賞析《湖心亭看雪》的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

劉昕昱

摘 要：文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要板塊，要逐步提高學(xué)生的語(yǔ)言感受能力，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)賞析和評(píng)價(jià)古代文學(xué)作品，領(lǐng)會(huì)作品豐富的思想內(nèi)涵。人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元的《湖心亭看雪》蘊(yùn)含著極為深刻的情韻和內(nèi)涵，品讀賞析時(shí)可以抓住幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)深入挖掘，幫助學(xué)生理解文章留白處的言外之意，體會(huì)作者濃烈的情感和精妙的表達(dá)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;文言文賞析;《湖心亭看雪》

人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元的《湖心亭看雪》，是張岱的隨筆小品文集《陶庵夢(mèng)憶》中的一篇，全文160字，短小精悍、字約義豐，筆調(diào)淡雅流暢，看似平淡無(wú)奇，實(shí)則耐人尋味。通過(guò)追憶一次乘舟在西湖看雪的經(jīng)歷，把作者對(duì)故國(guó)往事的懷念、深沉的故國(guó)之思和滄?？畤@融入山水小品，筆墨鮮活，蘊(yùn)含著極為深刻的情韻和內(nèi)涵。品讀時(shí)，必須抓住幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

一、作者的身世經(jīng)歷

論文知人，品讀全文前必須了解作者的身世經(jīng)歷。

張岱（1597年—1679年），字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，山陰（今浙江紹興）人。明末清初文學(xué)家、史學(xué)家，最擅長(zhǎng)散文，著有《瑯?gòu)治募贰兑购酱贰栋籽蟪薄贰短这謮?mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》等。他出生仕宦世家，其高祖天復(fù)，官至云南按察副使，甘肅行太仆卿。曾祖張?jiān)?，隆慶五年（1571）狀元及第，官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父張汝霖，萬(wàn)歷二十三年（1595）進(jìn)士，官至廣西參議。父張耀芳，副榜出身，為魯藩右長(zhǎng)史。從列出的先輩經(jīng)歷可知，張岱出身書香門第，先輩均是飽學(xué)之儒，精通史學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、小學(xué)和輿地學(xué)。

張岱少為富貴公子，長(zhǎng)居杭州，家里別墅就在西湖邊上，可謂錦衣玉食，居華屋，棲園林，游歷繁華名城，廣交名流才士，喜于賞玩名器，長(zhǎng)于風(fēng)物佳話，才華出眾，意氣風(fēng)發(fā)，過(guò)著極為精致悠游的生活。他在《自為墓志銘》中說(shuō)“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐?！庇矛F(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，張岱是一個(gè)不折不扣的“官五代”“富五代”。可是隨著明王朝的傾覆滅亡，一切都隨之改變。由于張家世世代代受明朝恩澤，許多世家親友以死殉國(guó)，數(shù)年之內(nèi)，張岱國(guó)破家亡，無(wú)所歸止。藏書盡焚，披發(fā)入山，隱居于嵊縣山中“駴駴為野人”，往后數(shù)十年，張岱居于東南一隅，晚年靠著書以度日。張岱在《陶庵夢(mèng)憶》序中寫道：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，——懺悔。”他身處困厄，回想舊時(shí)的繁華，產(chǎn)生了深深的滄桑感、幻滅感。

張岱的人生大起大落，經(jīng)歷了許多人無(wú)法想象的繁華富足，也體驗(yàn)了許多人不曾感受的饑寒交迫，李敬澤寫過(guò)一篇關(guān)于張岱的文章《一個(gè)世界的熱鬧，一個(gè)人的寂寞》，概括得很好，可以幫助讀者了解張岱，現(xiàn)摘錄幾段如下。

“張岱和他的人群正無(wú)邊無(wú)際地歡樂(lè)。鮮花著錦，烈火烹油。他們不知道北方的蠻族正撞擊帝國(guó)的長(zhǎng)城，不知道一個(gè)下崗驛丁的身后正聚集著更廣大的人群，這是一支沉默、饑餓、仇恨的大軍?！?/p>

“張岱和他的人群見證了‘末世。他們見證無(wú)限的美、無(wú)限的繁華、無(wú)限的精致復(fù)雜，見證了緩緩降臨的浩大的宿命。休說(shuō)是王朝鼎革、人事浮沉，這種宿命的末世感將穿越康乾盛世，結(jié)出一朵最美的花，所謂‘閬苑奇葩：《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》是無(wú)數(shù)夢(mèng)的影子，其中有張岱的夢(mèng)?！?/p>

“張岱在文字中注視他的城郭人民，他所失去的一切，權(quán)當(dāng)未曾擁有的一切。他竟無(wú)怨憤、無(wú)哀傷。偶爾張岱會(huì)感慨，但也只是一聲輕嘆。明季遺民中少有如張岱這般沒(méi)心沒(méi)肺。但張岱的沒(méi)心沒(méi)肺有更廣大的境界：冬天降臨時(shí)，凋謝的花、殞命的鳥何曾哭天搶地？而這古老文明的荒涼冬天已經(jīng)來(lái)了。”

“這就是張岱的生命和生活，一場(chǎng)大靜之中熱鬧紅火的戲。曲終人不見，江上數(shù)峰青。”

《湖心亭看雪》選自《陶庵夢(mèng)憶》，《陶庵夢(mèng)憶》成書于1644年明亡之后，而“湖心亭看雪”這件事發(fā)生在1632年，從時(shí)間上來(lái)看，這篇文章是張岱在山河破碎、家國(guó)淪喪之后，在隔著十幾年的歲月之后的一次回望。

開篇寫看雪的時(shí)間，非常具體，“崇禎五年十二月”，這是宇宙中非常渺小的一個(gè)時(shí)間刻度，這個(gè)時(shí)間對(duì)于自然、對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，毫無(wú)意義、微不足道。但對(duì)張岱而言，是絢麗的過(guò)往，永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。這也是他身處文字獄嚴(yán)酷的清朝不用“天聰六年”而仍用故國(guó)紀(jì)年的原因。

二、幾處細(xì)節(jié)對(duì)比

張岱具有很深的文字功底，用字準(zhǔn)確、凝練，達(dá)到了言語(yǔ)潔凈、辭采精美的境界，《湖心亭看雪》中“大與小”“冷與暖”“孤獨(dú)與欣喜”幾處對(duì)比特別值得細(xì)細(xì)品味。

作者于“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”之時(shí)，乘一葉扁舟，夜訪西湖湖心亭，極目遠(yuǎn)眺，“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”，連用三個(gè)“與”，將眺望的視線沿著天、云，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸向遠(yuǎn)山與水，又按上下的空間方位將寂靜無(wú)人的西湖寫得空曠闊大，無(wú)邊無(wú)際，營(yíng)造出上下一白、水天一色、浩渺無(wú)邊、渾然一體的感受，此時(shí)眼前即是全世界，是全宇宙，是磅礴遼遠(yuǎn)，是天地茫茫之大。下句筆鋒一轉(zhuǎn)——“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，湖中人兩三粒而已”中連用“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”三個(gè)數(shù)量詞，視野放大，鏡頭拉遠(yuǎn)，把原本并不小的“長(zhǎng)堤”“湖心亭”“人”寫得極小，虛如霧，淡如煙，小如草芥，在極大的背景下寫出了極小，正是因?yàn)樘斓氐臒o(wú)邊才顯出這物與人的渺小。這種參照對(duì)比，既是寫實(shí)的，也是心理的，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”，作者通過(guò)這“極大”與“極小”的對(duì)比，表達(dá)的是作者歷盡世態(tài)后“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的深刻感悟。

此外，文中還有“冷與熱”“紅與白”“孤獨(dú)與欣喜”的對(duì)照。

“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，大雪三日，游人如織的西湖變得萬(wàn)籟俱寂，這使我們不由得想起唐代詩(shī)人柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”森森寒意就此傳出，此時(shí)的訪客“擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪”，身是冷的，心是孤獨(dú)的，可是“到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸”，白茫茫的冰雪世界中忽然看到了紅泥小火爐，看到了煮沸的酒，聞到了濃郁的酒香，看到了笑臉相迎的人。天地雖然廣大，氣溫雖然寒冷，內(nèi)心雖然孤獨(dú)，可是這純白世界的一點(diǎn)微弱的小火苗，這寒冷天氣中滾燙的一壺酒，這孤苦人生中的偶然相逢在這巨大的對(duì)比之中卻又顯得多么難忘、多么珍貴。客人的反應(yīng)是“見余大喜，曰：‘湖中焉得更有此人！拉余同飲，余強(qiáng)飲三大白而別”。其實(shí)，張氏家族幾代人皆不嗜酒，張岱在詩(shī)云：“余飲無(wú)蕉葉，曲蘗非所聞”，可是這難忘的一日，張岱喝了三大杯酒，他用“強(qiáng)”字，顯然三大杯大大超過(guò)了他正常的酒量，一個(gè)字寫出了他內(nèi)心的感受，留下一大片空白讓讀者去體味填補(bǔ)。這些細(xì)節(jié)似不經(jīng)意間信手拈來(lái)，實(shí)則意蘊(yùn)豐富，需要細(xì)細(xì)品味，不可輕易放過(guò)。

三、看雪的視角變化

《湖心亭看雪》的中心事件是看雪，看到了什么，怎么看的？細(xì)讀全文就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者看雪的視角有兩個(gè)。一個(gè)是現(xiàn)場(chǎng)看，“霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白”，由近及遠(yuǎn)、由上至下地看，雖然只用了15個(gè)字，卻指引著讀者順著他的眼睛將雪夜西湖看得清清楚楚。一個(gè)是空中看，是上帝視角，是隔著歲月從夢(mèng)中看。“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，湖中人兩三粒而已”，他超越了時(shí)空的限制，把自己納入場(chǎng)景，自己也是自己眼中的景物，這是“夢(mèng)憶”，是作者經(jīng)歷滄桑巨變后的回憶，是暮年張岱對(duì)青春過(guò)往的回顧，這已經(jīng)不全是當(dāng)年所看到的自然界的雪湖勝景，更多的是作者生命之大雪所覆蓋的人生，所凝聚的寒意，所體味到的片刻歡悅。

意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，就會(huì)恍然記起張岱于崇禎五年十二月看雪時(shí)，國(guó)仍在，家也在，他還是那個(gè)超凡脫俗、深具文人雅趣的富貴公子，一葉扁舟，擁“毳衣”，攜“爐火”，放浪山水，優(yōu)游歲月，任意揮灑閑情逸致。而多年以后，當(dāng)他寫此篇時(shí)，西湖仍是那個(gè)西湖，雪夜還是那個(gè)雪夜，可看雪之人卻不再是當(dāng)年那個(gè)富貴公子，看雪也不只用眼睛看，而是用心靈、用閱歷、用一生的坎坷來(lái)看，看到的也不只是雪夜西湖之美，偶遇知音之妙，而是逝去的青春，再也回不去的故國(guó)、揮之不去的徹骨的悲涼和幻滅之感。

這就是《湖心亭看雪》之所以看似平淡無(wú)奇，讀后卻讓人久久不忘、回味無(wú)窮、余音繞梁的原因。