讓思想教育在文本解讀中落地

呂松和

在初中語文教學(xué)中，有一類文本的解讀需要重視。這一類文本思想性較強(qiáng)，對初中學(xué)生有較強(qiáng)的教育作用，但又因?yàn)槠渌枷胄暂^強(qiáng)，往往學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不像學(xué)習(xí)其他文體文本那樣有著濃厚的興趣。對于這一類文本的教學(xué)而言，如何保證其有效性，值得每一個(gè)初中語文教師去研究。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，抓住語文教學(xué)的根本——文本解讀（宏觀層面則體現(xiàn)為教材解析），可以讓學(xué)生在對文本的精加工過程中，獲得深刻的認(rèn)知?！都o(jì)念白求恩》是初中語文教材中思想教育意味較為濃厚的文本之一，本文就以《紀(jì)念白求恩》一文為例，闡述筆者的相關(guān)思考。

一、思想教育在語文教學(xué)中的現(xiàn)狀

從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來看，學(xué)生不容易對思想教育意味濃厚的課文產(chǎn)生興趣?！都o(jì)念白求恩》出自偉人毛澤東之手，偉人的思想與學(xué)生的認(rèn)識之間，存在較大的差距，學(xué)生難以完全站在毛主席的角度，去理解其寫作心理；同時(shí)，白求恩又是離學(xué)生生活較遠(yuǎn)的歷史人物，絕大多數(shù)學(xué)生只知其名而不知其事跡，因此盡管課文標(biāo)題有“紀(jì)念”一詞，但學(xué)生在閱讀課文的時(shí)候，仍無法形成思想上的共鳴。在這樣的背景下，《紀(jì)念白求恩》的教學(xué)有時(shí)就難免顯得有些生硬。筆者梳理了相關(guān)的教學(xué)案例之后，總結(jié)出如下一些教學(xué)現(xiàn)狀。

現(xiàn)狀一：生硬教育型。這種類型的課堂上，教師就是結(jié)合考點(diǎn)以及教學(xué)參考書上的一些重要觀點(diǎn)，直接向?qū)W生講授。學(xué)生在課堂上做得最多的事情就是記錄，然后記憶。如此課堂，自然談不上有思想教育的效果。按理說，這樣的課堂應(yīng)該被摒棄，但是由于考試或者其他一些原因，其在實(shí)際教學(xué)中仍然存在，甚至在考試成績優(yōu)異的情況下，這樣的教學(xué)思路還會(huì)被強(qiáng)化。

現(xiàn)狀二：有名無實(shí)型。這種類型的課堂上，教師意識到生硬的講授與傳遞不能讓學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)，因而會(huì)有意識地去創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在情境中主動(dòng)建構(gòu)，進(jìn)而形成自己的認(rèn)識。但是由于上面所提及的原因，《紀(jì)念白求恩》教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)實(shí)際上是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，如果情境創(chuàng)設(shè)不當(dāng)，學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)也就無從談起。這樣的課堂只具現(xiàn)代課堂的形，而實(shí)際上名不副實(shí)。

這兩點(diǎn)現(xiàn)狀描述，是對思想教育類文本解讀中出現(xiàn)的情形的概括，對于如何突破這樣的教學(xué)現(xiàn)狀也有著重要的價(jià)值。

二、立足于文本解讀實(shí)現(xiàn)思想教育

基于以上兩點(diǎn)分析，筆者以為像《紀(jì)念白求恩》這樣的思想教育性較強(qiáng)的課文的教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)向教學(xué)傳統(tǒng)回歸，要想辦法讓學(xué)生對文本進(jìn)行反復(fù)閱讀，在閱讀中咀嚼，在咀嚼中獲得對文本的深度認(rèn)識。提出這樣的觀點(diǎn)，是因?yàn)楣P者意識到文本解讀，永遠(yuǎn)是語文教學(xué)最基本的選擇。當(dāng)然立足于文本解讀，也不是說就忽視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。實(shí)際上將課文的主旨思想與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來，還是能夠?qū)ふ业浇虒W(xué)的突破口的。

筆者通過分析發(fā)現(xiàn)，初中學(xué)生之所以對學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》難以產(chǎn)生直接的興趣，主要原因就在于課文的描述內(nèi)容以及思想與學(xué)生的生活之間存在著一定的隔閡，因此語文教師的第一任務(wù)就是要想辦法消除這一隔閡。一個(gè)教學(xué)成本很低，但是教學(xué)效果卻非常理想的方法就是到學(xué)生的生活中尋找白求恩，尋找白求恩精神。具體的做法就是在互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎中輸入“白求恩”和“白求恩精神”，讓學(xué)生基于自己的興趣和認(rèn)識需要，去選擇相關(guān)的內(nèi)容鏈接。

通過這一方法的運(yùn)用，筆者發(fā)現(xiàn)初中學(xué)生對白求恩這一人物形象的認(rèn)識，其實(shí)是有著多重需要的。他們既想知道白求恩是一個(gè)什么樣的人，又想知道白求恩為什么能夠不遠(yuǎn)萬里來到中國；他們既想知道白求恩在中國做出了什么樣的貢獻(xiàn)，又想知道為什么白求恩這樣一個(gè)外國友人能夠引起毛澤東主席的重視……正是因?yàn)閷W(xué)生的這些學(xué)習(xí)需要，使得他們對互聯(lián)網(wǎng)上相關(guān)的內(nèi)容產(chǎn)生了極為濃厚的興趣。無論是文字介紹，還是相關(guān)的圖片，學(xué)生都會(huì)在不斷的閱讀過程中豐富對白求恩這一人物形象的理解。學(xué)生對文本的理解一旦得以豐富，他們再去讀《紀(jì)念白求恩》的時(shí)候，感覺就明顯不一樣了。

學(xué)生感覺的不同，可以從課堂學(xué)習(xí)的過程中明顯表現(xiàn)出來。好多學(xué)生得知白求恩是因?yàn)閭诟腥径ナ乐?，感覺到非常惋惜，于是對課文中的“不幸以身殉職”這一句話的理解就非常深刻。事實(shí)上這一理解還可以延伸。不少學(xué)生提出問題：為什么傷口感染之后不及時(shí)搶救？順著學(xué)生的這一問題，教師可以適當(dāng)?shù)貙φn文進(jìn)行拓展，讓學(xué)生知道當(dāng)時(shí)的革命面臨著什么樣的困難，這就讓學(xué)生真正理解今天幸福生活的來之不易。還有學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)知道了一些關(guān)于“現(xiàn)代白求恩”的人或事。比如說不少學(xué)生對于冰壺運(yùn)動(dòng)比較感興趣，而中國女子冰壺隊(duì)曾經(jīng)的教練丹尼爾·拉斐爾被不少人稱之為“白求恩”，是因?yàn)檫@位加拿大籍教練曾經(jīng)帶領(lǐng)中國女子冰壺隊(duì)創(chuàng)造了歷史。通過這樣的途徑，“白求恩”在學(xué)生大腦當(dāng)中就不再是一個(gè)抽象的名字符號，而是一個(gè)活生生的實(shí)實(shí)在在的人。更重要的是，學(xué)生將歷史中的白求恩與現(xiàn)代社會(huì)中的白求恩對照起來，大腦當(dāng)中就經(jīng)歷了一個(gè)人物形象的理解與遷移的過程。此時(shí)即使學(xué)生不能用語言表述“白求恩精神”，但內(nèi)心一定能建構(gòu)起對白求恩精神的正確理解。

很顯然，在這樣的教學(xué)過程中，思想教育的目的達(dá)成了。這不是教師生硬的講授甚至是灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是學(xué)生在解讀文本、理解文本并超越文本的過程中，自主建構(gòu)而成的。

三、文本解讀實(shí)現(xiàn)思想教育的關(guān)鍵

初中語文教學(xué)研究的基本方式之一就是進(jìn)行對比研究。對于同一文本而言，比較不同的教學(xué)取向下的教學(xué)過程與結(jié)果，可以有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，那就是對于初中語文教學(xué)中的文本解讀，尤其是解讀思想教育意味較為濃厚的文本時(shí)，需要站在學(xué)生的角度去分析文本，尤其是需要預(yù)設(shè)學(xué)生在文本解讀過程中可能遇到的困難，這是一個(gè)非常重要的前提。

總之，思想教育類的文本解讀，一定要堅(jiān)持以生為本，需要預(yù)設(shè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能遇到的困難，并積極將抽象的文本與形象的學(xué)生生活相聯(lián)系，在化解學(xué)生遇到的學(xué)習(xí)困難的同時(shí)，讓思想教育更好地落到實(shí)處。

《紀(jì)念白求恩》是初中語文教材中的經(jīng)典。教師必須認(rèn)識到，所謂“經(jīng)典”，往往指的是思想。不同時(shí)代的學(xué)生在閱讀經(jīng)典文本的時(shí)候，主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)是不完全相同的，教師不能抱著一成不變的教學(xué)方式去實(shí)施教學(xué)。筆者堅(jiān)信，只有堅(jiān)持研究學(xué)生，研究學(xué)生在接觸到文本的時(shí)候會(huì)有什么樣的認(rèn)識，這些認(rèn)識是如何影響學(xué)生進(jìn)一步解讀文本的，是如何建構(gòu)認(rèn)識的……才能夠指導(dǎo)好學(xué)生真正讀懂文本，思想教育的目的才能在文本解讀的過程中真正得以實(shí)現(xiàn)。

作者簡介：江蘇省高郵市汪曾祺學(xué)校語文教師。