將光從白晝引導(dǎo)入夜晚（圖21～圖23）。

現(xiàn)在這個項目已經(jīng)完成了，我非常自豪。人們喜歡在一天中的任何時候使用這座建筑，雖然它的體量是巨大的，但它和周圍的公園環(huán)境是相和諧的。

關(guān)于行業(yè)愿景

“每個人都應(yīng)該找到自己的方式。我對當(dāng)今發(fā)生的事情持肯定態(tài)度，這比三十年前要好?？偸怯行枰鉀Q的問題，這就是我們存在的原因?！?/p>

——法蘭馨·荷本

蒲：您想改變行業(yè)中的事情，對未來說些什么。

荷本：建筑行業(yè)發(fā)生了很多變化，我認(rèn)為一切都會更加多樣化。像我自己的公司麥肯諾一樣，我認(rèn)為我們有一個非常不錯的模式，我總是稱其為“交響曲”。我喜歡的未來已經(jīng)發(fā)生在現(xiàn)在，就是以這種非?？鐚W(xué)科的方式呈現(xiàn)。在麥肯諾，我們已經(jīng)在做的事情是建筑、景觀、城市化、修復(fù)。我們擁有內(nèi)部模型制作、電影制作、圖形設(shè)計師，這使事務(wù)所變得多樣化。

我認(rèn)為建筑行業(yè)中的很多人，尤其是建筑師經(jīng)常認(rèn)為承包商是他們的敵人，但是我不同意。我認(rèn)為承包商不是我們的敵人，他們也有工匠技巧。我總是為我們團(tuán)隊在波士頓地區(qū)機(jī)構(gòu)中心（Bruce C. Bolling Municipal Building）所做的事情感到自豪，我們在波士頓向人們講解，幫助他們用砌磚工藝來做出美麗的磚瓦（圖24）。

我認(rèn)為我們也應(yīng)該為這些建造建筑物的工匠考慮，他們也想為自己的所作所為感到自豪。建筑業(yè)的工藝必須創(chuàng)新，這很重要。我想更好地與建筑行業(yè)的工藝匠人聯(lián)系起來。建筑師必須是一個創(chuàng)造者，然而現(xiàn)在工匠精神的稀缺漸漸成為了一種趨勢。

蒲：請對有抱負(fù)的中國年輕建筑師們說幾句話？

荷本：我總是對自己的學(xué)生和自己的員工說：建筑學(xué)就是學(xué)習(xí)觀察，這也是我的哲學(xué)。這也是《人，場所，目的》（People，Place，Purpose）這本書的本意，這涉及我們必須觀察社會、社會需求并同時成為有遠(yuǎn)見的人。但是，如果我們只是在計算機(jī)后面美化圖片的話，那就不是建筑師了。建筑應(yīng)觸及所有感官，進(jìn)入建筑物：音響效果是否良好？氣候好嗎？建筑如何適應(yīng)文化？

與社會聯(lián)系是對建筑而言最重要的事情之一，你需要了解你的人群。這對我來說至關(guān)重要，當(dāng)然這只是我個人的意見。我也了解世上有千千萬萬種方式做出好的建筑，而不是單一之解。

我認(rèn)為，建筑師應(yīng)該更多地關(guān)注構(gòu)建好的房屋，尤其是在中國。因?yàn)橐庾R到三十年前我剛開始觀察住宅時，我對住房設(shè)計不當(dāng)感到不滿。許多建筑師認(rèn)為必須設(shè)計博物館、圖書館（當(dāng)然，我也想這樣做），但創(chuàng)造美麗的公共空間和住房始終是最重要的事情。尤其是在中國，住房是應(yīng)對緊迫人口問題的解決方式，值得更多關(guān)注。住宅是撫養(yǎng)孩子的地方，如何創(chuàng)建滿足所有這些需求的住房社區(qū)是很重要的。家庭和社區(qū)，應(yīng)該是我們關(guān)注的焦點(diǎn)。

蒲：如果現(xiàn)在要重新審視剛?cè)胄械淖约海⑻岢鼋ㄗh的話有哪些？

荷本：我從25 歲開始有了自己的事務(wù)所。那是不同的年代，正值1980 年代的一場巨大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。那時還沒有真正好的建筑公司，當(dāng)然在美國，還有白派和灰派五人組。但總的來說，沒有大規(guī)模的真正優(yōu)秀的建筑事務(wù)所。如今在歐洲、美國、亞洲都有許多優(yōu)秀而多樣化的建筑公司。

那時我沒有選擇在其他任何事務(wù)所工作，因?yàn)椴]有多少這樣的機(jī)構(gòu)。而且，我對建筑的熱情經(jīng)常被一種憤怒的熱忱而驅(qū)使，例如我對建筑或城市規(guī)劃行業(yè)內(nèi)所作不當(dāng)?shù)哪臣赂械綉嵟?。?dāng)時我對房屋，以及房屋如何被建造感到很憤怒。1983年，當(dāng)我們還在代爾夫特理工大學(xué)時就贏得了一場建筑競賽，事務(wù)所就這樣成立了。

起初只有我們?nèi)齻€人，都完全沒有經(jīng)驗(yàn)。一位剛剛?cè)ナ赖慕ㄖ煂Ξ?dāng)時的我們來說就是導(dǎo)師。有一位我們在建筑公司工作的朋友，幫助我們學(xué)習(xí)了有關(guān)細(xì)部的知識。我們互相幫助，四處去尋找可以幫助我們擴(kuò)充技能的團(tuán)隊，使得最終辦公室可以運(yùn)轉(zhuǎn)得起來。現(xiàn)在回頭看，我在我孩子現(xiàn)在的年紀(jì)，已經(jīng)有一個事務(wù)所了。

我的建議是什么？一個可以確定的是在其他事務(wù)所盡可能多學(xué)習(xí)東西，因?yàn)檫@確實(shí)是一個需要時間使技能更成熟的專業(yè)。我對當(dāng)今發(fā)生的事情持肯定態(tài)度，這比三十年前要好?？偸怯行枰鉀Q的問題，這是我們存在的原因。我們需要提供解決方案，這是我們前進(jìn)的動力。

結(jié)語

在很多場合法蘭馨·荷本都提到這樣一個概念，這也許是稍稍偏離她所接受的理性結(jié)構(gòu)主義教育的：“建筑必須吸引所有感官。建筑從來不是純粹的智力、概念或視覺游戲。建筑是關(guān)于將所有單個元素合并到整體概念中，最終重要的是形式和情感的整合?！?/p>

圖23：衛(wèi)武營藝術(shù)文化中心公共大廳內(nèi)部（?麥肯諾事務(wù)所）

圖24：波士頓市政大樓（?麥肯諾事務(wù)所）

很顯然，荷本想用她的設(shè)計講述一個“故事”，一個根據(jù)建筑或鄰里的功能和背景量身定做的故事。像一位真正的導(dǎo)演或作曲家一樣，她通過制作一種有趣而充滿激情的建筑語言，使她的故事變得具有吸引力。她的建筑不是抽象的和教條的，而是經(jīng)?；顫姸世_紛的，獨(dú)特的麥肯諾藍(lán)色作為商標(biāo)常常出現(xiàn)在她的作品中。不論是代爾夫特中央車站所采用的波浪形的圖板，還是高雄衛(wèi)武營藝術(shù)文化中心提出的“榕樹”大廳概念，都體現(xiàn)了她對城市設(shè)計的俏皮手法，以及對城市細(xì)節(jié)的深入了解。當(dāng)觀者在進(jìn)入某一個空間的時刻，仿佛和建筑師有默契一般，體會到她匠心獨(dú)運(yùn)的盈盈私語。

荷本在她的整個職業(yè)生涯中一直忠于她的建筑愿景，在建筑設(shè)計上實(shí)現(xiàn)構(gòu)圖、對比、復(fù)雜性的結(jié)合。荷本以非傳統(tǒng)的方式將建筑、城市規(guī)劃和景觀建筑的學(xué)科結(jié)合在一起，打造如“交響樂”一般的有機(jī)結(jié)合體，她在設(shè)計建筑中也喜歡將社會、技術(shù)、趣味和人本主義方面交織在一起，以便形成解決每種情況的獨(dú)特解決方案。在這個過程中，荷本就像一位指揮一般，將理性結(jié)構(gòu)主義與基于感官和直覺的詩意相結(jié)合。

在荷本的現(xiàn)代作品中經(jīng)常能夠讓人感到猶如文藝復(fù)興教堂一般的神圣感，這源于她對光和美的敏感性，同時她對材料的使用是極富有表現(xiàn)力的。法蘭馨·荷本的作品揭示了由形式和空間決定的感官方面，來自材料的多樣化使用及微妙的組合，同時還包含了對飽和色彩平面的精妙使用。

“以人為本”是荷本一直以來的關(guān)注核心。從打造小尺度的圣瑪麗天使教堂詩意的氛圍，到伯明翰圖書館或高雄衛(wèi)武營藝術(shù)文化中心這樣巍峨、體量巨大的文化場所，荷本最注重的從來都是如何聚集起人的活動，人在場所中進(jìn)行什么樣的互動和交流。從訪談中可看出，這也源于她從小的大家庭的生活習(xí)慣。當(dāng)我們探討她的設(shè)計依據(jù)時，“創(chuàng)建社區(qū)”（making community）是她一直強(qiáng)調(diào)的，建造公共住宅是關(guān)于此，設(shè)計教堂和圖書館是關(guān)于此，制定規(guī)劃也是關(guān)于此。

印象深刻的是，荷本在為我們講述密斯· 凡·德·羅圖書館的設(shè)計時，展示了她用相機(jī) 拍攝的錄像，里面的焦點(diǎn)在于每天進(jìn)出和滯留在里面的流浪漢們。法蘭馨·荷本并沒有評判這件事，而是再次重申了她的看法，“建筑是為所有人而建的，而非為一部分人”。她身上所具有的獨(dú)特魅力，不僅局限于她作為建筑師所塑造的作品，更源于她與人和這個世界相連接的極強(qiáng)的好奇心和同理心。就像她所說的，致力于為人去做設(shè)計，構(gòu)建與場所相關(guān)的空間，并使建筑物展現(xiàn)其自身的目的，這樣才能建造出具有生命力的建筑。