非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)背景下無(wú)錫精微繡發(fā)展路徑探析

摘? 要：江蘇無(wú)錫市是較為重要的刺繡產(chǎn)地之一。其產(chǎn)出的刺繡被稱(chēng)為“錫繡”。刺繡工藝悠久歷史，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，要重視無(wú)錫精微繡，須結(jié)合其發(fā)展特點(diǎn)與實(shí)際情況，拓寬無(wú)錫精微繡的發(fā)展空間，促進(jìn)其良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承與保護(hù)背景;無(wú)錫;精微繡;發(fā)展路徑

基金項(xiàng)目：本文系“無(wú)錫刺繡（精微繡）的傳承發(fā)展及衍生品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研究”（2019SJA0862）研究成果。

近年來(lái)，無(wú)錫精微繡受到廣泛重視，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中占有重要地位。為促進(jìn)其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)背景下良好發(fā)展，應(yīng)該結(jié)合無(wú)錫精微繡的實(shí)際情況，采用科學(xué)合理的方式對(duì)其進(jìn)行傳承與保護(hù)。

一、無(wú)錫精微繡分析

無(wú)錫精微繡的發(fā)源地是無(wú)錫。無(wú)錫是江蘇省的重要刺繡產(chǎn)地，有著悠久的歷史。據(jù)調(diào)查，在春秋時(shí)期無(wú)錫就開(kāi)始流傳刺繡工藝，并應(yīng)用在裝飾和服飾領(lǐng)域，且有著相應(yīng)的品級(jí)劃分。從1908年到1921年間無(wú)錫刺繡藝術(shù)品，曾在國(guó)內(nèi)外各類(lèi)賽事中獲獎(jiǎng)。無(wú)錫精微繡圖案的形態(tài)較多，在刺繡工藝人的精心創(chuàng)作下，可繡出米粒大小的人物形象，圖案栩栩如生。無(wú)錫精微繡有著較為細(xì)致的針?lè)ǎ苁垢鞣N形象融入刺繡圖案中，具有精細(xì)雅致的特點(diǎn)。刺繡的外形傳神，可以利用針?lè)ㄌ娲P法，繡出來(lái)的圖案和形象更加活靈活現(xiàn)。一些優(yōu)秀的無(wú)錫精微繡作品更是被評(píng)為國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)珍品，多次收藏在國(guó)家級(jí)珍品館中。特別是文人書(shū)畫(huà)家的介入，將書(shū)畫(huà)和刺繡相互整合，引領(lǐng)了新的刺繡審美風(fēng)尚。根據(jù)無(wú)錫精微繡的表現(xiàn)對(duì)象，可以將其分為人物類(lèi)、花鳥(niǎo)類(lèi)、山水類(lèi)、亭臺(tái)樓閣類(lèi)等，這些類(lèi)型是無(wú)錫精微繡中最為重要的題材。對(duì)無(wú)錫精微繡的實(shí)用性特點(diǎn)進(jìn)行分析，不論在工藝方面，還是色彩搭配方面，都具有很高的水準(zhǔn)，豐富人們的生活，滿(mǎn)足人們的需求[1]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與保護(hù)的背景之下，對(duì)無(wú)錫精微繡繼承與保護(hù)的過(guò)程中。應(yīng)該結(jié)合其藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律，合理地選擇相關(guān)的制作工具，繼承藝術(shù)技法的精髓，促使無(wú)錫精微繡工藝技術(shù)的良好繼承與保護(hù)[2]101。

二、無(wú)錫精微繡的形象分析

（一）圖案形象分析

藝術(shù)來(lái)源于生活。無(wú)錫精微繡藝人們常將節(jié)慶、婚嫁等較為重要的生活內(nèi)容，以刺繡的方式展現(xiàn)出來(lái)，針?lè)ǘ鄻?、繡工精細(xì)、色澤秀雅。其花紋形式較為豐富，主要有喜慶形式、長(zhǎng)壽形式、吉祥形式等。無(wú)錫精微繡在圖案形象方面，以石榴、荷花與柿子等為主要題材，寄寓事事如意、風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望;構(gòu)圖主要有方形、圓形和菱形等形狀進(jìn)行刺繡，還有金玉滿(mǎn)堂、花好月圓等圖案，都具有美好的寓意[2]104。

（二）圖畫(huà)形象分析

無(wú)錫精微繡中主要?jiǎng)?chuàng)作的就是具有觀賞性的作品，又稱(chēng)為“閨閣繡”。其畫(huà)面主要取材于傳統(tǒng)的繪畫(huà)，畫(huà)稿的質(zhì)量會(huì)對(duì)精微繡的質(zhì)量產(chǎn)生直接影響。因此在無(wú)錫精微繡創(chuàng)作期間，有很多著名的書(shū)畫(huà)家參與到畫(huà)稿圖創(chuàng)作中，為精微繡的良好發(fā)展提供幫助。所以精微繡圖象具有中國(guó)畫(huà)的特征，對(duì)虛實(shí)關(guān)系、人物畫(huà)面的層次、線(xiàn)條和墨色的處理，都凸顯中國(guó)畫(huà)的特色。部分刺繡大師認(rèn)為在無(wú)錫精微繡的創(chuàng)作中，只有掌握了相關(guān)的繪畫(huà)知識(shí)，才能創(chuàng)作出高級(jí)刺繡品，可見(jiàn)繪畫(huà)在無(wú)錫精微繡創(chuàng)作中占有重要地位。無(wú)錫精微繡的圖畫(huà)形象以人物居多，主要利用中國(guó)畫(huà)的方式勾勒，具有較為鮮明的特色。在景點(diǎn)畫(huà)面方面，主要以無(wú)錫較為著名的地方景觀為主，如三里橋、清明橋等，利用對(duì)景點(diǎn)的描繪可以創(chuàng)造出虛實(shí)相間的圖畫(huà)，生動(dòng)性與趣味性顯著，將無(wú)錫精微繡的優(yōu)勢(shì)充分展現(xiàn)出來(lái)[3]。

（三）構(gòu)圖特點(diǎn)分析

無(wú)錫精微繡具有較為獨(dú)特的構(gòu)圖特點(diǎn)，對(duì)工藝的發(fā)展產(chǎn)生直接影響。1.散點(diǎn)全景類(lèi)型的構(gòu)圖手段。散點(diǎn)全景類(lèi)型的構(gòu)圖屬于無(wú)錫精微繡表現(xiàn)形式中經(jīng)常使用的構(gòu)圖方法，也屬于中國(guó)繪畫(huà)中獨(dú)具特色的構(gòu)圖形式。散點(diǎn)全景類(lèi)型構(gòu)圖方法就是畫(huà)家在繪畫(huà)過(guò)程中，使視角處于移動(dòng)狀態(tài)所構(gòu)成的圖像，在畫(huà)面中存在很多小視點(diǎn)，欣賞者可以在視線(xiàn)移動(dòng)中欣賞更多的場(chǎng)景。這種方式可以打破景物構(gòu)圖方面的空間限制，從各個(gè)角度對(duì)景觀進(jìn)行描繪。例如《踏花歸去馬蹄香》《童子戲春圖》等作品，都采用了散點(diǎn)全景類(lèi)型的構(gòu)圖手段，畫(huà)面中眾個(gè)人物錯(cuò)落有致，其活動(dòng)都得以充分展開(kāi)。2.對(duì)稱(chēng)均勻類(lèi)型的構(gòu)圖手段。這種構(gòu)圖手段在無(wú)錫精微繡中是經(jīng)常使用的。該構(gòu)圖方式符合刺繡創(chuàng)作者在現(xiàn)實(shí)生活中的審美觀念，尤其在傳統(tǒng)的工藝品裝飾紋樣方面，對(duì)稱(chēng)均衡的構(gòu)圖手段更為明顯。主要通過(guò)梅花紋樣、文字紋樣等架構(gòu)畫(huà)面，形成一定的裝飾效果與分割效果，例如：《繡花云肩》《排穗云肩》都采用了對(duì)稱(chēng)均勻的構(gòu)圖方式，從而提升了圖案的對(duì)稱(chēng)性與均勻性，產(chǎn)生了形象化的視覺(jué)效果，符合人們?cè)谏钪械膶?duì)稱(chēng)美要求[4]。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

與保護(hù)背景下無(wú)錫精微繡的發(fā)展路徑

近幾年雖然無(wú)錫精微繡越來(lái)越多地受到大眾關(guān)注，但是從實(shí)際情況來(lái)講，發(fā)展現(xiàn)狀仍不是很好。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，為拓寬發(fā)展路徑，爭(zhēng)取更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，無(wú)錫精微繡必須要與市場(chǎng)環(huán)境、大眾審美相互結(jié)合，增加其附加值，開(kāi)辟出新的道路，以不斷深入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的生活與環(huán)境。

（一）無(wú)錫精微繡應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域

一般情況下，無(wú)錫精微繡的做工較為復(fù)雜，成本也很高，因此目前無(wú)錫精微繡雖然已經(jīng)走向了高檔的裝飾新商品道路，但很難在現(xiàn)代化的市場(chǎng)環(huán)境中占有一席之地，沒(méi)有良好的市場(chǎng)發(fā)展空間，可以傳承的范圍很小，傳承難度也較高。因此，需要拓寬無(wú)錫精微繡的應(yīng)用范圍，開(kāi)發(fā)出更多的衍生品，以市場(chǎng)與消費(fèi)者為導(dǎo)向，拓寬無(wú)錫精微繡的發(fā)展空間。例如，服裝屬于一種“行走的視覺(jué)藝術(shù)”，可將無(wú)錫精微繡藝術(shù)全面演繹出來(lái)，并為其提供良好的傳承與保護(hù)空間。目前在服裝領(lǐng)域已經(jīng)開(kāi)始采用刺繡工藝，但進(jìn)行大面積刺繡成本較高，且服裝的厚重感太強(qiáng);而通過(guò)小面積的刺繡，不僅可以提升服裝的華麗感，還能使得服裝更加簡(jiǎn)約、優(yōu)雅。與此同時(shí)，采用小面積無(wú)錫精微繡，還能降低服裝生產(chǎn)成本，使得精微繡工藝可以進(jìn)入到群眾的生活中，滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)服裝方面的多元化需求，使消費(fèi)者在潛移默化中自覺(jué)繼承與保護(hù)無(wú)錫精微繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[5]。

（二）應(yīng)用在傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域

為了使無(wú)錫精微繡得以更好地繼承和保護(hù)，應(yīng)該將其積極運(yùn)用在傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域中，遵循創(chuàng)新性的原則，不再局限于某些原材料或是刺繡方式，而是結(jié)合消費(fèi)者的需求，進(jìn)行材料與工藝技術(shù)的混搭，從而滿(mǎn)足不同消費(fèi)者的需求，促使無(wú)錫精微繡良好發(fā)展。從實(shí)際情況來(lái)講，無(wú)錫精微繡是以中國(guó)畫(huà)為基礎(chǔ)，以前的繡品創(chuàng)作中只用中國(guó)畫(huà)，而在現(xiàn)在的作品創(chuàng)作中幾乎所有的畫(huà)種都可以作為畫(huà)稿了。但是，如果只將無(wú)錫精微繡作為臨摹圖畫(huà)，也將會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝意味不足。因此，應(yīng)該結(jié)合無(wú)錫精微繡的發(fā)展需求，將其合理地應(yīng)用在傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域中，從而促進(jìn)無(wú)錫精微繡的繼承與保護(hù)。例如：一些創(chuàng)作者將刺繡、剔紅、雕刻等傳統(tǒng)工藝相融合，可凸顯無(wú)錫精微繡的應(yīng)用價(jià)值，配合傳統(tǒng)工藝技術(shù)創(chuàng)作出更多產(chǎn)品，提升產(chǎn)品圖案的立體感，增強(qiáng)觀賞性，將無(wú)錫精微繡和傳統(tǒng)工藝的結(jié)合美體現(xiàn)得淋漓盡致[6]。

（三）應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域

近年來(lái)，在時(shí)代發(fā)展的背景之下，人們對(duì)潮流與個(gè)性有著一定的追求，無(wú)錫精微繡也開(kāi)始打破傳統(tǒng)形式，不僅可以應(yīng)用在高檔觀賞性的制作領(lǐng)域中，還能夠融入人們的日常生活中，滿(mǎn)足消費(fèi)者的多元化需求。對(duì)于傳統(tǒng)工藝品而言，需要注重實(shí)際生活，以提升自身實(shí)用價(jià)值，使其更具生命力。在當(dāng)下的時(shí)尚環(huán)境中，無(wú)錫精微繡市場(chǎng)已經(jīng)有所拓寬，可全面應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。例如：在飛亞達(dá)手表產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，就采用了無(wú)錫精微繡，通過(guò)手表產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，繼承與保護(hù)無(wú)錫精微繡的工藝，為人們提供更為優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品[7]。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，對(duì)于無(wú)錫精微繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與保護(hù)，已經(jīng)受到了人們的廣泛重視。未來(lái)應(yīng)不斷拓寬無(wú)錫精微繡的應(yīng)用領(lǐng)域與范圍，將其積極應(yīng)用在服裝領(lǐng)域、產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域與相關(guān)領(lǐng)域中，形成良好的繼承與保護(hù)模式，從而促進(jìn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)，為其后續(xù)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：黃麗潔，無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：教育教學(xué)管理。