討論“西部民歌風波”有感

孫可輝

摘 要：“西部民歌風波”的爭議源于著名音樂藝術家王洛賓先生深入大西北民間音樂寶庫的幾十年，他歷盡千辛萬苦，搜集、整理和改編大批優(yōu)秀的民歌，并通過自己對民間音樂的感悟和深厚的文學功底，創(chuàng)作了大量的音樂藝術精品。當他通過協(xié)議向臺商“一次性賣斷”其中的一些作品后，遭到了中國西部很多少數(shù)民族同胞和音樂界人士的猛烈抨擊。國家版權局也對其發(fā)出“不屬于其著作權保護范圍的作品”的鄭重聲明。然而，王洛賓的這些作品是否享有著作權保護？是否享有獨立版權并用于商業(yè)的交易和轉(zhuǎn)讓？這些問題在今天仍需要我們進一步討論和深思。

關鍵詞：王洛賓;西部民歌;著作權

中圖分類號：G633.951 ? ? ? ? 文獻標識碼：A

文章編號：1992-7711（2020）17-098-1

二十世紀五十年代，世界著名歌唱家羅伯遜，曾將《在那遙遠的地方》這首歌曲當成他的保留節(jié)目唱遍全世界。在中國，一般人都將這首作品當作“青海民歌”來歸類。然而這首歌曲其實是一位終生將情感交付給大西北的音樂家作詞譜曲而成的，他就是被稱為“西部歌王”的王洛賓。王洛賓先生一生走南闖北，為人類社會創(chuàng)造了美好的藝術，而他自己卻失去了一切。他在兩個不同的時代、兩種不同的社會制度下，兩次入獄，在牢房里生活了十九年。整整十九個年頭使他失去了美好的年華，失去了愛情，失去了家庭，甚至失去了自己的姓名，只留下一個囚徒的代號！在半個世紀煙雨錘煉的藝術生涯中，無論是生活窘迫還是深陷困窘，他都時刻捕捉著音樂的靈感，不斷收集、整理和編創(chuàng)西部民歌。為了使歌曲更容易理解和被人們傳唱，他巧妙的將西部民歌與漢語結(jié)合為一體，準確的展現(xiàn)了少數(shù)民族民歌特有的旋律風格，充分體現(xiàn)了各民族音樂所蘊涵的深厚文化內(nèi)涵和民族精神，使作品跨越了民族、國界、文化和歷史的空間，被人們廣泛傳唱，經(jīng)久不衰。

王洛賓先生在多年的音樂生涯中，在搜集和傳播西部民歌方面功不可沒。但與之相關的對于民歌記錄、整理、改編的著作權問題，卻是一項嚴肅的問題。音樂是一定社會發(fā)展時期的真實反映，在王洛賓采錄、整理民歌中，由二十世紀30年代的“記譜，譯詞”，到50年代的“編詞曲”、80代以后的“改編”至90年代轉(zhuǎn)讓10首歌曲版權，體現(xiàn)著王洛賓著作權意識的增強，也映照出二十個世紀30年代以來中國民歌著作權意識由收集整理到加工改編漢化。當他通過協(xié)議向臺商“一次性賣斷”其中的一些作品后，遭到了中國西部很多少數(shù)民族同胞和音樂界人士的猛烈抨擊，國家版權局的相關負責人也發(fā)出了“不屬于著作權保護范圍的作品”的鄭重聲明。當社會的輿論與傳媒的誤訛攪合在一起后，王洛賓老人的歷史功績變得模糊起來。王洛賓通過對民間音樂進行搜集、整理和改編后所形成的作品是否享有著作權保護？是否享有獨立的版權可用于商業(yè)上的交易和轉(zhuǎn)讓？這些問題在今天仍需要我們進一步討論和深思。從理論上講，“民歌是勞動人民的集體創(chuàng)作，是屬于全民族的財富”，因而王洛賓沒有權利將搜集的民歌作為“版權”轉(zhuǎn)讓，這種做法的確侵犯了民歌的“著作權”。然而，群眾口頭上流傳的民間音樂需要有人去搜集記錄和加工整理。那么，按照社會主義按勞取酬的原則，王洛賓對西部民歌的采集、整理、改編的勞動價值又該如何體現(xiàn)？

當然，國內(nèi)音樂界關于版權之爭的問題并不只存在王洛賓“西部民歌風波”這一例。如2006年的“茉莉花之爭”和“小河淌水之爭”。甚至前幾年在濟南主辦全運會時，有些人對其主題歌《相親相愛》中引用的“沂蒙山小調(diào)”的版權也提出質(zhì)疑?，F(xiàn)存的這一系列民歌版權問題不得不讓我們深入思考：如何界定針對民間音樂作品的“復制”和“改編”，甚至根據(jù)民間音樂作品表達的方式、思路和概念所進行的“創(chuàng)作”;究竟對民間音樂作品的利害關系我們應該實施什么樣的保護和救濟以及相關的程度?！巴趼遒e的西部歌曲在編譯和創(chuàng)作情況上比較復雜。有的屬于記譜和譯配，有的屬于填詞和改編，有的則屬于在民歌基礎上的創(chuàng)作，每一首作品都應該具體分析，不能一概而論。但是所有的西部歌曲，全部都建立在西部少數(shù)民族民間音樂深厚的基礎之上，貫穿著少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的基因。”所以，即便是涉及到作品版權問題，我們也不應該盲目地去批判。匈牙利作曲家貝拉·巴托克一生出版了近2000首民間曲調(diào)，主要采自匈牙利、羅馬尼亞和南斯拉夫等地方民歌。他為民間曲調(diào)配樂或以此來創(chuàng)作新的樂曲，形成一種前所未有的將民間因素和藝術音樂的技巧融為一體的風格。如此偉大的作曲家都把創(chuàng)作之源扎根于民間音樂，那么王洛賓先生把散傳于民間的音樂記錄后整理、加以改編和創(chuàng)造并使之廣泛流傳于海內(nèi)外，這一過程本身與巴托克的創(chuàng)作有諸多相同之處，同樣應該是予以稱頌的。

西部大開發(fā)必將促進西部音樂的再開發(fā)和再繁榮，因此，王洛賓開發(fā)西部少數(shù)民族民間音樂的工作在中國音樂史上具有開創(chuàng)性的意義。他把畢生的經(jīng)歷都用于繼承和發(fā)展我國西部民歌的音樂事業(yè)。在收集、整理的基礎上，把流傳于西部少數(shù)民族中的民歌以漢字和音樂的形式記錄下來，使民歌從口頭傳唱變?yōu)闀鎮(zhèn)鞑?，實現(xiàn)了中國西部民歌傳播形態(tài)的重大轉(zhuǎn)變。同時，填補了西北地區(qū)民歌采集的空白，促進了各民族文化的交流。當然，在商品經(jīng)濟為主體的當今社會中，音樂既有文化的性質(zhì)，也有商品的性質(zhì)。版權問題的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟時代的必然產(chǎn)物，面對音樂作品的版權問題，出現(xiàn)眾多分歧意見是一個無法回避的問題。但是我們不能拋開歷史，只用現(xiàn)代的版權意識去評價那個時代的王洛賓，這是不公平的。如果沒有王洛賓先生近半個世紀的辛苦工作，眾多的西部民歌也不會流傳至今。因此，面對王洛賓搜集整理的民歌精華，到底是功大于過，還是過大于功，著實需要我們冷靜的去思考。

[參考文獻]

[1]艾克拜爾·米吉提.讀《民歌豈容出賣》一文有感.人民音樂，1994（09）.

[2]陳志強.由“西部民歌風波”想起的.中國民族，2006（08）.

（作者單位：山東省鄒平市碼頭鎮(zhèn)初級中學，山東 鄒平256214）