淺析中國特色社會主義道路內(nèi)蘊的四重邏輯

摘要：道路的選擇攸關(guān)黨和國家事業(yè)的興衰成敗。當前，我們正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，中國特色社會主義道路內(nèi)蘊著四重邏輯，即：馬克思主義基本原理與社會發(fā)展規(guī)律互契的理論邏輯;過去、現(xiàn)在與未來互通的歷史邏輯;中國道路與西方道路在對比中互照的現(xiàn)實邏輯;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自由平等觀念互融的價值邏輯。深刻把握這四重邏輯，有助于堅定道路自信，有助于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

關(guān)鍵詞：中國道路;理論邏輯;歷史邏輯;現(xiàn)實邏輯;價值邏輯

中圖分類號：D616 ? ?文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2020）17-0019-03

邏輯，從狹義上主要是指思維形式和規(guī)則，從廣義上主要是指客觀事物的規(guī)律性。從廣義邏輯的視角審視中國特色社會主義道路，其內(nèi)蘊著理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯、價值邏輯。方向決定道路，道路決定成敗。習近平總書記指出：“前進征程上，我們要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民主體地位，堅持中國特色社會主義道路?！盵1]回顧新中國成立70多年來的偉大跨越，我們只有從馬克思主義基本原理和社會發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一中深刻理解中國道路內(nèi)蘊的理論邏輯，從過去、現(xiàn)在和未來的統(tǒng)一中深刻把握內(nèi)蘊的歷史邏輯，從中國道路與西方道路的對比中深刻認識內(nèi)蘊的現(xiàn)實邏輯，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自由平等的結(jié)合中深刻體會內(nèi)蘊的價值邏輯，科學(xué)總結(jié)新中國成立以來的發(fā)展經(jīng)驗，始終堅定道路自信，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

一、中國特色社會主義道路內(nèi)蘊的理論邏輯

偉大時代呼喚偉大理論，偉大理論引領(lǐng)偉大時代。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在實踐中開創(chuàng)的中國特色社會主義道路是以馬克思主義的基本原理為基礎(chǔ)，深刻洞察人類社會發(fā)展規(guī)律的偉大時代產(chǎn)物。中國特色社會主義道路內(nèi)蘊的理論邏輯就是從馬克思主義基本原理與社會發(fā)展規(guī)律的互契中理解科學(xué)性與真理性。

一切從實際出發(fā)，實事求是是馬克思主義活的靈魂。中國特色社會主義道路的開創(chuàng)，不是對蘇聯(lián)模式的照搬照抄，更不是以馬克思、恩格斯對共產(chǎn)主義社會描述的教條式復(fù)制，而是以馬克思主義基本原理為理論導(dǎo)向，從中國國情出發(fā)，結(jié)合新民主主義革命實踐、社會主義建設(shè)和改革經(jīng)驗，是黨帶領(lǐng)全國人民在不斷探索中總結(jié)出來的正確道路。

道路的開創(chuàng)需要科學(xué)理論的指引。中國特色社會主義之所以能夠在如今保持強大生命力與創(chuàng)造力，扛起社會主義與共產(chǎn)主義大旗屹立不倒，原因就在于其有科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。正如恩格斯所言：“馬克思主義是一種科學(xué)的世界觀和方法論。”它不是一成不變的教條，而是一種觀察世界和理解世界的科學(xué)方法論，它要求我們研究任何問題都要具體情況具體分析，都要以當下的歷史條件為背景。從馬克思列寧主義、毛澤東思想，發(fā)展到習近平新時代中國特色社會主義思想，這一系列的理論發(fā)展是在正確的基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新的結(jié)果。此外，面對波詭云譎、風云激蕩的國際局勢，我們要堅持正確的理論指導(dǎo)、堅定正確的道路方向。習近平總書記指出：“現(xiàn)在國際上保護主義思潮上升，但我們要站在歷史正確的一邊?！薄霸谖C中育新機，于變局中開新局?！盵2]

正確認識人類社會發(fā)展規(guī)律是馬克思主義的內(nèi)在要求。資本主義社會和社會主義社會將會是兩種長期并存社會形態(tài)。馬克思在《資本論》中指出，在“無論哪一個社會形態(tài)，在他們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是絕不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟之前，是絕不會出現(xiàn)的?！盵3]我們要辯證理解資本主義與社會主義將在很長的階段內(nèi)相互并存并且斗爭的現(xiàn)實。雖然從社會主義逐漸過渡到共產(chǎn)主義的過程是漫長的、曲折的，但是卻站在歷史發(fā)展的一邊，符合人類社會發(fā)展的必然趨勢。習近平總書記明確指出：“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！盵4]這是我們始終保持對中國道路自信的科學(xué)根據(jù)。

二、中國特色社會主義道路內(nèi)蘊的歷史邏輯

歷史是現(xiàn)實的根源。習近平總書記指出：“任何一個國家的今天都來自昨天。只有了解一個國家從哪里來，才能弄懂這個國家今天怎么會是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個國家未來會往哪里去和不會往哪里去”[5]。道路自信一方面需要認同科學(xué)的理論指導(dǎo)，另一方面也需要從歷史實踐中堅定對道路的信仰。回顧過去救亡圖存、自力更生的革命歷史，立足當下以人民為中心、全面深化改革、從嚴治黨的偉大實踐，展望不斷滿足人民對美好生活的向往、努力實現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉設(shè)想，道路自信就植根并發(fā)展于中國共產(chǎn)黨人對中國道路的選擇、開辟和拓展的高度歷史自覺中。

中華兒女的救亡圖存為中國道路提供了歷史鏡鑒。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強用堅船利炮打開了中國的國門，中國從此進入了屈辱的近代歷史?！霸撟呤裁礃拥牡缆贰睆哪莻€時期開始就成為無數(shù)仁人志士不斷思考和探索的問題。新民主主義革命勝利之前，中國人民嘗試過各種各樣的道路，以農(nóng)民階級平均主義思想為核心的太平天國運動、以洋務(wù)運動為代表的封建地主自救運動、以康有為和梁啟超為代表的民族資產(chǎn)階級維新改良運動，都最終以失敗告終。中國人在漫長的歷史階段苦苦地尋找適合中國這樣一個發(fā)源于農(nóng)耕文明，經(jīng)歷過漫長封建統(tǒng)治，又面臨帝國主義侵略的自強道路，但結(jié)果都失敗了。正如偉大領(lǐng)袖毛澤東所說：“從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1919年的五四運動的前夜，共計70多年中，中國人沒有什么思想武器可以抵御帝國主義?！盵6]

社會主義救中國的道路選擇為中國道路提供了歷史起點。直至1917年，俄國“十月革命”一聲炮響，為中國送來了馬克思主義。在李大釗、陳獨秀為代表的早期進步分子的宣傳下，馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨人的堅定信仰，1921年中國共產(chǎn)黨正式成立，中國革命才真正意義上有了主心骨、領(lǐng)路人。隨后28年的艱苦歲月，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)和團結(jié)全體人民浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在中國人民身上的“三座大山”，真正實現(xiàn)了中國人民“站起來”。

中國道路的不斷發(fā)展將道路自信推向歷史自覺。黨在社會主義建設(shè)的實踐中不斷總結(jié)初期犯過的錯誤、經(jīng)歷的挫折，積極總結(jié)經(jīng)驗，勇于改錯。新中國成立后，由于領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗不足、教條主義盛行，在隨后的社會主義建設(shè)過程中遭遇過挫折，經(jīng)歷過坎坷，但第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體及時糾正“左”傾錯誤和教條主義錯誤，在實踐中探索。1957年，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，分清了敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，解放了人們長期被禁錮的思想，為探索“有中國特色社會主義”的道路奠定了基礎(chǔ)。之后的社會主義建設(shè)經(jīng)過1978年關(guān)于真理標準的大討論和改革開放的正式實施，中國迎來了40多年的高速發(fā)展黃金機遇期，國家和人民面貌發(fā)生了巨大改變。正如黨的十九大報告所指出：“改革開放……，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方?！盵7]

從習近平新時代中國特色社會主義思想產(chǎn)生的起點——黨的十九大以來，黨中央立足當下國情，在社會主要矛盾“變”和我們?nèi)詫㈤L期處于社會主義初級階段的基本國情“不變”的背景下，堅持人民主體地位，全面深化改革，全面從嚴治黨，沿著中國特色社會主義道路繼續(xù)前行。當前，我國正處于“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點和“世界百年未有之大變局”的國際環(huán)境下，以習近平同志為核心的黨中央把滿足人民對美好生活的向往作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，用中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想凝聚人心，激發(fā)廣大人民干事創(chuàng)業(yè)的積極性，努力實現(xiàn)共同富裕。

中國特色社會主義道路，不是憑空出現(xiàn)的“恩賜”，更不是西方給予我們的“圣經(jīng)”。黨中央帶領(lǐng)全國各族人民從救亡圖存、飛速發(fā)展到堅定遠大理想所取得的成就深刻地從過去、現(xiàn)在和未來三個層次的視野闡明了中國道路內(nèi)蘊的歷史邏輯。

三、中國特色社會主義道路內(nèi)蘊的現(xiàn)實邏輯

中國道路創(chuàng)造出的巨大成就已被中國的現(xiàn)代化建設(shè)成果所證明。中國道路的科學(xué)性不僅已經(jīng)被現(xiàn)實的成果所檢驗，中國道路的優(yōu)越性也在與西方模式的比較中得以彰顯，中國道路內(nèi)蘊的現(xiàn)實邏輯就是從中西道路的對比互照中理解中國道路的優(yōu)越性。

中國特色社會主義道路所取得的成就舉世矚目。自1978年改革開放以來，中國在40多年的社會主義建設(shè)和改革中，創(chuàng)造了保持經(jīng)濟長期增長和保持社會長期穩(wěn)定的“兩大奇跡”，人民的生活水平顯著提高，人均GDP收入正式邁入10000美元大關(guān)，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品相較之前極大豐富，獲得感和幸福感顯著增強。習近平總書記指出：“我們這代人有一份情結(jié)，扶一把老百姓特別是農(nóng)民。社會主義道路上一個也不能少，全面小康大家一起走！”[2]。正是黨和政府始終強調(diào)以人民為中心，把以人民為中心作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，團結(jié)人民發(fā)揮巨大作用，才做到了一切改革發(fā)展成果由全體人民共享。需要說明的是，綜觀人類歷史發(fā)展，沒有任何一個國家能在自身的發(fā)展中做到這一點，這是人類歷史發(fā)展進程上的奇跡，而并非是一種常態(tài)。

反觀之前被世界廣泛篤信的西方模式則并非如此。資本主義經(jīng)濟越是發(fā)展，人民的貧富差距越大。馬克思在《資本論》中明確指出，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會的基本矛盾。資本主義體制下，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾永遠不可能根除。“資本主義一開始著手解決這一矛盾，就使自己陷入混亂?！边@也就是說，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系框架之內(nèi)，資本與勞動就如同一個天平，經(jīng)濟越發(fā)展，只會造成資本一端占據(jù)的比重不斷增加，而勞動一端的比重不斷減少，甚至加速減少，資本對剩余價值的追求使這個利益天平絕不可能達到平衡。在資本主義社會中，經(jīng)濟愈是發(fā)展，資本的力量愈大，愈占據(jù)絕對話語權(quán)，而廣大勞動群眾則必然愈被剝削。以上的必然邏輯會形成惡性循環(huán)，不斷加劇全球范圍內(nèi)的貧富兩極分化。

中國特色社會主義道路鮮明地體現(xiàn)了其始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念。在改革發(fā)展成果上，我們實現(xiàn)了人民共創(chuàng)共建共享，推進精準扶貧，創(chuàng)造了世界歷史上的減貧奇跡。特別是在新冠疫情持續(xù)肆虐的背景下，中國共產(chǎn)黨始終把人民群眾的生命財產(chǎn)安全放在首位，發(fā)揮出了全國上下一盤棋、集中力量辦大事的制度優(yōu)勢。堅持以人民群眾的生命財產(chǎn)安全為重，數(shù)萬名醫(yī)護“逆行者”支援武漢，不惜一切代價救助病患，展現(xiàn)出了社會主義制度的強大優(yōu)越性。反觀以歐美為首的西方資本主義國家，采用所謂的“群體免疫”療法，集中制造輿論對我國實行污名化，錯過了疫情控制的黃金時期，與保持穩(wěn)定發(fā)展的社會主義中國形成了鮮明的現(xiàn)實對照，使原本世界大多數(shù)貧困落后地區(qū)所篤信的西方模式開始出現(xiàn)動搖。雖然資本主義在推動生產(chǎn)力發(fā)展、科技創(chuàng)新等方面具有進步性，但這并不會改變資本主義的本質(zhì)，因為資本主義內(nèi)在的性質(zhì)已經(jīng)決定，它生產(chǎn)的絕大多數(shù)社會財富都將掌握在少數(shù)人手中，資本主義的發(fā)展“不會使工人致富，而只會使資本致富”[8]。兩條道路的現(xiàn)實對比鮮明地彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性以及資本主義制度無法克服的內(nèi)在矛盾，展現(xiàn)了中國道路內(nèi)蘊的現(xiàn)實邏輯。

四、中國特色社會主義道路內(nèi)蘊的價值邏輯

中國特色社會主義道路不僅對外展現(xiàn)獨特的東方傳統(tǒng)價值理念，同時也包容性地吸收西方的優(yōu)秀價值理念。一方面厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承了治國理政的思想基礎(chǔ)、頑強拼搏的精神養(yǎng)料;另一方面，廣泛吸收西方發(fā)達國家發(fā)展過程中的有益經(jīng)驗，讓人們在兩者的互融中深刻體會中國特色社會主義道路內(nèi)蘊的價值邏輯。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是全體中華兒女的共同價值追求。作為一個大一統(tǒng)的國家，長期以來，中國人民的國家利益和集體利益至上的價值觀念深入人心，這不僅體現(xiàn)在黨中央的執(zhí)政方針上，更體現(xiàn)在社會生活的具體實踐中。在社會主義建設(shè)和改革開放進程中，中國人民始終堅持將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為根本保證，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為歷史使命，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民始終秉持國家利益和集體利益高于個人利益，科學(xué)制定國家政策方針、統(tǒng)籌調(diào)配社會資源。改革開放40多年來，國家利益始終在中國奇跡的創(chuàng)造中發(fā)揮著引領(lǐng)和平衡作用，國家利益和集體利益體現(xiàn)的就是中華民族的核心價值。

馬克思主義倡導(dǎo)社會平等價值理念是中華民族的不懈追求。自古代起，中國傳統(tǒng)社會就有“不患寡而患不均”的思想理念，馬克思主義傳入中國，在自身的本土化和中國化過程中，其所倡導(dǎo)的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”去創(chuàng)造一個“自由人的聯(lián)合體”的理念，與中國社會自古以來的社會平等思想高度契合，在新時代的政治生活和經(jīng)濟生活中都有生動的體現(xiàn)。如在政治生活領(lǐng)域，中國實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度;在經(jīng)濟生活領(lǐng)域，我們始終堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，助力經(jīng)濟落后地區(qū)實現(xiàn)脫貧。在這樣的價值引領(lǐng)下，中國的發(fā)展不斷彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自由平等觀念互融的價值邏輯。

五、結(jié)語

我們所堅持的中國特色社會主義道路，是一條既有科學(xué)理論指導(dǎo)又兼容并蓄的正確道路，也是我們建設(shè)一個富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的康莊大道，更向全世界發(fā)出明確聲音，這是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的唯一正確的道路，為其他經(jīng)濟文化落后的國家探索自身發(fā)展道路提供了新的寶貴經(jīng)驗。但中國特色社會主義道路并非坦途，而是崎嶇坎坷、困難重重。中華民族偉大復(fù)興正處于滾石上山的關(guān)鍵時期，必須深刻把握中國特色社會主義道路所蘊含理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯和價值邏輯，堅定道路自信，從而助力“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的順利實現(xiàn)。

參考文獻：

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[2]新華社.推動我國經(jīng)濟乘風破浪行穩(wěn)致遠——習近平總書記在政協(xié)經(jīng)濟界委員聯(lián)組會上的重要講話引發(fā)熱烈反響[N].人民日報，2020-05-24（1）.

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[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1979：268.

作者簡介：陳然（1995—），男，漢族，單位為長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為馬克思主義中國化和中國特色社會主義理論。

（責任編輯：馬雙）