關(guān)于舞蹈創(chuàng)作中對舞蹈文化的解讀

摘 要：舞蹈是人以肢體和神態(tài)動作為語言的一種表現(xiàn)形式，舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它的形成與社會物質(zhì)文明與精神文明有著密切相關(guān)的聯(lián)系，不同時代的文化都會對舞蹈創(chuàng)作產(chǎn)生影響，從而形成了多姿多姿的舞蹈形式。其中民間舞蹈是民眾在生活中慢慢形成于歷史長河中，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文主要以《孔雀舞》《藏族舞》為例，探討了舞蹈創(chuàng)作對舞蹈文化的解讀。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作;舞蹈文化;文化解讀

一、舞蹈文化的內(nèi)涵

舞蹈是表達(dá)人的思想與感情的最為直接、最為強烈且最純粹的一種以肢體動作為語言的形式，在未產(chǎn)生語言之前，人們進(jìn)行思想的交流便是通過動作和姿態(tài)，因此舞蹈也是人類最早的藝術(shù)形式。舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它是人類在勞動、生活中逐漸形成的并在某種程度上可以反映社會觀念，同時它也保留著不同時代的文化特征。舞蹈種類繁多，如何進(jìn)行有類別的劃分也是古今中外學(xué)者持有不同的觀點與方法，從舞蹈發(fā)展史來看，是可以分為原始舞蹈、民間舞蹈與舞臺藝術(shù)舞蹈等。

舞蹈藝術(shù)風(fēng)格是多種多樣的，大到東西方舞蹈藝術(shù)風(fēng)格的不同，小到同一民族的不同地域，都會有屬于自己文化的特點。不同民族和地區(qū)的民族之間受宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和歷史傳統(tǒng)等各個方面的影響，表現(xiàn)出風(fēng)格特色的明顯差異。舞蹈是根植于文化中的，文化影響人們的生活狀態(tài)、思維方式以及近而產(chǎn)生的一切活動，舞蹈風(fēng)格的差異最終是文化的差役，任何形式的文化都是由它的文化因素決定的。

二、舞蹈創(chuàng)作中的舞蹈文化

舞蹈創(chuàng)作是一種通過對客觀事物與主觀感情的認(rèn)知，以人的肢體為載體，以審美和創(chuàng)造為基礎(chǔ)，用舞蹈獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式實現(xiàn)作品的呈現(xiàn)。同時，舞蹈創(chuàng)作是傳遞人情感的一種表達(dá)方式，在此基礎(chǔ)上也不僅要向觀眾形體的美感，還要在這個過程中展示出所包含的文化底蘊，舞蹈文化在舞蹈創(chuàng)作過程中有著深刻的影響。從本質(zhì)來分析，舞蹈作品在一定程度上需要有足夠的舞蹈文化，并能表現(xiàn)出舞蹈演員的情感，創(chuàng)作出具有生命力的動作，進(jìn)一步獲得人民群眾的接受與認(rèn)可。民間舞蹈是民眾自行創(chuàng)作與傳承的一種舞蹈形式，它以人的姿態(tài)保存文化與表現(xiàn)文化為主要特質(zhì)。民間舞蹈是開放的系統(tǒng)，是動態(tài)的文化，民間舞蹈的形成是歷史發(fā)展過程中不同階段文化生態(tài)與文化交流影響的產(chǎn)物，在民間舞蹈形態(tài)中蘊含著不同時代的文化因素。各個民族間的民間舞蹈不同程度地積淀著本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情以及審美情趣，在一定程度上反映這本民族的居住環(huán)境與社會結(jié)構(gòu)等方面，這說明在舞蹈創(chuàng)作中舞蹈文化的作用舉重若輕。

本文主要以孔雀舞、藏族舞為例，分析并探究在舞蹈創(chuàng)作中對舞蹈文化的解讀。

1.傣族舞創(chuàng)作中的舞蹈文化

孔雀舞是我國民間舞蹈中最負(fù)盛名的傣族表演性舞蹈，她流傳于云南瑞麗、潞西及西雙版納、孟達(dá)等傣族聚居區(qū)，其中以云南西部瑞麗市的孔雀舞為代表。

在原始時代，先民們會把一些具有代表性的植物或動物作為神靈，是民族的共同信仰。隨著歷史的不斷發(fā)展，很多事物被賦予到每個民族的宗教、文化、思想等內(nèi)容，并對舞蹈文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在傣族人民的心目中?！笆B”孔雀是幸福吉祥的象征，在民俗節(jié)日里，傣族人民便會聚到一起，跳起姿態(tài)優(yōu)美的“孔雀舞”，呈現(xiàn)出一片美好景象。

孔雀舞有嚴(yán)格的規(guī)范與要求，有精致的步法和地位圖，并且每個動作與每個動作之間都有相對應(yīng)的鼓聲伴奏。孔雀舞的內(nèi)容。多是來表現(xiàn)孔雀下山。森林漫步、追逐嬉戲、展翅、開屏、飛翔等動作。這些動作舞蹈語言豐富，所表達(dá)的感情又內(nèi)在含蓄，舞姿優(yōu)美，在身體及手臂的各個關(guān)節(jié)都有彎曲，形成了特有的三道彎的姿態(tài)造型，同一個舞姿和步伐，不同的手形或手的動作，都有著不同的美感和意境。這和傣族流傳下來的特有文化是分不開的。

2.藏族舞蹈創(chuàng)作中的舞蹈文化

藏族是一個跨界而居的民族，生活在素有“世界屋脊”之稱的青藏高原，藏族人民勤勞、淳樸、能歌善舞，是一個具有悠久歌舞傳統(tǒng)的民族。受歷史因素和自然因素的影響，既是農(nóng)牧文化又生活在極其寒冷的青藏高原，因此藏族常穿這個寬大厚重的衣袍，勞作時便將兩只長袖系在腰上，走動時相對沉重些，雖小腿動作不太靈活，但卻使髖關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)得到了相應(yīng)的解放，這一點在藏族民間舞蹈中也可以體現(xiàn)出來，如“無屈不成動，欲動必先屈”的動作特點。

羌姆是藏族眾多舞蹈類型中佛教寺院代表的舞蹈類型，來源要追到佛教在藏族興起的經(jīng)過。四川藏族區(qū)域曾經(jīng)處于政教合一的社會結(jié)構(gòu)，元世祖統(tǒng)治期間尊崇藏傳佛教，想嘗試用宗教力量統(tǒng)治藏區(qū)，清朝統(tǒng)治者更是充分利用宗教信仰控制著整個藏區(qū)。而藏區(qū)大多數(shù)藏族人民都信仰臧傳佛教，在這一背景下。形成了羌姆（寺廟舞蹈），時至今日，羌姆活動也依然延續(xù)了當(dāng)時的樂器與舞蹈形式。羌姆舞有著不同的形式和內(nèi)容，但在表達(dá)弘揚佛法的目的上，大致可以分為三個方面：祭祀娛神舞、驅(qū)邪護(hù)法舞、神鳥仙獸舞。其中驅(qū)邪護(hù)法舞威武剛健，這些威嚴(yán)的護(hù)法神，驅(qū)邪逐魔，消除災(zāi)難，這一點與藏族人民的宗教信仰和民族習(xí)慣也是分不開的，也直接證實了舞蹈創(chuàng)作與舞蹈文化背景是分不開的。

三、結(jié)語

我國作為多民族的國家，每個民族都有自己獨特的文化背景，在不同的文化背景下，所創(chuàng)作出來的舞蹈類型也各有特質(zhì)。因此，在實際舞蹈創(chuàng)作中，一定要以本土文化為基礎(chǔ)，在舞蹈創(chuàng)作過程中，探尋本土文化時不能以偏概全，對其文化進(jìn)行隨意更改，只有有效的保存舞蹈原有的文化特質(zhì)，才能更好的進(jìn)行舞蹈文化的傳承。當(dāng)然，如今在全球化背景之下，人們生活水平逐漸提高，傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式已經(jīng)無法滿足人們更高的需求，因此除了要保留原有的文化特色，還要與時俱進(jìn)。在舞蹈創(chuàng)作中滲透優(yōu)秀的舞蹈文化，保證其內(nèi)容的特點與豐富性，不斷推動我國舞蹈藝術(shù)的健康持續(xù)發(fā)展才是將舞蹈文化與舞蹈創(chuàng)作完美結(jié)合的必經(jīng)之路。

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作者簡介：

趙光一（1997-10）男，漢族，山西運城人，現(xiàn)為運城學(xué)院音樂系1606班學(xué)生。研究方向：音樂學(xué)（舞蹈）方向