傳統(tǒng)器樂(lè)藝人的社會(huì)心理研究

哈依拉提別克·依沙

摘要：傳統(tǒng)器樂(lè)藝人是中華傳統(tǒng)文化的見證者。了解傳統(tǒng)藝人的社會(huì)心理，在傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)器樂(lè)有著至關(guān)重要的關(guān)系。本文就傳統(tǒng)器樂(lè)藝人的個(gè)人心理與群體心理進(jìn)行描述，對(duì)傳統(tǒng)器樂(lè)藝人的社會(huì)心理就行研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)器樂(lè);演奏藝人;社會(huì)心理

中圖分類號(hào)：J632

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0151-01

一、前言

中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)承載著歷史的聲音，這是傳統(tǒng)器樂(lè)的人文價(jià)值所在。傳統(tǒng)器樂(lè)藝人在個(gè)人創(chuàng)作時(shí)會(huì)趨向于內(nèi)心的感受，用心體會(huì)，發(fā)掘靈感。

二、傳統(tǒng)器樂(lè)藝人的個(gè)人創(chuàng)作

1.無(wú)意識(shí)創(chuàng)作。無(wú)意識(shí)創(chuàng)作是在創(chuàng)作時(shí)沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有頭緒，沒(méi)有規(guī)劃地進(jìn)行。這種創(chuàng)作狀態(tài)可以使創(chuàng)作者找到靈感。藝術(shù)家總是具有較高的審美能力，對(duì)創(chuàng)作的水平自然要求較高。用嫻熟的創(chuàng)作技巧與無(wú)意識(shí)心理相結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生奇妙的效果。從事藝術(shù)工作的人一般都是有情調(diào)的人，他們對(duì)待生活的態(tài)度對(duì)待朋友的態(tài)度，對(duì)待自己的要求的都獨(dú)具特色。藝術(shù)家大多奔放豪邁。不受約束，無(wú)意識(shí)創(chuàng)作暗合了大多數(shù)藝術(shù)家的心理需求。

2.即興創(chuàng)作。在中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的歷史發(fā)展中，老藝人們會(huì)選擇用極限演奏來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情緒。器樂(lè)演奏曲調(diào)的輕重急緩，節(jié)奏富有韻味。即興并非瞎彈，或是街頭巷尾或是節(jié)日，宴請(qǐng)賓客，內(nèi)心所要表達(dá)的情感都會(huì)通過(guò)這些器樂(lè)即興的演奏表達(dá)出來(lái)，讓人覺(jué)得恰到好處。

另外，音樂(lè)家的情感也可以通過(guò)即興演奏來(lái)捕捉。這時(shí)，即興便是一個(gè)恰到好處的時(shí)機(jī)，一旦找到這個(gè)很棒的時(shí)機(jī)，所要?jiǎng)?chuàng)作的曲目的主干也便出來(lái)了。

3.民族樂(lè)器與流行音樂(lè)的結(jié)合?！洞蟮亍返难葑嘀卸?，琵琶，笛子，揚(yáng)琴，古箏古琴這樣的樂(lè)器悉數(shù)到場(chǎng)，統(tǒng)統(tǒng)出現(xiàn)在這樣的作品中，多種器樂(lè)合奏與流行音樂(lè)結(jié)合，大膽創(chuàng)新。嗩吶銀色粗獷，變化豐富，個(gè)性強(qiáng)烈。《百鳥朝鳳》的第一部分運(yùn)用民間器樂(lè)曲牌《冶花轎》，富有喜劇色彩。

三、傳統(tǒng)器樂(lè)藝人對(duì)器樂(lè)的群體傳承

1.民族器樂(lè)的傳承與發(fā)揚(yáng)。隨著多元文化的入侵，許多民族器樂(lè)藝術(shù)文化面臨后繼無(wú)人乃至失傳的境遇，并且多數(shù)傳統(tǒng)契約老藝人年事已高，傳統(tǒng)契約傳承與發(fā)揚(yáng)面臨著內(nèi)外交困的態(tài)勢(shì)。

傳統(tǒng)民族樂(lè)器指先秦時(shí)期秦漢至魏晉時(shí)期隋唐時(shí)期乃至宋，元，明，清都具有不同的時(shí)代特色。無(wú)論是二胡，笛琵琶等的獨(dú)奏，還是絲竹樂(lè)鼓吹樂(lè)的合奏，都是組成一首樂(lè)器作品風(fēng)格特點(diǎn)不可缺少的元素。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的繼承與發(fā)揚(yáng)方式定是讓我們老一輩器樂(lè)藝術(shù)家深思，為其促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，豐富人民的精神生活助力，有利于宣傳中華傳統(tǒng)器樂(lè)文化，擴(kuò)大中華傳統(tǒng)器樂(lè)文化的影響。

社會(huì)心理是在一個(gè)特定時(shí)期內(nèi)充溢的在社會(huì)及其群體中的整個(gè)社會(huì)心理狀態(tài)，是整個(gè)社會(huì)的情緒基調(diào)，共享和價(jià)值取向的綜合。

2.傳統(tǒng)器樂(lè)藝人的演奏意境。傳統(tǒng)器樂(lè)的演奏級(jí)意境表達(dá)需要演奏者，也就是傳統(tǒng)器樂(lè)演奏藝人具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)。傳統(tǒng)器樂(lè)演奏藝人要對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)深入的掌握，對(duì)文化修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)方面有一定造詣。傳統(tǒng)契約的演繹最終也是對(duì)傳統(tǒng)文化的演繹，只有演奏者的文化功底深蘊(yùn)有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，才能表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)器樂(lè)演奏中充分的意境美。

不同民族的文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式是不同的。其中蘊(yùn)涵的民族審美特征和傳統(tǒng)文化的影響，在不同民族文化中會(huì)造成器樂(lè)藝術(shù)理解上的偏差。中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的演奏本身的特征通過(guò)演奏會(huì)更容易在情感上達(dá)到共鳴，使人更容易理解①。比如中國(guó)民間音樂(lè)家阿炳的代表作《二泉映月》，阿炳以其獨(dú)特的民間演奏技巧和風(fēng)格，深邃到無(wú)與倫比的意境，他的作品旋律委婉流暢，跌宕起伏，流露出如泣如訴，如怨如慕的情調(diào)和對(duì)光明以及理想境界的憧憬。再如經(jīng)典的二胡曲《賽馬》，不論是氣宇軒昂的賽手，還是奔騰嘶鳴的駿馬，都被二胡演奏者旋律表現(xiàn)得惟妙惟肖，將聽眾帶入賽馬的場(chǎng)景中，產(chǎn)生相同的意境感受。

3.器樂(lè)演奏的內(nèi)心聽覺(jué)。在傳統(tǒng)器樂(lè)的演奏中，演奏藝人但內(nèi)心聽覺(jué)是一種非常重要的心理活動(dòng)，它貫穿了整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)。器樂(lè)是聲音的藝術(shù)，它需要人們用耳朵去感受它，所以音樂(lè)也是聽覺(jué)的藝術(shù)。內(nèi)心聽覺(jué)強(qiáng)調(diào)在訓(xùn)練中對(duì)應(yīng)的表象進(jìn)行加工再造，加入想象，從自己的內(nèi)心去感知自己的旋律，并且去感受作品的藝術(shù)構(gòu)思②。德國(guó)作曲家貝多芬在耳朵失聰后依然創(chuàng)造了大量解除的作品。他也是在通過(guò)內(nèi)心的聽覺(jué)想象出作品的音效來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，它會(huì)隨著器樂(lè)演奏者的聽覺(jué)印象不斷地完善形成起來(lái)。

4.器樂(lè)演奏藝人的心理調(diào)節(jié)。隨著多元文化的發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注相對(duì)于以前較少些。企業(yè)演奏一人在作品演奏中，內(nèi)容的表達(dá)可能會(huì)不被人理解，難以適從。器樂(lè)演奏藝人要有排除外界干擾的心理準(zhǔn)備，不應(yīng)該上升為心理負(fù)擔(dān)。除了個(gè)人的心理調(diào)節(jié)和按時(shí)方面之外，還應(yīng)該再進(jìn)一步的適應(yīng)藝術(shù)的多元化。將演奏的心理前提放松，有效地調(diào)節(jié)演奏心理。

四、結(jié)語(yǔ)

器樂(lè)演奏藝人在器樂(lè)演奏過(guò)程中把握個(gè)人情感，在對(duì)器樂(lè)這一藝術(shù)上心存敬畏，相信器樂(lè)未來(lái)的傳承與發(fā)揚(yáng)一片光明。

注釋：

①楊文亞，關(guān)于器樂(lè)演奏過(guò)程中的情感的作用探析[J].大眾文藝，2014 （08）.

②魯佳男，遠(yuǎn)方.內(nèi)在聽覺(jué)規(guī)律與器樂(lè)演奏能力研究[J].北方音樂(lè)，2017 （08）.