中國仙俠動(dòng)畫與二次元文化的結(jié)合研究

柴源

摘 要：仙俠動(dòng)畫作為中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程中經(jīng)久不衰的熱門題材和標(biāo)志性IP，中國武俠動(dòng)畫緊跟時(shí)代潮流與時(shí)俱進(jìn)不斷推陳出新具有重要的意義。而二次元文化如今對動(dòng)畫領(lǐng)域的意義與影響力越來越重大，具有舉足輕重的作用。能否在時(shí)代潮流的變動(dòng)中結(jié)合二次元文化進(jìn)行符合當(dāng)代動(dòng)畫受眾群體審美觀念的動(dòng)畫創(chuàng)作已經(jīng)成為決定中國仙俠動(dòng)畫創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵因素之一。

關(guān)鍵詞：中國仙俠動(dòng)畫;二次元文化;結(jié)合

中圖分類號(hào)：J218文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）07-00-02

一、二次元文化對中國仙俠動(dòng)畫的重要性

二次元是一個(gè)ACGN文化圈專門用語，來自日語的“二次元（にじげん）”，意思是“二維”，二維平面作為日本早期的動(dòng)畫的載體，通過這些平面載體創(chuàng)造出來的虛擬世界被愛好者其稱之為“二次元世界”，簡稱“二次元”。在國內(nèi)，“二次元文化”通常泛指以動(dòng)畫為主要內(nèi)容載體基礎(chǔ)上所形成的理念與價(jià)值觀。作為公共文化的一種，它是更受年輕人喜愛和接受的現(xiàn)代化文化形式。當(dāng)前國內(nèi)二次元文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益增長、受眾群體數(shù)量不斷攀升。《2019年中國動(dòng)畫行業(yè)研究報(bào)告》指出：隨著國內(nèi)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)和市場的逐步完善成熟，2019年中國動(dòng)畫行業(yè)總產(chǎn)值規(guī)模已經(jīng)達(dá)到 1941億元，2020年預(yù)計(jì)增長到2172億元，動(dòng)畫受眾群體更是連年維持40%以上的迅猛增長趨勢，2019年中國在線動(dòng)畫用戶規(guī)模已經(jīng)達(dá)到2.9億人次，呈現(xiàn)出跨年齡層次的大比例覆蓋趨勢。已經(jīng)成為世界上首屈一指的龐大市場。

隨著二次元文化的發(fā)展，優(yōu)秀的作品不僅能促進(jìn)受眾對國家民族文化的親和力和好感度，而且更利于在受眾心中塑造正面的國家和民族文化形象，然而在相當(dāng)漫長的一段時(shí)間內(nèi)，動(dòng)畫作為二次元文化領(lǐng)域中的重要載體在國內(nèi)一直被視為一種亞文化范疇，它的文化地位和社會(huì)影響一直沒有獲得公正的評價(jià)。因此，隨著時(shí)代發(fā)展，尋求以中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程中經(jīng)久不衰的熱門題材和標(biāo)志性IP：仙俠題材和二次元文化相結(jié)合，創(chuàng)作與符合當(dāng)代中華文化需求，展示中華文化魅力的作品的嘗試在21世紀(jì)以來已經(jīng)變成了國內(nèi)動(dòng)畫業(yè)界的熱門。[1]

二、中國仙俠動(dòng)畫與二次元文化結(jié)合的嘗試

早期如《虹貓藍(lán)兔七俠傳》《中華小子》，之后有《秦時(shí)明月》《天行九歌》《畫江湖》等都是二次元文化與中國仙俠動(dòng)畫結(jié)合的重要嘗試和探索。

早期中國仙俠動(dòng)畫仍然顯示出受限于傳統(tǒng)創(chuàng)作思路，呈現(xiàn)出只擁有“某種單一的觀念或品質(zhì)”的簡單的靜止的人物形象。角色塑造刻板單一，缺乏特色的情況。如《中華小子》和《虹貓藍(lán)兔七俠傳》等作品中，主角往往正直善良勇敢聰明，是傳統(tǒng)觀念上標(biāo)準(zhǔn)的正面形象，在故事背景與人物形象設(shè)定方面也太過簡潔甚至于粗糙，難以貼合受眾審美變化，因此聯(lián)動(dòng)導(dǎo)致缺乏劇情上的張力，在動(dòng)畫中難以為受眾帶來新鮮感與趣味性。以至于出現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值上“叫好”卻在市場反饋上“不叫座”的尷尬局面。

隨著受二次元文化對中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的影響力逐漸擴(kuò)大，強(qiáng)調(diào)角色形象塑造中既在視覺上追求典型化與豐富化，又在性格設(shè)定上追求多樣化與眾不同，力求貼合市場受眾所需求的更高標(biāo)準(zhǔn)的新一代仙俠動(dòng)畫開始出現(xiàn)，例如《秦時(shí)明月》《天行九歌》《一人之下》等等，這些動(dòng)畫中主角或清冷或高傲，或殘念沒常識(shí)，種種迥異傳統(tǒng)概念中對“仙俠”定義的性格與創(chuàng)作者為此付出巨大心血完善背景補(bǔ)全世界觀的努力，搭配以中國古典美學(xué)思想與現(xiàn)代審美潮流相結(jié)合的精美角色形象設(shè)定獲得了受眾的好評追捧和市場的認(rèn)可。如“2011中國動(dòng)畫年會(huì)”上《秦時(shí)明月之萬里長城》以30萬元一集的價(jià)格向土豆網(wǎng)出售了網(wǎng)絡(luò)播映權(quán)，40集片子使玄機(jī)科技一舉獲得1200萬元，到了2014年更是以大電影《秦時(shí)明月之龍騰萬里》1400萬投資成功斬獲收入6583萬票房總收入。同時(shí)從 2007 年播出開始，《秦時(shí)明月》系列就先后獲得“美猴獎(jiǎng)”“金龍獎(jiǎng)”，2009年獲得浙江省、杭州市精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)后，該片連續(xù)多年榮獲此獎(jiǎng)，在國際上囊括了 2010 年美國 AUTODESK 最佳作品、日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)白皮書推薦動(dòng)漫典范作品、2011 年法國戛納電視節(jié)亞洲展映會(huì)最佳作品、2012 年亞洲電視節(jié) 3D 最佳推薦作品獎(jiǎng)等諸多國際大獎(jiǎng)，可謂“叫好又叫座”。它所代表的美學(xué)風(fēng)格也被視為中國仙俠動(dòng)畫在與二次元文化結(jié)合的過程中的成功一次嘗試。[2]

三、中國仙俠動(dòng)畫與二次元文化結(jié)合的成效

中國仙俠動(dòng)畫與二次元文化的結(jié)合主要呈現(xiàn)在劇本設(shè)定的嚴(yán)謹(jǐn)化、角色設(shè)計(jì)的多元化兩個(gè)方面。進(jìn)入21世紀(jì)以來，伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，越來越多的國外優(yōu)秀動(dòng)畫隨著二次元文化風(fēng)潮進(jìn)入國內(nèi)，使國內(nèi)受眾群體的審美水準(zhǔn)產(chǎn)生極大提升。為了創(chuàng)作出適應(yīng)時(shí)代潮流符合受眾需求的優(yōu)秀作品，中國仙俠動(dòng)畫結(jié)合二次元文化特點(diǎn)進(jìn)行了全方位多角度的流變。

（一）劇本設(shè)定的嚴(yán)謹(jǐn)化

劇本設(shè)定是構(gòu)成動(dòng)畫作品闡述的故事的基礎(chǔ)要素，是對受眾建潛移默化中傳達(dá)精神內(nèi)核的媒介，是吸引觀眾的重要組成部分。如果要?jiǎng)?chuàng)作出一部優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，就要保證故事展開、角色互動(dòng)等的合理性，也就是劇本設(shè)定的嚴(yán)謹(jǐn)化。

在相對早期的中國仙俠動(dòng)畫中，劇本設(shè)定通常較為簡單，以善惡二元?jiǎng)澐种鹘呛头磁傻年嚑I，以兩個(gè)陣營的沖突引出故事發(fā)展。例如2001年推出的《風(fēng)塵小游俠》以單元?jiǎng)〉男问街v述中國古代傳說中俠客行俠仗義的故事。其中每個(gè)單元?jiǎng)≈蟹磁蔀閻旱脑?，幾乎除了完成反派自身的邪惡目的外別無他求。這樣一心為惡的傳統(tǒng)邪惡陣營在如今的觀眾眼里是難以接受的，因?yàn)橛^眾無法從其行動(dòng)中看到的益處，從邏輯上無法理解他們動(dòng)力，喪失了對劇情發(fā)展的興趣。

而吸取前者經(jīng)驗(yàn)之后，在《秦時(shí)明月》《從前有座靈劍山》等中國仙俠動(dòng)畫中，對于劇本的設(shè)定就嚴(yán)謹(jǐn)完善的多。從宏觀上來看，在《秦時(shí)明月》中無論是主角荊天明所在的墨家陣營，還是與其對立的秦帝國和陰陽家陣營，乃至于相對中立的道家等中立陣營，作為故事發(fā)展情節(jié)展開的幾方都有著對各自理想的訴求和理念，對于貫徹理念也有各自不同的方法和解釋。從微觀上看，每個(gè)角色的行為邏輯也有跡可循。例如琴藝超然可引百鳥的琴姬弄玉因幼時(shí)經(jīng)歷獲得了作為刺客組織培養(yǎng)的致命刺客的多重設(shè)定，既解釋了她在故事中一生凄美的悲劇命運(yùn)，也通過嚴(yán)謹(jǐn)又復(fù)雜的設(shè)定帶來的反差交錯(cuò)和矛盾感對觀眾產(chǎn)生了巨大的吸引力。

（二）角色設(shè)計(jì)的多元化

角色設(shè)計(jì)是創(chuàng)作者對觀眾傳達(dá)作品第一印象的重要途徑，而在早期中國仙俠動(dòng)畫中，對于角色的性格設(shè)計(jì)往往單薄刻板，基于善惡二元的簡單劇本設(shè)定延伸出正義一方的角色是以符合社會(huì)傳統(tǒng)認(rèn)知的奉獻(xiàn)型人格。而對立方的反派人物通常都具有夸張化的激進(jìn)或陰郁型設(shè)計(jì)來展現(xiàn)他們悖于道德法律的黑暗面。如《中華小子》中，三名主角就是傳統(tǒng)天真善良的王道設(shè)計(jì)，而反派黑狐王則是標(biāo)準(zhǔn)的只為以邪惡統(tǒng)治中原的臉譜化設(shè)計(jì)，缺乏獨(dú)立的自我意識(shí)因而使觀眾缺乏對角色的共情和感染力。另一方面，在對角色造型的設(shè)計(jì)中也受限于舊有理念和硬件設(shè)備的約束，為了角色動(dòng)作更加連貫不得不減少其豐富性，五官體態(tài)和服飾以簡約為主，隨著更加豐富多彩的日美動(dòng)畫大規(guī)模進(jìn)入中國市場，這種造型風(fēng)格已經(jīng)落后于時(shí)代。

與之對應(yīng)的，隨著理念和技術(shù)的進(jìn)步，中國仙俠動(dòng)畫通過與二次元文化中更為視覺化的審美意象結(jié)合，通過中日結(jié)合的方式在《一人之下》《從前有座靈劍山》等仙俠動(dòng)畫中嘗試將中國寫意風(fēng)格糅合日本漫畫的美術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出既極其符合中國傳統(tǒng)仙俠作品中對于女劍仙想象的空靈飄逸，也有因角色設(shè)定中劍心通明而眼眸永遠(yuǎn)清澈閃亮的琉璃仙;因性格設(shè)定浪蕩不羈而設(shè)計(jì)出爽利單馬尾發(fā)型，單門派服飾總是穿不好的王舞;因背景設(shè)定失憶所以缺乏常識(shí)不修邊幅，所以頭發(fā)像海帶。不合身的工裝總是邋里邋遢，卻在精心打扮后擁有美艷動(dòng)人的第二套形象的馮寶寶……這些角色多元化的設(shè)計(jì)貼合了當(dāng)今動(dòng)畫觀眾的審美需求，又吸收融合了二次元文化中的設(shè)計(jì)潮流，在于日美動(dòng)畫的競爭中明顯更具有活力。

四、結(jié)束語

如果不能緊跟時(shí)代潮流和受眾對審美需求的改動(dòng)，及時(shí)做出相應(yīng)的流變，那么中國仙俠動(dòng)畫無論是面臨來自國內(nèi)的其他題材類型的動(dòng)畫競爭，甚至是與國外的優(yōu)秀動(dòng)畫競爭時(shí)無疑會(huì)處于極其被動(dòng)的局面。因此在社會(huì)大環(huán)境和時(shí)代的潮流的影響下，中國仙俠動(dòng)畫與二次元文化相結(jié)合，傾注劇情資源塑造角色魅力;在背景、性格和劇情定位中與時(shí)俱進(jìn)，脫離傳統(tǒng)框架約束進(jìn)行角色形象的流變，以多元化的審美意向吸引受眾，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫市場和藝術(shù)價(jià)值上的雙贏，為這跨越千年的俠文化在現(xiàn)代的傳承發(fā)展尋找到最合適的道路，愿仙俠動(dòng)畫這承載著中華民族最浪漫綺麗的夢幻結(jié)晶成能夠越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)年度報(bào)告課題組，張立，王飚，牛興偵，孟曉明.2017年中國動(dòng)漫游戲全國產(chǎn)業(yè)年度報(bào)告（摘要版）[J].出版發(fā)行研究，2018（10）：36-39.

[2].中國動(dòng)畫行業(yè)報(bào)告[C].艾瑞咨詢系列研究報(bào)告（2017年第8期）.：上海艾瑞市場咨詢有限公司，2017：756-817.