論馬克思主義利益觀的思想要義

摘要：時代越發(fā)展，利益問題越凸顯，越需要馬克思主義利益觀的指導。馬克思主義利益觀是與時俱進的邏輯體系、思想體系和觀念體系，是人們正確理解利益本質(zhì)、表達利益訴求、處理利益關系、解決利益沖突、促進利益和諧、推動利益發(fā)展、實現(xiàn)利益共享的思想理論基礎。基于對利益本質(zhì)的認識，本文集中概括和闡明了馬克思主義利益觀的核心要義，即所蘊含的動力論、需要論、層次論、關系論、沖突論、原則論、協(xié)調(diào)論、和諧論、共享論等九大論點，力求從新的視角對馬克思主義利益觀的核心要義進行探究和把握。

關鍵詞：馬克思主義利益觀;利益關系;利益沖突;利益和諧;利益共享

中圖分類號：A811 ? ?文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2020）17-0012-04

馬克思主義利益觀凝聚了馬克思主義經(jīng)典作家一系列正確的利益觀點，體現(xiàn)了對利益及其范疇的根本看法。它從對社會發(fā)展規(guī)律的研究中發(fā)現(xiàn)人與社會發(fā)展的動力之源——物質(zhì)資料生產(chǎn)背后的經(jīng)濟利益關系，從對資本主義和社會主義的階級分析和利益分析中形成了無產(chǎn)階級的利益觀——馬克思主義利益觀。馬克思主義利益觀是當今世界最革命、最先進、最科學、最全面的利益觀。

一、動力論：利益是最根本的動力

唯物史觀認為，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量和最根本的推動力，人們通過必要的社會實踐獲取物質(zhì)利益是社會發(fā)展的動力因素，所謂“政治權力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段”[1]。因此，物質(zhì)利益是社會發(fā)展的基本動力而且是最原始的動力，在此基礎上引發(fā)政治利益、精神利益等人們更多類型、更高層次的利益追求。

首先，利益追求是人進行社會實踐的動力之源?！叭藗儕^斗所爭取的一切，都同他們的利益有關?！盵2]187社會是人的社會，依賴人的發(fā)展而發(fā)展，為了人的發(fā)展而發(fā)展;人是社會的人，人的自身生產(chǎn)即個體生命的延續(xù)和發(fā)展，最終也是為了社會的延續(xù)和發(fā)展;社會進步依賴于不斷增長的物質(zhì)財富和精神財富，正是無數(shù)不斷追求自身利益和需求的人們才構成積累這些財富的主體力量。當然，要警惕“泛利益論”，防止肆意擴大“利益動力”的不良傾向，并非所有人的一切具體言行都絕對地服從某種利益。

其次，對一定的物質(zhì)利益追求所激發(fā)出來的意志、激情、勇氣等精神力量，是人類社會歷史變革不可或缺的最初動力?！凹で?、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量?！盵3]如果主體缺乏對客觀事物的興趣和欲望，便會失去對生產(chǎn)勞動、有意識的活動、創(chuàng)新創(chuàng)造等社會實踐的熱情與活力，社會也就會失去前進的動力。源自于人最初的生存需要、現(xiàn)實欲望和利益追求，人會產(chǎn)生熱情、激情和對衣食住行等欲望引起的在物質(zhì)、政治、精神等不同方面的現(xiàn)實需求，這些“需求”客觀上支配了人的行動。

再次，現(xiàn)實利益體系的復雜性、多變性表明，利益所內(nèi)涵的動力機制更加顯現(xiàn)。滿足正當利益訴求是刺激個體積極性、創(chuàng)造力的最有效手段。國家、集體和個人利益具有根本的一致性，個體追求自身的正當利益，客觀上也推動著社會公共利益的實現(xiàn)。無產(chǎn)階級及其政黨沒有自身特殊的利益，其性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)就是全心全意為人民服務，正如習近平總書記所說，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。只有維護和保障人民的根本利益，才能激發(fā)和保持整個社會的生機活力。

二、需要論：人的需求與社會需要

利益產(chǎn)生于作為主體的人的需要或者需求。哪怕最原始的生物，比如三葉蟲，也有自身的物質(zhì)交換和安全的需要，但并不能說這就是它的“利益”，因為需要本身并不等同于利益，也不是利益對象。但是，需要是利益產(chǎn)生的最初來源，利益的出現(xiàn)，必須在需要主體與需要對象之間存在某種矛盾或者需求關系的時候才會發(fā)生。從實質(zhì)上看，利益是為了滿足自身需要而使利益主體與利益客體形成對立統(tǒng)一關系的社會關系范疇。需要與利益都具有“主體差異性、社會性、多樣性、層次性、客觀制約性、動態(tài)性”，但利益并不僅僅是實體或者實物的范疇，而是一種主體需要，可以是物質(zhì)的、也可以是精神的“客觀存在”。但這并不意味著利益主體一定能得到所有“需要”的滿足或好處，因為在法治社會中，利益主體并不能肆意滿足自身“需要”而不受約束地索取利益。

從人的需求與社會需要的關系看，“需求”刺激人追求利益的天性，激發(fā)人對于客觀對象的追逐和索取;這種需求和被需求的關系，形成了主體與客體之間的矛盾關系。其中，生存需求的滿足是個體發(fā)展的前提。個體需求引導個體行為，人在自覺不自覺地索取和奉獻過程中實現(xiàn)個人價值、獲取個人利益，也促進了社會共同利益的實現(xiàn)。人的需要或者需求是多樣化的，也是具體而非抽象的，一般包括基本需求和特殊需求，與馬斯洛人類需求層次理論觀點類似，人的需求是逐漸提升的，在一種需求滿足之后逐步追求更高層次的需求。社會需要牽引個人利益實現(xiàn)，一個人要善于把個人需求與社會需要緊密結合起來，才能在推動社會利益實現(xiàn)的同時實現(xiàn)自身利益。

三、層次論：利益類別及其層次性

利益，本身并無褒貶之分，而且沒有必要的修飾語或具體的限定詞，無法表示特定的涵義。作為社會矛盾關系的范疇，利益具有不同類別和層次，集中表現(xiàn)為利益的差別性。依據(jù)利益主體、獲取方式、時空范圍和實現(xiàn)程度的不同，利益可劃分為國家、集體、個人，直接、間接、潛在，全局、局部、部門利益等一系列不同的層次和類型。馬克思告誡過，無論追求“人類的幸福”還是“我們自身的完美”，作為兩個層面，都不應認為“一種利益必定會消滅另一種利益”[4];無論“只有‘細小的利益，只有不變的利己的利益”[2]187還是“法律最終服從于私人利益”等觀點，都說明利益是多元的、蕪雜的;這個世界原本“是許許多多利益的天下?！盵5]利益現(xiàn)象是與人的衣、食、住、行、權、錢、情，甚至與政治表達、精神文化等社會生活各方面緊密相關的多層次需求表現(xiàn)。也就是說，利益是主體性、條件性、多樣性的對立統(tǒng)一，具有多層次性，作為一系列利益觀念和利益實踐體系的利益范疇也具有多層次性。

利益的層次性還表現(xiàn)為利益主體、客體及其實現(xiàn)條件的多元化。從利益構成的主客體要素看，它體現(xiàn)為不同利益主體的利益訴求、利益對象、利益實現(xiàn)過程不盡相同。利益主體本身是多類型的社會“利益人”的客觀存在。利益對象也是豐富多彩的，表現(xiàn)為不同階層具有不同的利益追求;同一個人在不同成長階段，也具有層次、標準、內(nèi)容各異的利益追求。因此，脫離具體語境和社會現(xiàn)實的抽象利益是不存在的。利益的層次性還具有個體性特征，要求對待私人利益不可心存偏見，否則易出現(xiàn)“私人利益把一個人觸犯它的行為夸大為這個人的整個為人”[2]255的情況。當然，某種利益需求的層次是由低級到高級的，把握利益類型及其層次性，有利于防止失控的“欲壑難填”。

四、關系論：社會關系的利益淵源

馬克思主義認為，利益本身是一個關系范疇，涉及多重利益關系。利益及其范疇是社會關系的本質(zhì)，利益關系是在利益矛盾運動中形成的最基本的社會關系，是人的欲望和需要在社會關系上的集中表現(xiàn)。馬克思主義認為，社會分工和私有制是引發(fā)利益關系矛盾的根源?！懊恳患榷ㄉ鐣慕?jīng)濟關系首先表現(xiàn)為利益”[6]，即任何社會關系，皆根源于社會經(jīng)濟交換引起的經(jīng)濟利益關系，本質(zhì)上仍是利益關系。所謂“人是各種社會關系的總和”，人類社會就是在個體、群體及其復雜利益關系基礎上形成和發(fā)展的。馬克思主義的一系列觀點，比如，生產(chǎn)關系實質(zhì)上是一種利益關系;消滅私有制本身并不能消滅人的利益本身;資本主義社會的階級利益關系具有不可調(diào)和性;個人利益與共同利益是辯證統(tǒng)一的……都是運用唯物辯證法對利益關系的某種本質(zhì)描述。

從本質(zhì)上看，利益本身就是關系范疇，沒有脫離利益關系的單純利益。利益主體、客體、獲取利益的中介都處于一定利益關系當中?，F(xiàn)實的社會利益關系，往往也是縱橫交錯的關系體系，表現(xiàn)為多層次的、相互交叉的、錯綜復雜的一種網(wǎng)狀關系。人們解決社會矛盾問題，首先要認清各種利益及其利益關系，這是分析利害、區(qū)分利弊的前提，也是正確利益分析和價值判斷的基本依據(jù)。

五、沖突論：利益矛盾與利益沖突

利益矛盾與沖突無處不在，是社會的基本現(xiàn)象，其外在體現(xiàn)形式就是社會矛盾和沖突。沒有利益矛盾、沖突的社會，只能是理想化的“烏托邦”。在階級社會中，利益是階級產(chǎn)生、分化和斗爭的根源，利益沖突實質(zhì)是階級利益之間的對抗和爭奪。在非階級社會中，利益交往關系也可能產(chǎn)生沖突，但它不帶有階級性，是非對抗性的人民內(nèi)部的利益矛盾，往往通過協(xié)商或者法律途徑解決。事實上，利益矛盾是包括利益主體矛盾、客體矛盾、群體矛盾、社會矛盾、外部矛盾和內(nèi)部矛盾等在內(nèi)的諸多矛盾關系體系。不可調(diào)和的利益矛盾將會導致利益沖突。利益矛盾最初是靜態(tài)的利益關系狀態(tài)，而且“利益本身存在著利己與利他二重性，這種兩重性是利益關系中一切矛盾的萌芽”[7]，當這種二重性失去平衡、或者不可調(diào)和之時，利益沖突就產(chǎn)生了。例如，國家之間因領土、資源之爭引起的局部矛盾與摩擦，可以演變?yōu)榧ち业奈溲b沖突。

綜觀人類社會歷史，無論是戰(zhàn)爭、暴恐、對抗、糾紛等社會矛盾激化的現(xiàn)象，還是在革命、建設、改革中的反腐、掃黑除惡以及社會治理中的群體性事件等問題，追根溯源都是利益沖突。“惡性”的利益競爭也往往引起劇烈的利益沖突。馬克思主義認為，利益沖突是利益矛盾關系的動態(tài)爆發(fā)，是一種利益矛盾向另一種利益矛盾轉化的過程，主要以個體、群體、集團之間的對抗、糾葛、博弈、斗爭為外在表現(xiàn)形式。利益沖突緣于沖突主體、內(nèi)容方式、激烈程度、延續(xù)時間等不同而具有不同的沖突模式。比如，思想沖突、文化沖突，常常表現(xiàn)為“經(jīng)濟仗、外交仗、輿論仗”的國家沖突，非暴力或暴力沖突等。

另外，利益沖突往往表現(xiàn)為利益博弈的動態(tài)過程，它可以是對抗性的，也可以是非對抗性的。例如，資本主義政黨之間的利益沖突往往是對抗性的，但有時也會相互妥協(xié)而表現(xiàn)為非對抗性的沖突。不同利益沖突，解決方式不盡相同，可以采取商談、說服、許諾、交換等“軟手段”，也可以采取威脅、戰(zhàn)爭、對抗等“硬手段”。一個安定有序的和諧社會，最根本的一條就是能夠正確對待利益矛盾，減少或消解利益沖突。

六、原則論：人民利益至上的原則

人民利益至上是馬克思主義利益觀的價值追求。唯物史觀是馬克思主義利益觀的根本出發(fā)點。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會的實踐主體和發(fā)展主體，是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。從事物質(zhì)或精神生活資料生產(chǎn)的人民群眾及其知識分子是社會中的絕大多數(shù)，是推動社會發(fā)展的中堅力量和動力來源。由此，必須堅持以人民為中心的理念，因為“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵8]864無產(chǎn)階級及其政黨代表最廣大人民的根本利益，始終把人民利益高高舉過頭頂?！斑^去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵9]這種人民利益至上的鮮明立場，是辨別非馬克思主義、分辨非無產(chǎn)階級政黨的一大利器。

在現(xiàn)實社會中，往往因為資源短缺、財富不均，或因法治不力，人們的利益訴求、利益實現(xiàn)、利益理想都會受到客觀條件的限制。但是，無產(chǎn)階級政黨能夠始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅持人民利益與國家、黨的利益高度統(tǒng)一的原則，切實保障和維護好人民群眾在政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等各方面的利益?！包h除了工人階級和最廣大人民群眾的利益之外，沒有自己的特殊利益”“除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權?！币虼耍瑹o產(chǎn)階級政黨的高尚利益追求與人民利益是高度一致的，堅持歷史唯物主義的利益觀，必須將人民群眾的需要和利益上升到至高地位，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！盵8]1096

七、協(xié)調(diào)論：利益協(xié)調(diào)和利益統(tǒng)籌

利益作為關系范疇，客觀上需要實施科學協(xié)調(diào)或統(tǒng)籌?！袄媸菦]有記憶的，因為它只考慮自己。它所念念不忘的只是一件東西，即它最關心的東西——自己?！盵2]270因為這個獨特個性，利益更需要被調(diào)節(jié)、被引導、被統(tǒng)籌。利益協(xié)調(diào)或統(tǒng)籌，就是對利益主體、客體之間關系實施新的制度安排和關系調(diào)整。隨著利益主體、客體、層次和類別的日益多元化、多樣化，往往因為新的社會分工、主體欲求差別、生產(chǎn)資料占有情況等因素引發(fā)利益差別的擴大化趨勢，容易導致利益沖突而影響社會穩(wěn)定。人民對“分配正義、利益和諧、利益共享”等的強烈呼喚，客觀上要求協(xié)調(diào)好各種利益關系。

利益協(xié)調(diào)的主體是社會組織，包括社會權力機構、政府、政黨和社會集團。協(xié)調(diào)包含著主體對社會利益關系的梳理、統(tǒng)籌、調(diào)節(jié)、引導、管理、治理等實踐活動。例如，采取疏導而不是強制的或硬性堵塞的辦法，或者深入做好思想工作，是一種利益協(xié)調(diào)的方式;采取平衡、妥協(xié)的辦法也是一種方式。在現(xiàn)代社會中，利益協(xié)調(diào)是政黨的一項重要功能，政黨日益成為一種專門化的利益協(xié)調(diào)組織。歷史事實也證明，政黨本身具有協(xié)調(diào)、整合社會利益的功能。

隨著信息社會發(fā)展，當“人們追求各自的利益，已成為正當?shù)臋嗬?。壓抑個體和局部利益，已經(jīng)不現(xiàn)實”[10]的時候，更需要加強對各種利益和利益關系的科學協(xié)調(diào)。何況，解決社會發(fā)展不平衡、不充分的矛盾問題，如果缺少統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的膽略和勇氣，缺少利益協(xié)調(diào)的科學方法或有效手段，是不可能實現(xiàn)的。因此，積極運用利益協(xié)調(diào)的思維方式，研究處理社會矛盾問題，加強和創(chuàng)新社會治理，也是智慧之舉。

八、和諧論：利益和諧與社會和諧

無產(chǎn)階級主張的理想社會要建立“自由人聯(lián)合體”，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄白詈?，共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界政黨之間的團結和協(xié)調(diào)。”[11]這些觀點已經(jīng)蘊含著促使社會和諧發(fā)展的理念。社會不和諧，來自于社會矛盾叢生，主要根源在于利益矛盾，集中表現(xiàn)為社會沖突。人們的利益訴求千差萬別，人與人、人與社會的利益矛盾在所難免。馬克思主義并不排斥和否認個人利益，恰恰相反，它主張促使社會和諧的本質(zhì)要求就在于構建個體與整體之間的利益和諧。利益和諧是社會和諧的核心要求，也是馬克思主義利益觀的崇高追求。

利益和諧始終是構建和諧社會的關鍵因素。在社會轉型期，往往是利益矛盾凸顯、利益沖突增多的時期，需要發(fā)揮政黨或社會權力機構“統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方”的作用，依法穩(wěn)妥處理各方利益關系，使之逐步和諧共生、文明共建、合作共贏、和平共處，從而構建公平正義、平安穩(wěn)定、有序發(fā)展的良好利益生態(tài)。促進社會和諧的方法論，既包括創(chuàng)新社會治理體制機制，實現(xiàn)社會和諧治理;也包括實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的和諧發(fā)展;還包括堅定不移貫徹新發(fā)展理念，解決發(fā)展過程面臨的突出問題和挑戰(zhàn);同時也內(nèi)在地包括堅持人與自然和諧共生。換言之，這就是馬克思主義利益觀所彰顯的“利益和諧論”，即人的利益是隨著需求增長而動態(tài)增長的，這就需要保持利益增長的和諧;同時也是動態(tài)發(fā)展的，需要保持利益發(fā)展的和諧。

九、共享論：命運共同與利益共享

習近平新時代中國特色社會主義思想，是二十一世紀的馬克思主義，是立足時代之基、回答時代之問的科學理論，也是系統(tǒng)完備的科學體系，內(nèi)涵十分豐富。其中蘊含的“五位一體”“四個全面”“人類命運共同體”“新發(fā)展理念”等重要思想，始終堅持以人民利益為最高追求，集中體現(xiàn)為以實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福為己任的偉大夢想。從利益視角分析，其中鮮明地表達著一個宏大的人類主題，那就是“命運共同和利益共享”。這是當代馬克思主義利益觀內(nèi)涵的一個集中體現(xiàn)。

“宇宙只有一個地球，人類共有一個家園?！比祟惖睦嬖诳傮w上是相通的，人類共在一片藍天下，人類活動共同影響著這個世界。其最突出的表現(xiàn)就是“各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵12]因此，整個人類社會，實際上是在現(xiàn)實和虛擬中互通有無的網(wǎng)絡體系。所謂命運共同，實際上也是利益共同;所謂創(chuàng)造一個共享的社會，實際上也是利益共享;所謂“天下大同、和諧世界”，就是構建人類命運共同體，進而實現(xiàn)馬克思主義利益觀所期望的最高境界——利益共享。

十、結語

基于唯物史觀的馬克思主義利益觀是科學的理論體系、開放的思維體系，更是創(chuàng)新的方法體系。掌握馬克思主義利益觀的核心要義，既是增進利益認知、學會利益分析、糾正利益判斷、完善利益制度、健全利益機制、實施利益監(jiān)督等社會利益實踐的重要理論基礎，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興、構建人類命運共同體、建設和諧世界奮斗目標的重大思想基礎。伴隨中國特色社會主義進入新時代，利益范疇和利益問題更加紛繁蕪雜，在實踐中自覺運用馬克思主義利益觀，對于妥善處理利益關系、解決社會矛盾問題，加強和創(chuàng)新社會治理、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等方面，都具有重大的現(xiàn)實指導意義。

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作者簡介：張會軍（1978—），男，漢族，河南洛陽人，吉林外國語大學馬克思主義學院講師，研究方向為思想政治教育。

（責任編輯：馬雙）