朱培

【摘要】中學(xué)美術(shù)課程是國家推進素質(zhì)教育的背景下為促進學(xué)生朝著德智體美勞全方位發(fā)展的必經(jīng)之路，故它理應(yīng)被賦予新的教育觀念與方式。對此，近些年由國家大力提倡的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化開始逐漸滲入到美術(shù)課程中，這不失為探索美術(shù)教育模式的一個重要實踐。本文以一些中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為切入點，探索它們在中學(xué)美術(shù)教育中所扮演的適用性角色，進一步闡釋將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到美術(shù)課程中的具體實踐策略。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)課程? ?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? ?實踐方案

【中圖分類號】G633.955【文獻標識碼】A【文章編號】1992-7711（2020）27-044-01

美術(shù)課是學(xué)生陶冶情操、提升修養(yǎng)以及沉淀思想的一門必修課。令人欣慰的是，我國古代的美術(shù)無論從種類、思想深度還是整體呈現(xiàn)出的藝術(shù)境界來看都是能夠屹立于世界的一座高峰，故理應(yīng)成為國人著重繼承的民族瑰寶與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，我國當下的美術(shù)教育應(yīng)將古代優(yōu)秀的美術(shù)成果重新納入到課堂教學(xué)中。與此同時，我國的美術(shù)傳統(tǒng)在漫長的發(fā)展軌道中時常與其他類型的文化交叉碰撞，進而汲取這些文化的精髓，這就要求教師在向?qū)W生普及我國優(yōu)秀的美術(shù)傳統(tǒng)的同時也要傳播其它優(yōu)秀文化的成果，以便于學(xué)生站在對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宏觀把握的角度上深入學(xué)習(xí)美術(shù)。

一、將我國古代的繪畫藝術(shù)納入到美術(shù)課中

我國古代的繪畫技藝卓爾不群，創(chuàng)造了獨一無二的種類、法度、風(fēng)格以及氣韻，并積極順應(yīng)時代更替發(fā)展的潮流以及受不同文化的啟發(fā)而不斷完善，尤其是山水畫，憑借其形神并重、精妙絕倫的工筆集中代表了我國古代的繪畫藝術(shù)水平，因此教師可以向?qū)W生講授有關(guān)山水畫的繪畫知識。

其一，教師可向?qū)W生講解與山水畫有關(guān)一些基本理論，包括具體的概念、內(nèi)容以及繪畫技巧等。例如教師首先可以向?qū)W生引薦并介紹《林泉高致》一書，該書是對五代北宋以來的山水畫的總結(jié)，藉此讓學(xué)生大致了解山水畫的起源、歷代變化情形以及整體風(fēng)格，激發(fā)他們深入學(xué)習(xí)的興趣。其次，教師可以結(jié)合多媒體設(shè)備向?qū)W生展示古代著名的山水畫畫作，并予以繪畫技巧的說明。例如放映五代后梁著名畫家荊浩的《雪景山水圖》，這幅畫有筆有墨，水暈?zāi)?，是荊浩將筆法與水墨融合為一的偉大嘗試，打破了前代山水繪畫筆而無墨與墨而無筆的僵局。教師要以此為范式向?qū)W生進一步解釋山水畫的基本構(gòu)圖模式與元素，使得學(xué)生充分掌握山水畫的藝術(shù)模式。最重要的是，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所講授的內(nèi)容對山水畫進行臨摹或自我創(chuàng)作，以通過具體實踐的方式增進對山水畫的學(xué)習(xí)。

其二，教師可以讓學(xué)生切身體驗山水畫的意境之美，以增強對繪畫技術(shù)的感悟力。我國繪畫與詩歌一樣包含了深厚的意境。而它又是隱藏在外在的筆法之內(nèi)的，需要在剝離畫中的具體景象、布局結(jié)構(gòu)以及筆墨的同時尋覓更廣闊的空間，這需要對畫作有一定沉淀的領(lǐng)悟。因此，這就要求教師在講授山水畫時應(yīng)放慢速度，在傳授其繪畫法度之余應(yīng)充分鼓勵學(xué)生欣賞山水畫，并引導(dǎo)他們用心感悟其中的意境，期間可以討論的形式進行分析，以挖掘畫中蘊藏深意的境界美感。

二、以講授古典思想文化帶動美術(shù)教學(xué)

我國古代的繪畫受思想文化的影響頗為深刻，甚至在某種程度上來說，很多類型的畫作無論是在內(nèi)容、構(gòu)圖層次還是意境等方面都與我國的古典思想或文化息息相關(guān)，尤其是宗教、儒家的中庸理念以及道家的隱逸情懷，這些都成為了繪畫的內(nèi)在靈魂與畫匠的終極追求。因此，教師可以適當?shù)卦诿佬g(shù)課中向?qū)W生講授一些基本的文化思想知識，以便學(xué)生了解美術(shù)與思想文化的密切聯(lián)系。

其一，教師可以將佛教的知識納入到美術(shù)課中，比如說可以將敦煌壁畫作為引子，敦煌壁畫的主要內(nèi)容是與佛教有關(guān)的事物，其中包括佛像畫、經(jīng)變畫、人像畫、故事畫等，且各類壁畫的繪畫風(fēng)格與技法不盡相同，受佛教思想本身與世界其它國家繪畫技術(shù)共同啟發(fā)而成。因此，教師可以此打開佛教的話題，講述一些基本的理論知識，除敦煌壁畫之外，向?qū)W生說明受佛教影響的其它畫作類型，這不僅便于學(xué)生拓寬渠道學(xué)習(xí)佛教，更能夠為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)尋求更多的靈感來源，開拓他們的美術(shù)視野。

其二，教師可以向?qū)W生講授中國儒家思想或道家思想，以加強學(xué)生的美術(shù)感悟力。如儒家的中庸之道，它影響了山水畫的整體結(jié)構(gòu)，清代劉熙曾說山水畫“必有主峰，為主峰的拱向”，即畫面中的眾多景象圍繞一個核心均衡地布局，給人以和諧美感，教師可將其作為一種作畫的構(gòu)圖思維讓學(xué)生學(xué)習(xí);又如道家追求質(zhì)樸與虛靜，教師可以通過展示水墨畫來闡述這一思想，進而在學(xué)生日后學(xué)習(xí)水墨畫時更具靈感來源，知道如何描摹才更容易彰顯畫作的意境。

三、運用其他傳統(tǒng)藝術(shù)輔佐美術(shù)課教育

教師應(yīng)充分認識到美術(shù)并非是孤零零的個體，其自身包含了眾多類型的藝術(shù)特征，并與很多藝術(shù)存在關(guān)聯(lián)，故應(yīng)在美術(shù)課中適當增加這些教育，以全方面提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。如教師可以在美術(shù)課中教學(xué)生練習(xí)書法，古人認為“書畫同源”，書法包括隸書、楷書、行書、草書多種類型，雖然它們都講究繩墨規(guī)矩、曲直方圓，但與繪畫一樣具有線條勾勒的過程。因此，教師可以告知學(xué)生學(xué)習(xí)書法對繪畫下筆的影響，尤其對“工筆”訓(xùn)練具有重要意義。此外，教師也可以為學(xué)生講解篆刻藝術(shù)，并適當開展課程教授大家用肥皂、小刀、彩墨等工具進行簡單的刻印，這十分有助于提高學(xué)生對美術(shù)的全面理解。

【結(jié)語】美術(shù)教育應(yīng)充分立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)當增強自己的文化修養(yǎng)、拓寬知識脈絡(luò)，并積極汲取傳統(tǒng)文化改進當下的美術(shù)教育，這既是素質(zhì)教育的需要，也是促進學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的需要。

【參考文獻】

[1]張法.中國美學(xué)史上的體系性著作研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008年.