新時(shí)代滁州農(nóng)村文化發(fā)展的困境與路徑

摘 要： 發(fā)展農(nóng)村文化是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的客觀條件，是化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的重要舉措。進(jìn)入新時(shí)代盡管滁州農(nóng)村文化逐步繁興，但是仍然隱匿著主體價(jià)值“消解”、傳統(tǒng)文化“斷裂”、文化供給“錯(cuò)位”的發(fā)展困境。鑒于此，應(yīng)該加強(qiáng)思想道德建設(shè)、傳承鄉(xiāng)土文化基因、優(yōu)化文化服務(wù)體系。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村文化 發(fā)展困境 優(yōu)化路徑

發(fā)展農(nóng)村文化不僅是涵養(yǎng)農(nóng)村文化道德、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的內(nèi)在要求，也是復(fù)歸鄉(xiāng)土文化價(jià)值、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的客觀條件，更是提供優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)、化解人民日益增長的美好生活需要與不平衡、不充分發(fā)展之間矛盾的重要舉措。新時(shí)代安徽滁州市積極實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)工程，逐步促進(jìn)農(nóng)村文化繁榮昌盛，但是在發(fā)展過程中仍然隱匿著諸多現(xiàn)實(shí)困局。因此，探究滁州農(nóng)村文化發(fā)展的隱匿困境并尋求“脫困”之道是新時(shí)代條件下重構(gòu)鄉(xiāng)村文化共同體的現(xiàn)實(shí)命題。

一、滁州農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

（一）主體價(jià)值的“消解”

進(jìn)入新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義事業(yè)面臨著前所未有的文化安全風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，尤其是在廣大農(nóng)村地區(qū)，主體價(jià)值面臨著外部非主流價(jià)值和“西化”價(jià)值的消解式壓力，而價(jià)值消解的結(jié)果則是對主流價(jià)值的背離與異化。[1]在滁州部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，非主流價(jià)值觀、消費(fèi)主義文化范式、個(gè)體自由主義、精致的利己主義“填補(bǔ)”了傳統(tǒng)文化價(jià)值“退場”后遺留的意義區(qū)間，侵蝕著社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國特色社會(huì)主義信仰體系的文化基礎(chǔ)，因而“集體行動(dòng)失效”“村民爭利”“村干部共謀”“盲目攀比”“磨洋工”等現(xiàn)象成為滁州部分鄉(xiāng)村生活場景的現(xiàn)實(shí)寫照。與此同時(shí)，由于滁州有將近一半的農(nóng)村人口“外出打工”，因此以代際分工為基礎(chǔ)的“半工半耕”式家庭結(jié)構(gòu)成為滁州農(nóng)村社會(huì)的主要現(xiàn)實(shí)。外出人口在異地城鎮(zhèn)的文化身份“融入困難”衍生出文化“無根感”和情感“無依感”，[2]留守人口的親情缺失和陪伴缺位衍生出自我主體身份的生產(chǎn)失效和確證失敗，催生出自卑情結(jié)和歸屬迷失。

（二）傳統(tǒng)文化的“斷裂”

傳統(tǒng)文化場景的消逝、傳統(tǒng)文化儀式的消弭、傳統(tǒng)文化信仰的消解成為現(xiàn)階段滁州農(nóng)村文化場域的現(xiàn)實(shí)面向。在滁州廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)，傳統(tǒng)宗法關(guān)系與人倫價(jià)值體系日益碎片化，一方面，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理秩序被“肢解”，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗和鄉(xiāng)土慣習(xí)被“拋棄”，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化知識(shí)和社會(huì)知識(shí)被“遺棄”，鄉(xiāng)土傳說故事和名人傳記日益變得記憶模糊，鄉(xiāng)村古建遺存日益凋敝，村規(guī)民約日益成為“形式化口誡”;另一方面，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技藝無法傳承，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土工藝無法傳遞，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技術(shù)知識(shí)無法“再生產(chǎn)”，村民文化身份無法在文化場景和文化實(shí)踐中自我生產(chǎn)。滁州農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“斷裂”催生出文化衰落、文化隔閡、文化虛化和文化碎片化問題，帶來了滁州農(nóng)村文化整合的困難，也衍生出滁州農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)性偏差和動(dòng)力性消解困境。

（三）文化供給的“錯(cuò)位”

農(nóng)村文化產(chǎn)品的供給應(yīng)以村民的文化需求為著力點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)供給側(cè)和需求側(cè)的平衡。[3]然而在當(dāng)前滁州部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文化產(chǎn)品的供給“錯(cuò)位”問題依然存在，“政府配單”替代“村民點(diǎn)單”，政府意志替代村民意志，模板化供給替代個(gè)性化配置，靜態(tài)管理替代動(dòng)態(tài)調(diào)適，導(dǎo)致農(nóng)村公共文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)失衡、功能失效、效益損耗。同時(shí)受基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府行政意志和績效考核雙重影響，[4]滁州農(nóng)村公共文化產(chǎn)品以“項(xiàng)目制”為供給形式，導(dǎo)致基層行政邏輯與市場邏輯、基層民主邏輯“脫嵌”，基層政府行政目標(biāo)與文化產(chǎn)品市場效益、村民 文化獲得感“欠耦”。滁州部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共文化產(chǎn)品供給、村民文化需求、供給目標(biāo)之間的契合性和適宜性欠損，滁州農(nóng)村基層公共文化服務(wù)體系的目標(biāo)精準(zhǔn)度、項(xiàng)目精細(xì)度、對象適宜度和方式多元度仍然不高。

二、優(yōu)化滁州農(nóng)村文化發(fā)展的路徑

（一）加強(qiáng)思想道德建設(shè)

首先，加強(qiáng)農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)。積極推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，健全人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制，培育自尊自信、理性平和、積極向上的農(nóng)村社會(huì)心態(tài);實(shí)施文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建工程，廣泛開展文明家庭、最美家庭、星級文明戶等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng);積極推進(jìn)開放式黨校、農(nóng)家書屋、文體廣場、農(nóng)民文化樂園等文化陣地建設(shè)，同時(shí)創(chuàng)新宣傳工具和宣傳方式，凈化農(nóng)村思想文化陣地。

其次，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，采取符合農(nóng)村特點(diǎn)的方式和載體，廣泛開展理想信念教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育;深化中國特色社會(huì)主義和“中國夢”宣傳教育，廣泛開展“好人滁州”活動(dòng)，營造“崇尚好人、學(xué)習(xí)好人、爭做好人”的社會(huì)氛圍，推動(dòng)實(shí)施“好人成名人”和“名人成好人”工作，在農(nóng)村樹立見賢思齊、崇德向善、德行天下的良好風(fēng)尚。

第三，倡導(dǎo)誠信道德規(guī)范。深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，強(qiáng)化農(nóng)民社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、集體意識(shí)和主人翁意識(shí)，提升農(nóng)民道德自律能力;加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)誠信建設(shè)，以培育誠信文化為重點(diǎn)，建立健全覆蓋農(nóng)村的征信系統(tǒng)，完善守信激勵(lì)和失信懲戒機(jī)制，形成崇尚誠信、踐行誠信的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。[5]

最后，促進(jìn)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗。充分發(fā)揮農(nóng)村黨員干部帶頭作用，強(qiáng)化黨員意識(shí)、標(biāo)桿意識(shí)，以身作則、率先垂范，引導(dǎo)農(nóng)民群眾尊良俗、去低俗、除惡俗;有效發(fā)揮村民議事會(huì)、道德評議會(huì)、紅白理事會(huì)、禁賭禁毒協(xié)會(huì)等群眾組織的作用，遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí);深入開展“移風(fēng)易俗”活動(dòng)，利用各種媒體平臺(tái)普及信息技術(shù)知識(shí)、衛(wèi)生保健常識(shí)、法律法規(guī)知識(shí)等現(xiàn)代生活知識(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民群眾保持文明健康生活理念，養(yǎng)成積極向上的生活方式和生活習(xí)慣。

（二）傳承鄉(xiāng)土文化基因

首先，保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。實(shí)施傳統(tǒng)村落保護(hù)工程和國家文物保護(hù)樣板工程，保存鄉(xiāng)村重點(diǎn)文化遺產(chǎn)的整體風(fēng)貌和歷史信息，強(qiáng)化歷史文化名村文物保護(hù);劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，實(shí)施文化保護(hù)工程，重點(diǎn)保護(hù)文物古跡、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)等;推進(jìn)國家考古遺址公園建設(shè)，重現(xiàn)歷史風(fēng)貌;以歷史文化名村為重點(diǎn)，系統(tǒng)保護(hù)鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)、景觀風(fēng)貌和人文資源;加大農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，開展農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承人搶救性保護(hù)工作，建立一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地，健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)體系;同時(shí)推動(dòng)白曲、端鼓、洪山戲、鳳陽民歌等地方特色曲藝戲曲傳承與發(fā)展。

其次，重塑鄉(xiāng)土文化生態(tài)。緊密結(jié)合特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號，盤活當(dāng)?shù)靥厣幕Y源，走特色化、差異化發(fā)展之路;以形神兼?zhèn)錇閷?dǎo)向，保護(hù)鄉(xiāng)村原有建筑風(fēng)貌和村落格局，把儒林文化、宋明文化、天長孝文化等地方特色傳統(tǒng)文化元素融入鄉(xiāng)村建設(shè)中，深挖歷史古韻，弘揚(yáng)人文之美，重塑詩意閑適的人文環(huán)境和田綠草青的居住環(huán)境，重現(xiàn)原生田園風(fēng)光和原本鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。

（三）優(yōu)化文化服務(wù)體系

首先，健全農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。按照有標(biāo)準(zhǔn)、有設(shè)施、有內(nèi)容、有人才的要求健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。推動(dòng)縣級圖書館、文化館建設(shè)，發(fā)揮縣級公共文化機(jī)構(gòu)輻射作用，同時(shí)加強(qiáng)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村兩級公共文化服務(wù)全覆蓋，提高文化服務(wù)效能;提升農(nóng)村基本公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)資源整合和閑置場地設(shè)施利用，鼓勵(lì)有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站增建擴(kuò)容，鼓勵(lì)有條件的地區(qū)建設(shè)村史館，加大對村級綜合文化中心建設(shè)的傾斜支持。

其次，增加農(nóng)村公共文化產(chǎn)品有效供給。建立農(nóng)民群眾文化需求反饋機(jī)制，推動(dòng)政府向社會(huì)購買公共文化服務(wù)，開展“菜單式”“訂單式”服務(wù);支持美麗鄉(xiāng)村、脫貧攻堅(jiān)、移風(fēng)易俗等“三農(nóng)”題材文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，組織各類文藝工作者開展“深入生活、扎根基層”采風(fēng)活動(dòng)，鼓勵(lì)文藝工作者推出反映農(nóng)民生產(chǎn)生活尤其是鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的優(yōu)秀文藝作品，鼓勵(lì)各級文藝組織深入農(nóng)村地區(qū)開展“送文化年貨”等文化惠民活動(dòng)。

第三，推動(dòng)農(nóng)村公共文化產(chǎn)品“自供給”。完善群眾文藝扶持機(jī)制，廣泛開展形式多樣的農(nóng)民群眾性文體活動(dòng)，同時(shí)培育挖掘鄉(xiāng)土文化本土人才，培育鄉(xiāng)村文化能人;鼓勵(lì)開展“鄉(xiāng)村春晚”等群眾性節(jié)日民俗活動(dòng)，搭建鄉(xiāng)村文藝展示交流平臺(tái)，支持文化志愿者深入農(nóng)村開展豐富多彩的文化志愿服務(wù)活動(dòng)，另外，創(chuàng)新舉辦中國農(nóng)民歌會(huì)等大型活動(dòng)，開展公共文化場館免費(fèi)開放活動(dòng)，推動(dòng)農(nóng)村文化發(fā)展繁榮。

三、結(jié)論

發(fā)展農(nóng)村文化是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的客觀條件，是化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的重要舉措。進(jìn)入新時(shí)代雖然滁州農(nóng)村文化發(fā)展取得了一定成效，但是仍然隱匿著主體價(jià)值“消解”、傳統(tǒng)文化“斷裂”、文化供給“錯(cuò)位”的發(fā)展困局。因此，應(yīng)該加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)、傳承鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化基因、優(yōu)化農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡瓊閆，愛敏價(jià)值消解折射高校主體間性教育的缺失[J].高教探索，2005（06）.

[2]王巍社區(qū)教育視角下社區(qū)共同體意識(shí)的生成理路——基于四川省J縣社區(qū)教育實(shí)踐分析[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（3）.

[3]王巍農(nóng)村社區(qū)教育功能與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)耦合研究——基于四川省蒲江縣農(nóng)村社區(qū)教育實(shí)踐的考察[J].行政與法，2020（2）.

[4]彭勃從行政邏輯到治理邏輯：城市社會(huì)治理的“逆行政化”改革[J].社會(huì)科學(xué)，2015（5）.

[5]杜勇，韓佳麗普惠金融在農(nóng)村有效運(yùn)作的根基：農(nóng)村社會(huì)誠信[J].財(cái)會(huì)月刊，2015（27）.

（王巍，中共滁州市委黨校理論研究室）