秦漢瓦當(dāng)對(duì)清代篆刻藝術(shù)的影響

耿慧

摘 要：清代金石學(xué)的興盛，使得瓦當(dāng)被注意。當(dāng)時(shí)篆刻家們已經(jīng)不滿足于“印中求印”，而把眼光投向了瓦當(dāng)、封泥、磚文等。這大大豐富了印章的篆法、布局和趣味。因此，后世篆刻家將磚瓦視為“印外求印”的重要組成部分。在我國(guó)，關(guān)于金石學(xué)方面的研究較為豐富，但在文章中瓦當(dāng)多數(shù)被作為一個(gè)觀點(diǎn)提及，而單從瓦當(dāng)探究篆刻藝術(shù)風(fēng)格方面還沒(méi)有深入、系統(tǒng)的研究，忽略了“秦漢瓦當(dāng)對(duì)清代篆刻藝術(shù)的影響”作為一個(gè)選題的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：清代篆刻;秦漢瓦當(dāng);趙之謙

中圖分類號(hào)：J292文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）07-00-02

中國(guó)古代建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋物叫作瓦當(dāng)。瓦當(dāng)作為中國(guó)的一種傳統(tǒng)建筑材料，不僅實(shí)用美觀，而且還是珍貴的歷史文物及精美的藝術(shù)品。很早之前，清代金石學(xué)家就把瓦當(dāng)看作收集和研究的材料。新中國(guó)成立以后，考古工作者對(duì)瓦當(dāng)進(jìn)行大量的考古和挖掘，收集了很多從周朝至宋元時(shí)期的瓦當(dāng)材料。瓦當(dāng)藝術(shù)富有創(chuàng)造性，古樸自然，而瓦當(dāng)引起學(xué)術(shù)界的注意是從發(fā)掘文字瓦當(dāng)開(kāi)始的，文字瓦當(dāng)中的文字結(jié)體質(zhì)樸，與錢幣、封泥、璽印等書法藝術(shù)有著異曲同工之妙，可以說(shuō)在書法篆刻藝術(shù)和金石學(xué)上寫下了濃重的一筆。[1]

一、秦漢文字瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)特征

（一） 文字特征

瓦當(dāng)上所刻的文字，被稱為“瓦當(dāng)文”。秦漢時(shí)期是我國(guó)書法藝術(shù)迅猛發(fā)展的重要時(shí)期，也是文字瓦當(dāng)?shù)亩κr(shí)期。我們從字?jǐn)?shù)、筆畫、字體形態(tài)、線條轉(zhuǎn)折等幾個(gè)方面來(lái)研究文字瓦當(dāng)中的文字特征。

從字?jǐn)?shù)上來(lái)看秦漢文字瓦當(dāng)少者一字、兩字，多者有十幾字。從筆畫上來(lái)看，文字筆畫有粗有細(xì)，粗者古樸，細(xì)者剛勁。其中還有一種較為罕見(jiàn)的是同一種瓦當(dāng)中包含粗細(xì)兩種筆畫，體現(xiàn)出一種別樣的藝術(shù)美。從字體形態(tài)上來(lái)看，字體分為長(zhǎng)方、扁方、長(zhǎng)圓、扁圓、扇形等。從線條轉(zhuǎn)折來(lái)看，有圓有方，圓筆的轉(zhuǎn)折處多為圓潤(rùn)，線條流美?！叭f(wàn)歲”瓦當(dāng)，筆法以圓筆為主，方筆為輔，整體舒展流暢，沒(méi)有明顯的折角，看上去自然和諧;方筆的轉(zhuǎn)折處棱角分明，線條剛勁，“長(zhǎng)生無(wú)極”瓦當(dāng)，全字以方筆為主，圓筆較少，折角明顯，字中圓筆用得不多，并不搶眼，整體看上去雖剛勁有力但仍為和諧?？梢?jiàn)不同風(fēng)格的篆體文字給規(guī)整的瓦當(dāng)帶來(lái)變化趣味，簡(jiǎn)單而又不乏單調(diào)，使得瓦當(dāng)藝術(shù)更為豐富，也為后世在書法、篆刻等藝術(shù)中起到了借鑒作用。[2]

（二）章法布局

第一種單字章法是指瓦當(dāng)面上只有一個(gè)字的文字瓦當(dāng)?！袄睢弊滞弋?dāng)，文字處于瓦當(dāng)面的中心，文字本身呈左右對(duì)稱，結(jié)體大氣穩(wěn)重，體現(xiàn)出規(guī)整疏朗的感覺(jué)。還有大多數(shù)單字瓦當(dāng)為了避免章法布局空曠單一，單字常常與圖案紋樣搭配組合構(gòu)成一個(gè)整體，“宮”字瓦當(dāng)，字體趨于瓦當(dāng)面最中心，上部與兩側(cè)有長(zhǎng)短不一的直線紋，紋飾周圍分布有乳釘，增添了其裝飾性，使得整個(gè)當(dāng)面形象簡(jiǎn)練生動(dòng)。[3]

第二種對(duì)稱章法主要運(yùn)用在二字、四字瓦當(dāng)中。對(duì)稱主要分為上下對(duì)稱和左右對(duì)稱兩種。這類瓦當(dāng)面有的是素面無(wú)界限，有的是以乳釘、云紋、界格為界限。圖1“冢舍”瓦當(dāng)，瓦當(dāng)面以兩顆乳釘為界限，“冢”字與“舍”字章法上呈上下對(duì)稱，字體上大下小、上細(xì)下粗，圓潤(rùn)飽滿又不失靈動(dòng)。

第三種是虛實(shí)章法，藝術(shù)講究虛實(shí)，疏能產(chǎn)生虛的效果，密能產(chǎn)生實(shí)的效果。只有虛實(shí)相生才能在當(dāng)面上營(yíng)造出獨(dú)特而流動(dòng)的氣韻，使得瓦當(dāng)煥然有神。虛實(shí)在瓦當(dāng)中也有所體現(xiàn)，圖2“羽陽(yáng)千秋”瓦當(dāng)，瓦當(dāng)四字上下排列，中線以上筆畫疏朗為虛，中線以下筆畫緊密為實(shí)，結(jié)體方整規(guī)矩，頗似漢印。篆刻中也很講究印面的虛實(shí)分布，由此可見(jiàn)，瓦當(dāng)中的虛實(shí)為后代篆刻提供借鑒之處。[4]

最后一種是自由章法，是指瓦當(dāng)文字在瓦當(dāng)面上自由排列的分布章法，這種章法使文字形態(tài)各有特色，凸顯了文字本身的隨意形態(tài)，使文字的變化性及創(chuàng)造性得到更好的體現(xiàn)。如圖3“樂(lè)未央”瓦當(dāng)，章法布局獨(dú)特，將筆畫數(shù)較多的“樂(lè)”字放在上，筆畫數(shù)較少的“未”“央”兩字并列放在下。雖上下字?jǐn)?shù)不一致，但還是呈上下分布，給人以平衡感。也有許多習(xí)印者在治印時(shí)將此章法融入自己的印章中。

二、秦漢瓦當(dāng)對(duì)清代篆刻藝術(shù)的影響及其價(jià)值

一直以來(lái)，篆刻家們大多從戰(zhàn)國(guó)古璽、秦漢印章中學(xué)習(xí)刀法。隨著大量的瓦當(dāng)、磚文、封泥等的出土，習(xí)印者研究金石學(xué)的風(fēng)氣慢慢有所提升。清代篆刻家們不滿足于“印中求印”，因此把眼光投向了瓦當(dāng)、封泥、磚文等，文字瓦當(dāng)便是重要的摹習(xí)對(duì)象，將其融化到印章中，豐富了印章的篆法、章法和趣味，清代篆刻家便將磚瓦視為“印外求印”的重要組成部分，黃牧甫、吳昌碩等人就是杰出的實(shí)踐者。

清末是金石學(xué)進(jìn)入高度成熟的一個(gè)大時(shí)期，黃牧甫深受金石學(xué)風(fēng)氣的影響，使得他的溯源意識(shí)尤為強(qiáng)烈。黃牧甫在篆刻藝術(shù)上，主張印宗秦漢，他的作品中存在許多秦漢元素。他非常講究線條的質(zhì)感，對(duì)印面章法的空間利用也尤為注重，秦漢瓦當(dāng)給其印邊風(fēng)格帶來(lái)深刻的影響，使其印邊獨(dú)具特色，他的印風(fēng)外柔內(nèi)剛、光潔整齊，很好的還原了印章的原本風(fēng)貌。他的每一方印都可以在金石文字中找到原型，有時(shí)一方印中要收集數(shù)件瓦當(dāng)、磚銘上的文字?？梢?jiàn)金石文字可以算是黃牧甫篆刻的基石，而文字瓦當(dāng)也起到了至關(guān)重要的作用。他的“延年益壽”印章（圖4）與文字瓦當(dāng)形態(tài)章法極其相似，以實(shí)心圓點(diǎn)為中心，十字雙線將印面和瓦當(dāng)面分割為四等份，“延年益壽”四字則為漢瓦當(dāng)文字，字體外圍隨著圓面而變化，筆畫方中有圓而不失趣味，可見(jiàn)其作品深受秦漢瓦當(dāng)?shù)挠绊憽5]

吳昌碩常常拜訪各類金石收藏名家，對(duì)于古器文字的研究要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)常人，尤其是對(duì)漢磚瓦文字和封泥特別重視?！啊秴遣T年譜》1875年、1876年條下稱：是年前后，先生喜愛(ài)古陶瓷并漢晉瓦當(dāng)、磚等，并將其意刻之于印章之中。先生為了探索古人的藝術(shù)成果，就力所能及，經(jīng)常購(gòu)置一些漢磚和瓦當(dāng)之類價(jià)錢較賤的古物，日夕摩挲摹寫，比較研究，并親手拓印，以貽同好”。另外吳昌碩在“道在瓦甓”印章邊款中刻“舊藏漢晉磚甚多，性所好也，爰取《莊子》語(yǔ)摹印”。[6]這都體現(xiàn)出他以前經(jīng)常學(xué)習(xí)磚瓦文字，反映出其創(chuàng)作風(fēng)格深受磚瓦文字影響。吳昌碩在對(duì)瓦當(dāng)、封泥的研究中，摸索出了渾樸含蓄的風(fēng)格，虛中有實(shí)、虛實(shí)相生的章法，成為篆刻史上別具一格富有特點(diǎn)的篆刻形式之一。

對(duì)于秦漢瓦當(dāng)?shù)难芯浚鋵傩詰?yīng)該是“金石學(xué)”的重要分支學(xué)科，也是中國(guó)書法史重要的篇章之一。清代以前的書法史上對(duì)文人書法推崇有加，而忽略了文字瓦當(dāng)這樣的民間書法的意義。直至清代，金石學(xué)迅猛發(fā)展，并成為一時(shí)顯學(xué)，對(duì)秦漢瓦當(dāng)?shù)难芯窟_(dá)到了歷史的又一高峰。整個(gè)清代似乎被濃郁的“金石氣”所籠罩，幾乎所有跟“金石”涉及的領(lǐng)域都加入這個(gè)行列之中，因此金石學(xué)與書法有著密切的聯(lián)系。因碑學(xué)的興起，考古的發(fā)掘，特別是文字瓦當(dāng)、印章等器物出土，取之不盡的實(shí)物材料，促使清代書家、篆刻家對(duì)于篆書、篆刻有了新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。秦漢瓦當(dāng)與秦漢印章、封泥等，是在當(dāng)時(shí)文化背景中孕育出來(lái)的姐妹藝術(shù)，關(guān)系密切，相互影響，而又共同發(fā)展，其筆法、篆法、風(fēng)格等都對(duì)清代篆刻藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱劍心.金石學(xué)[M].北京：文物出版社，2005.

[2]莊新興.吳昌碩印譜[M].上海：上海書畫出版社，1985.

[3]傅嘉儀.秦漢瓦當(dāng)[M].北京：北京圖書館出版社，1964.

[4]傅嘉儀.中國(guó)瓦當(dāng)藝術(shù)[M].上海：上海書店出版社，2002.

[5]申云艷.中國(guó)古代瓦當(dāng)研究[M].北京：文物出版社，2006.

[6]劉江.吳昌碩印論圖釋[M].杭州：西泠印社出版社，2004.