大學生友善價值觀培育的挑戰(zhàn)及對策

冷雅琳 李婕

關(guān)鍵詞：大學生;友善觀;社會主義核心價值觀

中圖分類號：G641文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）08 — 0143 — 03

一、新時代大學生友善價值觀培育面臨的挑戰(zhàn)

新中國的成立使我國確立了社會主義制度，鞏固了我國人民當家做主的地位，和諧穩(wěn)定的社會條件為友善理念的傳承和發(fā)揚創(chuàng)造了充分的場域，然而，改革開放帶來的負面影響也為新時代友善價值觀的確立帶來挑戰(zhàn)。

（一）社會金錢崇拜的亂象

大學生的教育問題，不僅局限于課本，還應(yīng)當從社會大環(huán)境中找答案?！霸谀壳拔覈鐣髁x市場經(jīng)濟的深化改革時期，個人主義、物質(zhì)至上主義不斷解構(gòu)著原有的社會價值觀念，金錢關(guān)系和利益關(guān)系不斷消解著本該互幫互助的社會關(guān)系，是社會逐漸患上了‘道德冷漠癥”〔1〕。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了長足的發(fā)展，國民生活水平大幅度提高，個人意識覺醒。然而，物質(zhì)上的發(fā)展是一把雙刃劍，市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)逐漸凸顯，“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”、“發(fā)展才是硬道理”等合乎社會發(fā)展規(guī)律的合理訴求被過度泛化，由此衍生出金錢崇拜、功利至上、破壞生態(tài)等等社會亂象在一定程度上出現(xiàn)了“異化”傾向，背離馬克思主義關(guān)于人自由而全面發(fā)展的思想。一方面，價值觀念的功利泛化傾向由經(jīng)濟領(lǐng)域滲透到道德領(lǐng)域，紛繁復(fù)雜的個性化追求往往使大學生在成長和選擇的過程中忽視國家利益和集體利益。凡事追求自我利益的最大化的思想傾向削弱了大學生對積善成德、與人為善等道德修養(yǎng)認同感，淡化其對于友善意識和友善行為的追求。另一方面，“人脈就是錢脈”等拜金主義思想嚴重削弱了傳統(tǒng)友善品德和新時代道德文明的影響力，使部分大學生狹隘地將金錢、地位和個人成就作為衡量人生價值的重要標準。受以上不良風氣的影響，政治上的貪腐、擺“官威”現(xiàn)象時有發(fā)生;社會領(lǐng)域中虛假宣傳、產(chǎn)品欺詐等問題常見報端;文化領(lǐng)域中時有抄襲、學術(shù)不端等丑聞發(fā)生;加之電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體中不斷涌現(xiàn)復(fù)雜多變的多元信息，在這種環(huán)境中成長起來的大學生難以避免的形成錯誤的價值觀，從而逐漸摒棄精神世界的富足和對良好友善品行的追求。

（二）學校素質(zhì)教育的弱化

友善是學校文化建設(shè)的重要目標，大學生的友善培育與高校建設(shè)息息相關(guān)。然而，新時代的校園文化建設(shè)仍存在一些問題。首先，高考制度給大多數(shù)平民學生提供了公平的受教育機會，同時高考的重要性也使中學教育片面的追求升學率，忽視了對學生綜合素質(zhì)和高尚品德的培養(yǎng)，密集而繁重的課程安排使友善觀念的培育在時間和空間上都缺乏可行性。其次，高校的德育培養(yǎng)有待提升。一方面，一些高校不重視思政課程的建設(shè)，使思政課程缺乏創(chuàng)新性與吸引力，教學內(nèi)容與教學方式千篇一律，思政課程不被學生重視、遲到早退、玩手機、應(yīng)付作業(yè)的例子比比皆是。另一方面，高校德育教師質(zhì)量良莠不齊，當前大學生群體數(shù)目龐大，德育教師的受關(guān)注度在高校中卻又相對較小，與學生數(shù)量也不相匹配，負責思政教育的職員尤其是輔導(dǎo)員，在其繁雜的工作中難以對大學生的友善培育進行科學而又有針對性的指導(dǎo)。學校是大學生教育的主陣地，如若教育課程建設(shè)質(zhì)量參差不齊，教育者配置又相對不平衡，那么大學生的友善價值觀教育就難以在最大限度上發(fā)揮學校至關(guān)重要的作用。

（三）家庭教育理念的落后

習近平總書記曾說：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育”〔2〕。大學生友善觀念培育離不開家庭的作用。“仁”是中國傳統(tǒng)友善觀念的精髓。“以‘親親—仁民—愛物為價值秩序的圈層結(jié)構(gòu)使中國傳統(tǒng)友善觀念具備了‘差等之愛的屬性?！薄?〕如費孝通所說，傳統(tǒng)中國的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)“以‘己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系……像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”〔4〕。首先，社會是以家庭為單位構(gòu)成，在數(shù)千年來以仁愛思想為紐帶構(gòu)建成的緊密血親的中國家庭關(guān)系中，“親疏有別，尊卑有序”的思想在無形中根植于傳統(tǒng)的友善觀念中，使家庭友善教育理念難以與時俱進，擴展到陌生人的身上，在一定程度上制約了大學生對新時代友善觀的學習、理解和實踐。其次，父母時孩子最好的老師。一些家長本身缺乏教育意識，自身素質(zhì)的缺失，使其難以言傳身教，為孩子友善觀念的培養(yǎng)起到正面的榜樣示范作用。當前大部分家長碌于謀生，繁忙的工作和生活瑣事也使其疏于提高自我修養(yǎng)。更有甚者一些家長自身友善品行缺失，出口成臟，夫妻之間動輒言語相向，對待孩子拳打腳踢，無法給孩子創(chuàng)造友善溫情的家庭環(huán)境，不僅挑戰(zhàn)大學生友善價值觀念的培養(yǎng)，還未對孩子的心理健康埋下隱患。因此，家庭因素助長了新時代大學生不友善的情況發(fā)生。

（四）自身友善追求的缺失

在新時代的經(jīng)濟背景下，大學生群體對友善觀認同的弱化與追求的缺失也是挑戰(zhàn)之一。首先，狹隘的自我本位觀念割裂了大學生生命個體與社會角色、個人追求與社會責任之間的關(guān)系，使大學生在做出行為時片面的以自我為出發(fā)點，難于與友善價值觀協(xié)調(diào)融合。雖然從年齡上來看，大學生已經(jīng)是成年人，但是大學生的自我意識剛剛開始建立，因此心智發(fā)展尚不成熟，友善認知水平有限，對是非難以形成客觀準確的判斷。其次，新時代的大學生思維活躍、接受力強，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的蓬勃發(fā)展使其便捷接觸到世界各地的多元文化，同時也增加了他們被不良思想影響的風險。負面信息無孔不入，盲目追星，購買奢侈品等現(xiàn)象制約著大學生友善價值觀的實現(xiàn)和對人自由而全面發(fā)展的追求。最后，人際交往中友善的缺失，使一些大學生難以向他人吐露心聲，內(nèi)心的封閉關(guān)閉了不僅封閉了大學生與人為善的實踐，同時也關(guān)閉這些大學生接受他人善意的渠道，負面情緒的累積為心理健康問題埋下隱患。

二、新時代大學生友善價值觀培育的對策

（一）鞏固友善政治基礎(chǔ)，建設(shè)友善之國

“友善的目標是人際關(guān)系之間的和諧，不同人之中的共同利益能夠促進人際和諧。友善作為社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容之一，他的現(xiàn)實基礎(chǔ)和前提是社會成員根本利益的一致性和共享性?！薄?〕堅持社會主義制度，鞏固友善的政治基礎(chǔ)，建設(shè)友善之國是新時代培育大學生友善價值觀的基石。一方面，堅持社會主義所有制和共同富裕制度。鄧小平指出，“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西……只有社會主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕。”〔6〕消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕的目標體現(xiàn)了我國政治制度的優(yōu)越性，也在政治層面新時代大學生友善價值觀的培育提供了保障。另一方面，制定正確的體制、機制調(diào)節(jié)利益的分化。制定和貫徹科學的大學生就業(yè)分配方針政策，注重社會公平，努力緩解大學生畢業(yè)后不同地區(qū)之間和行業(yè)之間收入分配差距，使其規(guī)范在一個合法合理的范圍內(nèi)。只有在源頭上建立公平公正的制度和規(guī)則，才能為新時代大學生踐行和培育友善觀念的實現(xiàn)提供可行性和現(xiàn)實性。

（二）營造崇德向善環(huán)境，構(gòu)建友善社會

社會環(huán)境是大學生成長和發(fā)展的土壤，崇德向善的社會風氣能在潛移默化之中為大學生友善價值觀的培育埋下種子。第一，建立健全道德回報和道德回應(yīng)機制?？茖W而又行之有效的機制使行善者受到鼓勵和贊揚，為大學生實施友善行為提供動力，飽含謝意的社會回饋確保了大學生踐行友善行為的可持續(xù)性。第二，積極運用大眾傳媒正面引導(dǎo)，在社會范圍內(nèi)進行友善觀的宣傳教育，傳播正能量，營造良好的氛圍。第三，加強友善典型的引導(dǎo)。社會應(yīng)該旗幟鮮明的宣傳友善典型，堅持正確的輿論導(dǎo)向，循序漸進而常態(tài)持久的推廣和開展各種形式的友善典型教育活動，在大學生中間傳遞正能量，弘揚真善美，激勵和鼓舞大學生產(chǎn)生情感上的共鳴，形成正確的價值判斷，進而通過自我比較、自我反思、自我鞭策確立崇尚友善的道德追求。第四，社會要為大學生踐行友善價值觀創(chuàng)造實踐條件。比如加強高校、社會公益團體、政府之間的聯(lián)系和交流，疏通大學生參與社會公益活動的渠道，在實踐中潤物無聲地感染大學生群體，把友善強有力的滲透到大學生的價值觀認同中。

（三）倡導(dǎo)互助友愛風尚，營造友善校園

學校是傳播文化和道德培育的主陣地，高校所特有的物質(zhì)精神環(huán)境和文化氛圍充分發(fā)揮著培育新時代大學生友善價值觀的重要作用。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的重要講話中指出，“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待”。〔7〕因此，第一，學校應(yīng)該將友善觀融入教育教學中，創(chuàng)新思政課的教育內(nèi)容和教學方法，充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，使大學生充分認識到友善的重要作用，激發(fā)大學生對樹立友善觀念的認同感和使命感，疏導(dǎo)社會、家庭等各方面對大學生產(chǎn)生的負面影響的干擾，使其對友善觀念的碎片化的感悟升華到理性認識，形成與友善觀相一致的價值取向和與友善觀相一致的品德意志。第二，立德樹人的教育目標也同樣要求教師本身樹立友善的教育理念，發(fā)揮主動性和積極性，擔負起言傳身教的職責和任務(wù)，將理論教育和友善實踐結(jié)合起來，將正面的友善理論灌輸與課后友善心理疏導(dǎo)結(jié)合起來，讓大學生在榜樣的示范下、環(huán)境的熏陶下、氛圍的感染下融入到學校這個友善的大環(huán)境里。第三，學?？梢越M織開展各種校園活動和公益活動，豐富多樣的精神文明活動，能夠在不知不覺中在情感上深化大學生的友善價值認同，學校整體的友善氛圍也能夠在潛移默化中影響大學生的價值培養(yǎng)和選擇。在學校中，健康向上、形式高雅的活動能促進新時代大學生堅定友善信念，提高其友善行為的踐行效果。以禮待人、衷于行善的大學生群體，也能夠反作用于學校這個教育客體，進一步為友善培育提高影響力。

（四）營造和睦家庭關(guān)系，打造友善之家

兒童在家庭中擁有了第一個社會角色，家庭的友善氛圍是社會良治之基，也為孩子的友善品質(zhì)追求樹立榜樣。第一，父母和近親應(yīng)該積極提高自身修養(yǎng)，以榜樣作用示范友善，改進教育方式，自覺以友善價值觀嚴格要求自己的言行舉止，使友善觀念“潤物細無聲”地在孩子心靈深處埋下種子，進而為其成長為友善公民奠定基礎(chǔ)。第二，家長關(guān)注大學生的心理健康教育，善于傾聽子女的困惑和心聲，營造和睦的家庭關(guān)系和鄰里關(guān)系，讓友善滲透到家庭生活的每個角落。溫馨快樂的家庭環(huán)境能夠幫助大學生養(yǎng)成積極向上陽光的性格，保障大學生的心理健康，進而促使其實施友善行為回饋家庭、學校、社會和國家。第三，家長應(yīng)該引導(dǎo)孩子參與友善實踐，如帶孩子參加社區(qū)服務(wù)、經(jīng)常去孤兒院和敬老院關(guān)愛弱者、傳遞溫暖。實地教育能夠讓孩子意識到，微小的善意不僅是錦上添華，更多的是雪中送炭。當友善在大學生的認知中，從“可以”變?yōu)椤氨厝弧?，友善觀的培育就能夠從“被動”變?yōu)椤爸鲃印保畲髮W生言行一致、知行統(tǒng)一。

（五）提高個人道德修養(yǎng)，培育友善個人

外在教育是促進大學生友善觀培育的條件，當外因充分推動大學生個人的主觀能動性和自覺性，將友善自發(fā)地規(guī)范內(nèi)化為個人品德，友善培育才能取得顯著成效。因此，大學生的自我教育是不可忽視的內(nèi)在路徑。第一，大學生要提升自我學習的能力，了解什么是友善、友善的必要性和重要性，在理論層面深化對友善的理解認知，樹立高尚道德理想，提升道德素養(yǎng)，陶冶文化情操，學會以禮待人、與人為善?！靶聲r代中國青年要錘煉品德修為?！藷o德不立，品德是為人之本。止于至善，是中華民族始終不變的人格追求?！薄?〕第二，大學生應(yīng)提高友善邏輯思維能力，加強友善價值觀的情感認同。大學生應(yīng)當主動了解先進友善事跡，積極利用各種渠道如網(wǎng)絡(luò)、電視等了解友善先進典型，并積極學習。情感認同讓大學生自發(fā)產(chǎn)生心理共鳴，為友善意志和友善行為提供被驅(qū)動力。第三，大學生在人際交往中，應(yīng)學會以禮待人、與人為善。崇德修身自古以來便是中華民族傳統(tǒng)美德，對待長輩應(yīng)謙虛禮貌，對待家人應(yīng)關(guān)心愛護，對待朋友，應(yīng)真實誠信。第四，大學生要充分發(fā)揮主觀能動性，積極踐行友善行為。通過參加志愿服務(wù)、公益組織等活動，能夠使進一步提升大學生參與友善實踐的獲得感和滿足感，在對人友善、傳遞友善、獲得友善的過程中提高自我道德評價，從而深化大學生對友善觀年的認同感，堅定信念，把友善觀念根植于內(nèi)心，自發(fā)的內(nèi)化為待人處事的優(yōu)秀品德，從而樹立起大學生應(yīng)積德行善的責任感，肩負起年輕一代的使命。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕李榮，馮蕓.社會主義核心價值觀·關(guān)鍵詞. 友善〔M〕.北京：中國人民大學出版社，2015.

〔2〕習近平.習近平談治國理政第二卷〔M〕.北京：外文出版社，2017：354.

〔3〕燕連福，李曉利.從差等之愛、博愛主義到人類“共同體”——社會主義友善觀的比較解讀〔J〕.決策與信息，2018，（08）：48-57

〔4〕費孝通.鄉(xiāng)土中國〔M〕.北京：北京人民出版社，2008.

〔5〕黃明理.社會主義核心價值觀研究叢書·友善篇〔M〕.南京：江蘇人民出版社，2015.

〔6〕鄧小平.鄧小平文選第三卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：138-139.

〔7〕習近平：在全國高校思想政治工作會議上的重要講話〔N〕.人民日報，2016-12-25（01）.

〔8〕習近平：在紀念五四運動100周年大會上的重要講話〔N〕.人民日報，2019-04-30（01）.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>