慢設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中的相關(guān)探究

任融

摘 要：現(xiàn)代化社會的高速發(fā)展，整體提升了人們的生活水平，慢設(shè)計(jì)理念也逐漸在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中凸顯，慢設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)對現(xiàn)存的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念帶來的巨大的沖擊，引發(fā)了劇烈的反應(yīng)。本文將以慢生活產(chǎn)品作為主體展開研究，分析慢設(shè)計(jì)理念的形成及其內(nèi)涵，然后闡明產(chǎn)品設(shè)計(jì)中慢設(shè)計(jì)理念發(fā)揮的作用，最后探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)中慢設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品;慢設(shè)計(jì);作用

現(xiàn)代化發(fā)展水平的提升，科技水平的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，由此構(gòu)建了快速的生活節(jié)奏，但是，其中消費(fèi)主義的轉(zhuǎn)變直接影響著社會發(fā)展和個(gè)體發(fā)展。當(dāng)下，為應(yīng)對快速發(fā)展的消費(fèi)主義引發(fā)的困擾，以及面對現(xiàn)實(shí)狀況的考量，大眾逐步進(jìn)行反思，并開始作出補(bǔ)救措施。當(dāng)下，許多產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員都提出了全新的設(shè)計(jì)模式滿足現(xiàn)代化社會的發(fā)展需求，該模式能夠?qū)Ξ?dāng)前的社會發(fā)展進(jìn)行快交流、快設(shè)計(jì)，爭取滿足當(dāng)前社會發(fā)展所需，同時(shí)能夠滿足情感、心靈的交流。慢食運(yùn)動促進(jìn)了慢設(shè)計(jì)的發(fā)展，慢食運(yùn)動是通過傳統(tǒng)飲食給人們以快樂感，能夠?qū)ひ捜碌纳罘绞?，伴隨該運(yùn)動的廣泛發(fā)展，慢生活的各種內(nèi)涵在不同的領(lǐng)域得到了延伸發(fā)展，并成為一種新興的生活方式。

一、慢設(shè)計(jì)理念的形成及內(nèi)涵

慢設(shè)計(jì)理念最初由瑞士建筑設(shè)計(jì)師提出，來源于歐洲20世紀(jì)末期發(fā)展的“慢運(yùn)動”，表現(xiàn)最為突出的便是“慢食運(yùn)動”，在意大利得到了普及發(fā)展，號召人們抵制快餐食品，提倡采用傳統(tǒng)工藝制作和使用原始配料制作，勾起人們內(nèi)心深處的本真記憶，同時(shí)能夠增進(jìn)人與人之間的情感溝通，享受生活帶來的樂趣。在此號召下，大多數(shù)人開始反思自己的生活狀態(tài)，并意識到身心健康的重要作用。當(dāng)下，高速度發(fā)展已然成為高科技、現(xiàn)代化的表現(xiàn)，為了跟進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展，人們面對困難和問題常常采用高科技來解決，但是引起了破壞生態(tài)、拉大貧富差距、降低產(chǎn)品質(zhì)量等不良反應(yīng)。為規(guī)避這些問題的發(fā)展形成了慢設(shè)計(jì)理念。

作為一種全新的設(shè)計(jì)理念，并非關(guān)注設(shè)計(jì)時(shí)間，而是注重設(shè)計(jì)師能夠在隨性、放松、平和的狀態(tài)下完成創(chuàng)作，感受人性的本真。慢設(shè)計(jì)的根本在于能夠在鬧市中感受片刻寧靜，放下快速度的工作生活，感受心靈的純凈與美好，感受生活的樂趣。例如，當(dāng)下許多人都選擇在茶樓談事情，不僅能夠增進(jìn)情感，還能夠相互交談信息，并增長了經(jīng)濟(jì)效益;由此融合工作與生活，便是展現(xiàn)了“慢”的最高境界。所以慢設(shè)計(jì)理念更注重于回歸本性、回歸自然，考慮人與自然的互動，由此獲得靈感，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代感與傳統(tǒng)感相結(jié)合的產(chǎn)物[1]。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中慢設(shè)計(jì)理念發(fā)揮的作用

慢設(shè)計(jì)理念最初的體現(xiàn)是為了讓人們生產(chǎn)、生活同產(chǎn)品之間形成和諧的狀態(tài)，同時(shí)能夠讓用戶在使用產(chǎn)品的同時(shí)不僅能夠感受質(zhì)量，還能夠感受產(chǎn)品傳達(dá)的精神內(nèi)涵以及產(chǎn)品的顯示價(jià)值，體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義。在使用產(chǎn)品的過程中能夠通過產(chǎn)品本質(zhì)慢慢的改變自身生活品質(zhì)。慢設(shè)計(jì)理念逐漸發(fā)展成為設(shè)計(jì)極具核心價(jià)值的產(chǎn)品，從而緩解人們的生活壓力，為人們的生活增添樂趣，由此也使得慢設(shè)計(jì)得到了廣泛的關(guān)注。當(dāng)下，許多設(shè)計(jì)師都將慢設(shè)計(jì)理念當(dāng)作核心思想滲透在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而賦予產(chǎn)品生命力。

工業(yè)發(fā)展的同時(shí)推動了各種機(jī)器的高速發(fā)展，批量生產(chǎn)的產(chǎn)品越來越多，由此也增加了自然生態(tài)環(huán)境的負(fù)擔(dān)，使得自然資源大量消耗，生態(tài)也遭到一定程度的破壞。因此，許多研究人員開始思考如何在保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的同時(shí)能夠保護(hù)生態(tài)環(huán)境，增添人們的舒適度。而慢設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用不僅能夠滿足人們的產(chǎn)品需求，還能夠滿足一定的情感需求，更為關(guān)注人與產(chǎn)品的交流，構(gòu)建暖心的色彩，運(yùn)用簡約造型、環(huán)保材料增添人們的愉悅感，同時(shí)注重美感的實(shí)現(xiàn)[2]?；诼O(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能夠讓人們通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式緩解工作生活的壓力，為人們帶來舒適簡約的感覺，這也是該設(shè)計(jì)理念情感態(tài)度的體現(xiàn)。同時(shí)該理念非常注重傳承和延續(xù)傳統(tǒng)文化，給予產(chǎn)品豐厚的文化底蘊(yùn)，給予消費(fèi)者良好的身心感觸。通過產(chǎn)品與文化的融合，讓消費(fèi)者在使用過程中感受文化的魅力;相對的，通過傳統(tǒng)文化完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)，則能表明日常生活中我們對傳統(tǒng)文化的注重。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中慢設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用

（一）注重文化設(shè)計(jì)

慢設(shè)計(jì)理念注重通過設(shè)計(jì)展現(xiàn)地域性文化和傳統(tǒng)文化用于維護(hù)社會文化的利益。慢設(shè)計(jì)的應(yīng)用重新塑造和突破了傳統(tǒng)地域性的顯著，在現(xiàn)代產(chǎn)品中融入傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使得兩者得以交融，促使人們在產(chǎn)品的使用過程中，能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，以此激發(fā)人們傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識。慢設(shè)計(jì)理念雖然源自西方國家，但并不表示其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵都來自西方國家，該理念同我國傳統(tǒng)文化一樣，都注重人性化、和諧、自然的思想。例如，道家將人與自然放在了和諧共生的位置，展現(xiàn)的是人與自然天人合一的狀態(tài)，這同慢設(shè)計(jì)理念不謀而合。該理念能夠使得設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中秉承深思熟慮、謹(jǐn)慎為之的態(tài)度，使得設(shè)計(jì)過程更為注重精神內(nèi)涵的挖掘，從而使用文化凈化心靈，由此可推動慢設(shè)計(jì)的發(fā)展，促進(jìn)中西文化的共融和共榮。

例如，水滴壺的設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)師葉宇軒），該設(shè)計(jì)獲得了得過紅點(diǎn)設(shè)計(jì)大獎，該設(shè)計(jì)成果專門用于泡普洱茶，展現(xiàn)了現(xiàn)代的理念與東方人文的融合，即如老子表示的上善若水一般。該壺呈現(xiàn)水滴狀，放在手中便像是握住了無形的水[3]。同時(shí)，水壺搭配的三個(gè)杯子表示的是“三人行必有我?guī)煛钡脑⒁?。雖然該設(shè)計(jì)理念尚未直接展現(xiàn)產(chǎn)品與使用者的關(guān)聯(lián)和溝通，但是使用中展現(xiàn)的中國符號充分彰顯了我國傳統(tǒng)文化的韻味，通過產(chǎn)品能夠更深層次的感受傳統(tǒng)文化的魅力，以及從而獲得豐富的情感體驗(yàn)。

（二）注重情感交流設(shè)計(jì)

科技水平的高速發(fā)展雖然給人們的生產(chǎn)生活帶來了極大的便利，但是也在產(chǎn)品中滲透了剛硬、冷漠之感。伴隨人們生活質(zhì)量的提高，生活物資的豐富，使得人們更傾向于追求精神文化層面的滿足，因此需重新思考和定位產(chǎn)品設(shè)計(jì)。慢設(shè)計(jì)理念應(yīng)用期間，要求設(shè)計(jì)師能夠充分考慮設(shè)計(jì)期間涵蓋的情感因素，從內(nèi)心真實(shí)感受出發(fā)，在日常生活中、大自然中的細(xì)微處獲取靈感，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)化解快節(jié)奏下的生活壓力，由此設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品不僅能夠滿足使用需求，還能增進(jìn)情感交流，為人們的生活增添情趣和預(yù)約。在設(shè)計(jì)期間，慢設(shè)計(jì)也更為關(guān)注產(chǎn)品的互動性，能夠?yàn)橛脩籼峁掗煹慕涣骱退伎伎臻g，增添產(chǎn)品在生活中發(fā)揮的便利作用。

例如，亞歷山德羅設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的開瓶器，材質(zhì)選用冷硬的不銹鋼，在增添安娜·吉爾討喜的笑臉，整體設(shè)計(jì)凸顯了鮮艷活潑的色彩，賦予了產(chǎn)品獨(dú)特的魅力[4]。這樣造型的產(chǎn)品出現(xiàn)在用戶的廚房中，能夠緊緊抓住人們的視線，并給人以愉悅輕松的感覺。這種富有創(chuàng)造力、想象力的設(shè)計(jì)能夠讓人們更多的關(guān)注這個(gè)開瓶器，更多的想要使用這個(gè)開瓶器去開瓶，感受這一過程的愉悅感，為生活增添無窮的樂趣和便捷。該產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬于卡通造型，給人以豐富的詩意，內(nèi)部包裹著豐富的幽默感，使得互動性、趣味性在產(chǎn)品中得到了融合，有助于增進(jìn)使用者與產(chǎn)品之間的情感交流。

（三）注重環(huán)保與材質(zhì)設(shè)計(jì)

慢設(shè)計(jì)理念貼合自然，雖然簡約，但是在該理念上設(shè)計(jì)的產(chǎn)品并不簡單，因此受到了大眾的關(guān)注與追捧。慢理念源自西方，人們認(rèn)為將該理念詮釋最為深刻的便是“無印良品”這一日本品牌的設(shè)計(jì)作用。該品牌的產(chǎn)品將設(shè)計(jì)本身還原，落實(shí)人們內(nèi)心深處的真實(shí)感受。不論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是選材，都遵行環(huán)保、健康、綠色的理念，其設(shè)計(jì)風(fēng)格偏向淳樸、簡約，更貼合人的內(nèi)心世界，能夠讓人感受到誠懇、真摯設(shè)計(jì)精神。其產(chǎn)品都是使用環(huán)保、安全的可再生材料，不僅能夠滿足人們對身心健康的追求，還能夠增強(qiáng)人們與自然和諧共處的意識，從而實(shí)現(xiàn)天人合一的境地。“無印良品”更注重設(shè)計(jì)本身，整體提升材料使用率，從而促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

例如，“廣島之椅”系列家具的設(shè)計(jì)，以樸素、簡約的風(fēng)格為主要表達(dá)，涵蓋方形、直線的設(shè)計(jì)元素。桌椅充分展現(xiàn)了現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)工藝的融合。該系列產(chǎn)品用料真實(shí)，注重把控產(chǎn)品細(xì)節(jié)，同時(shí)在椅面和椅背的設(shè)計(jì)中利用柔軟曲線進(jìn)行連接，展現(xiàn)了自然的美感和增添了使用者的舒適度，并且給人以溫馨之感。真實(shí)的材料更為注重產(chǎn)品細(xì)節(jié)的把控，同時(shí)在生產(chǎn)過程中注重體現(xiàn)工藝與傳統(tǒng)的融合。

四、結(jié)語

現(xiàn)代化社會的高速發(fā)展，人們生活水平的提高，生活品味也在逐漸提高，由此促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展。早期產(chǎn)品設(shè)計(jì)更為關(guān)注審美功能、產(chǎn)品功能，逐漸發(fā)展中轉(zhuǎn)變成為回歸本心、傳承文化，這也是人們內(nèi)心呼喚的體現(xiàn)。慢設(shè)計(jì)理念充分體現(xiàn)了感受生活、體會生活以及可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢。產(chǎn)品的精致、簡約能夠滿足人們的優(yōu)質(zhì)生活需求，也能滿足時(shí)代發(fā)展需求。貼近消費(fèi)者身心感受的產(chǎn)品才能夠獲得喜愛，因此在設(shè)計(jì)期間必須充分考慮材質(zhì)、形態(tài)、功能等因素，使得這些因素相互配合才能夠達(dá)到慢設(shè)計(jì)理念的效果。慢設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)特色，還凸顯了時(shí)代感，毋庸置疑為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了全新的發(fā)展方向。

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