《事類賦》的前因與后續(xù)

許結(jié)

宋太宗淳化年間，博士吳淑進(jìn)呈《事類賦》二十卷，十四部（天、歲時(shí)、地、寶貨、樂、服用、什物、飲食、禽、獸、草木、果、鱗介、蟲），一百目（如“天部”之天、日、月、星、風(fēng)、云、雨、霧、露、霜、雪、雷），每子目為賦一篇，故稱“一字題賦”百篇，用駢四儷六文法，“太宗嘉其精博，因命注釋之，擢為水曹郎”（邊惇德《事類賦序》）。在《進(jìn)注〈事類賦〉狀》中，吳淑自謂“伏以類書之作，相沿頗多，蓋無綱條，率難記誦。今綜而成賦，則煥焉可觀”，說明他用“賦體”編寫“類書”的原由，用賦體是形式，編類書為根本。

考吳淑由南唐入宋，歷太祖、太宗、真宗三朝，參編《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》三大書，以“詞學(xué)典雅”“學(xué)問優(yōu)博”著稱，而這八個(gè)字正好能說明他膺負(fù)編纂《事類賦》職責(zé)的個(gè)人素養(yǎng)。如其“天部”之“日”“月”，“歲時(shí)部”之“春”“夏”，“什物部”之“筆”“硯”，“果部”之“桃”“李”等，乃編類書的“學(xué)問”，而讀每一目之文，如《星》篇開頭數(shù)語：

萬物之精，上為列星，亦曰庶民之象，又為元?dú)庵?。梁沛見曹公之起，東井識(shí)漢祖之興。認(rèn)彴約兮欃槍，瞻瑤光兮玉繩。歌既稱于重耀，傳常聞?dòng)谝姑鳌?/p>

李濂《刻〈事類賦〉序》謂“賦體皆俳，匪古之軌”，是指整部書皆為標(biāo)準(zhǔn)的駢賦格，即一是押韻，二是對(duì)仗，三是鋪詞，四是用典（句句有出處），這是作者寫賦之“詞學(xué)”功夫。正是這部以“賦體”為形式，以“類書”為本質(zhì)的《事類賦》，其在文壇的地位與影響，卻多在形式，卻不在本質(zhì)，也就是說具有賦史的研究?jī)r(jià)值。受這部書的影響，北宋中葉徐晉卿編撰《春秋類對(duì)賦》，也是以賦體編就一部春秋左氏詞典，應(yīng)該是傳承吳淑的創(chuàng)舉而為。所以合觀兩書，清人魏謙升《賦品·事類》云：“吳淑百篇，博采旁搜。各分門戶，派別源流。此疆爾界，瓜區(qū)竽疇。狐集千腋，鯖合五侯。晉卿巨麗，類對(duì)春秋。揆厥所元，昭明選樓?！贝瞬⒚绤?、徐，然揆其根源，不在類書，而在《文選》所載賦篇，是頗有意味的。

當(dāng)然，更重要的繼作者是《事類賦》的系列創(chuàng)作，就是繼吳淑《事類賦》后，踵事增華，賡續(xù)者有明人華希閔的《廣事類賦》、清人吳世旃的《廣廣事類賦》、王鳳喈的《續(xù)廣事類賦》、張均的《事類賦補(bǔ)遺》及黃葆真的《增補(bǔ)事類統(tǒng)編》（亦稱《事類賦統(tǒng)編》）的編纂（相關(guān)文獻(xiàn)詳見黃葆真《增補(bǔ)事類統(tǒng)編》，清光緒戊子仲春上海積山書局石印本）。這一系列的賦體類書，功能都是“賦體類事”，究其書寫的共同的特征，便是將“辭賦”的文學(xué)性和“類書”知識(shí)性凝合為一體。

于是推究《事類賦》的創(chuàng)作前因，自然有兩個(gè)傳統(tǒng)，一是自曹魏之初編纂我國古代第一部類書《皇覽》以來的類書傳統(tǒng)，一是自楚漢以來辭賦寫作的傳統(tǒng)，比較而言，后者尤為重要。因?yàn)檫@兩個(gè)傳統(tǒng)的交匯之點(diǎn)，在于賦體與類書編寫都重在“事類”二字，如曹丕《答卞蘭教》即謂“賦者，言事類之所附也”;歐陽詢敘述編撰類書《藝文類聚》動(dòng)機(jī)時(shí)亦謂“爰詔撰其事且文……比類相從”。由此后人反轉(zhuǎn)思考，追溯淵源，故有“賦代類書”之說，例如明人艾南英言及漢賦，即以為“排比類書”（《王子鞏〈觀生草〉序》），祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》評(píng)述屠隆《曇花記》傳奇第四十二出的《天宮賦》，即云：“學(xué)問堆垛，當(dāng)作一部類書觀?！睂?duì)此，還是袁枚《歷代賦話序》說得更為詳明：

古無志書，又無類書，是以《三都》《兩京》，欲敘風(fēng)土物產(chǎn)之美，山則某某，水則某某，必加窮搜博采，精心致思之功。是以三年乃成，十年乃成，而成之后，傳播遠(yuǎn)邇，至于紙貴洛陽。蓋不徒震其才藻之華，而藏之巾笥，作志書、類書讀故也。

以“類”相從，確是漢賦創(chuàng)作與后代類書編纂有近似之處，其要?jiǎng)t在體物大賦的取“類”方式。就拿漢大賦的體物描寫來說，其“事類”主要體現(xiàn)在“詞語”與“物象”。如寫“水”，描寫“水聲”，就有“沸乎”“彭湃”“滭弗”“宓汨”“泌瀄”“逆折”“潎?！薄颁桢ā薄吧W蒞”“瀺灂”“沉沉”“隱隱”“砰磅”“訇礚”“潏潏”“淈淈”“汩”等;描寫“水勢(shì)”，就有“暴怒”“洶涌”“偪側(cè)”“橫流”“轉(zhuǎn)騰”“沆溉”“穹隆”“云橈”“宛”“膠盭”“逾波”“趨浥”“下瀨”“批巖”“沖擁”“奔揚(yáng)”“滯沛”“臨坁”“注壑”“墜”“湁潗”“鼎沸”“馳波”“跳沫”“漂疾”等。這里采用了大量的瑋字，以創(chuàng)造一種聽覺與視覺交互的效果，其書寫方式則是以類相從。再如讀司馬相如《上林賦》、揚(yáng)雄《蜀都賦》、張衡《南都賦》等對(duì)山的描寫，形容山的“高峻”，就有“”“崔巍”“嶄巖”“嶻嶭”“嶊崣”“崴磈”“崇隆”“崔崪”“峍崪”“屴”“崛岣”“岑崟”“崢嶸”“崔嵬”“嶕”“崯”“嶜岑”等二十余詞語，或同形增益，或同聲假借，也是通過橫向的或平面的以類相從之方式實(shí)現(xiàn)的。在漢賦的名物系統(tǒng)中，還會(huì)衍生出“形容”詞的系統(tǒng)，以凸現(xiàn)鋪采摛文、踵事增華的文體特征。

由“物”觀“事”，漢賦的描寫也大多重“類”的連貫。比如司馬相如《子虛賦》中“乃相與獠于蕙圃”是寫夜間弋射景觀，賦文寫道“媻姍勃窣，上乎金提。掩翡翠，射鸃。微矰出，孅繳施。弋白鵠，連鵝。雙倉下，玄鶴加”，其弋射所獲之翡翠之烏、五彩鸃、白鵠、野鵝、鸧鴰、黑鶴等眾多禽類的畫面，又透露出弋射行為的特殊性。又如張衡的《西京賦》將平樂觀迎賓的百戲活動(dòng)及名物“事類化”，給讀者列出了節(jié)目程序表，其中包括“舉重”“爬竿”“鉆刀圈”“翻筋斗”“硬氣功”“手技”“雙人走繩”“化裝歌舞”“幻術(shù)”“雜技”“魔術(shù)”“馴獸”“馬戲”等一系列的表演活動(dòng)，并通過大量的實(shí)物、幻物、真人、神人、道具、動(dòng)作等詞語的堆積，形成了縱向而連貫的“類”的名物系統(tǒng)。

正是有了賦代類書的創(chuàng)作前提，才會(huì)出現(xiàn)賦寫類書的編纂成績(jī)。明人陳全《刻〈事類賦〉后序》說“賦以事類名者，蓋宋吳水曹所制，凡百篇，語約而事詳，聲諧而韻達(dá)”，彰明的是吳淑肇造此體的意義。而對(duì)照吳賦與后續(xù)之同題類書，其敘事方式及描述詞章，大抵也是一致。如吳淑《事類賦》寫“梅”首段云：

《詩》云：“摽有梅，其實(shí)七兮?！币撩烽狨。喙兄螌?shí)。既香口而是資，亦和羹而取適。范汪啖之于盈斛，孫亮察之于漬蜜。酸不及于百人，渴嘗止于三軍。越使申梁國之遺，陸凱寄江南之春。柳惲之射斯妙，壽陽之妝更新。

首標(biāo)經(jīng)義，次敘“梅”性，再引述歷史典故，以彰顯其功用與趣味。再對(duì)讀清人黃葆真的《增補(bǔ)事類統(tǒng)編》中寫“梅”首段文字：

百花頭上開偏早，江北江南春正曉。水邊籬落斗橫斜，疏影暗香隨處好。命健步而遠(yuǎn)移，且巡檐而索笑。則有孤山處士，萼綠仙人，繞花枝而吟詠，若高袂之相迎。贈(zèng)一枝于驛使，分二本于園丁。艷曲歌成，美紅羅之綺麗;羅浮夢(mèng)斷，聞翠羽之嚶鳴。

雖與前篇用典不同，格調(diào)或異，但均為協(xié)韻之賦體，誠然一脈相承，殊無差別。

如果從賦史的發(fā)展探究宋初吳淑編撰《事類賦》之因，及其對(duì)后世的巨大影響，我想以三字為要?jiǎng)t：一曰“學(xué)”?？汲h辭賦之產(chǎn)生，無論騷體之書寫情緒，還是散體之展現(xiàn)物容，均以自我抒發(fā)為創(chuàng)作主體，而自東漢迄魏晉，詩賦分離方有“緣情”與“體物”之分，尤其是詠物賦的大量出現(xiàn)，使賦創(chuàng)作愈發(fā)趨向于知識(shí)化，致使有“會(huì)須能作賦，方為大才士”（《北史·魏收傳》）之說。迨于唐宋考賦，闈場(chǎng)觀學(xué)，經(jīng)史命題，更次促進(jìn)了賦體的技術(shù)化和學(xué)術(shù)化，于是以“學(xué)”衡賦，以“賦”稱學(xué)，成為普遍的現(xiàn)象，且“類書”本身就是供士子取資的知識(shí)化的產(chǎn)物，“賦”與“類”在創(chuàng)作上的一體呈現(xiàn)，正與此發(fā)展大勢(shì)相關(guān)。

二曰“詞”。楚漢辭賦固然注重用詞，但其抒寫“詩人之志”與展現(xiàn)“體國經(jīng)野”之象，才是主構(gòu)。所以于賦體之用詞方式的強(qiáng)調(diào)，是由鄭玄解《詩》之“賦”取“直陳”義，到唐初孔穎達(dá)釋《詩》“六義”以三體三用釋“賦”鋪之用，再到朱熹《詩集傳》論“賦”所謂“鋪陳其事而直言之”以彰明，而其間劉勰《文心雕龍·詮賦》之“鋪采摛文”，也是典型的以“詞”論“賦”的認(rèn)知。這樣，賦體在某種意義上成為“詞章”之學(xué)，或稱“修辭”技藝，其與“類書”的結(jié)合，正是用華美的詞語使知識(shí)便于記誦，并產(chǎn)生閱讀的趣味。

三曰“韻”。賦是韻文，宜為共識(shí)，然古賦創(chuàng)作是由“口誦”到“文本”，重在天然聲律，而非后人拘泥于押韻?？梢哉f，賦韻作為自覺的批評(píng)以指導(dǎo)創(chuàng)作，肇端于魏晉齊梁，完成于唐代科舉“闈場(chǎng)”試賦，其間包括了韻書的編纂（如李登的《聲類》、陸法言的《切韻》以及《玉篇》《唐韻》《廣韻》《韻圖》與《禮部韻略》）與運(yùn)用，使“賦韻”由“寬松”到“嚴(yán)緊”，由“方音”到“官韻”，由重“節(jié)奏”轉(zhuǎn)向重“韻腳”（參見拙文《論賦韻批評(píng)與寫作規(guī)范》，《社會(huì)科學(xué)研究》2014年第2期）。這一趨向也導(dǎo)致了一種見解，就是凡合韻且鋪陳詞藻者即為賦，其應(yīng)契于賦寫類書的工程，顯然易見。

回過頭來再看吳淑《事類賦》與其系列編撰，正是以押韻之文、鋪采之詞來呈現(xiàn)博學(xué)之象，以編構(gòu)其知識(shí)化體系即“類書”的。

倘拓開視域，觀《事類賦》創(chuàng)作的后續(xù)，大量的遍及諸學(xué)科的類書型的賦作應(yīng)運(yùn)而生，例如道教的《谷神賦》《金丹賦》，醫(yī)藥學(xué)的《藥性賦》《脈賦》，命相學(xué)的《珞琭子三命消息賦》《雪心賦》《術(shù)業(yè)賦》《金鎖賦》《麻衣石室神異賦》《奇門賦》，卜筮學(xué)的《壺中賦》《九星賦》，術(shù)數(shù)學(xué)的《六壬軍帳賦》《六壬畢法賦》，刑法學(xué)的《刑統(tǒng)賦》，年代學(xué)的《歷代紀(jì)元賦》，文字學(xué)的《小學(xué)賦》，兵法學(xué)的《衛(wèi)武公賦》，理學(xué)的《四書類典賦》，神話學(xué)的《山海經(jīng)類對(duì)賦》等，成為中國古代賦史發(fā)展到唐宋以后一突出的現(xiàn)象。這些以“賦”署“體”然屬于門類學(xué)知識(shí)匯集的創(chuàng)作，究竟算不算賦，學(xué)界一直有爭(zhēng)論，否定者主要在質(zhì)疑其“文學(xué)性”，這或許恰是袁枚在言說“賦代類書”后感嘆的“今志書、類書，美矣，備矣，使班、左生于今日，再作此賦，不過采擷數(shù)日，立可成篇，而傳抄者亦無有也”。其實(shí)，類書編纂以后，體物大賦并未衰歇，這是歷史的狀況;而以“賦”體編類書的創(chuàng)作，使博學(xué)與知識(shí)窒息了文學(xué)的性靈，從這一點(diǎn)或能反證或體味出袁枚說法的深意所在。

（作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）