林曉云
摘 要:隨著我國綜合國力的提高,國民生活水平也逐漸提升,在物質(zhì)生活基本滿足的狀態(tài)下,人民在精神文化上的需求日益提高。壽山石雕起源于我國古代南朝時期,經(jīng)過不同時代的發(fā)展,逐漸形成了獨特的藝術(shù)風格,并且現(xiàn)在已經(jīng)被國家列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。壽山石雕的作品題材種類較多,其中以人物、動物、花鳥和山水等題材較為突出,隨著時代的不斷發(fā)展,壽山石雕在雕刻形式上,也從傳統(tǒng)工藝過渡到了現(xiàn)代工藝,并且現(xiàn)如今科學技術(shù)以及人文思想都有了較大的進步,這也極大地帶動了壽山石雕藝術(shù)的發(fā)展。古代的壽山石雕工藝主要用于祭祀,其工藝水平較為粗糙,壽山石雕工藝在唐、宋、元、明、清這幾個朝代中,得到了不同程度的改進和創(chuàng)新,其工藝水平隨之提高,并且逐漸形成了獨特的文化藝術(shù)?,F(xiàn)如今,隨著科技水平和人文思想的進步,對壽山石雕帶來了良好的發(fā)展機遇,為能夠滿足現(xiàn)代人民對壽山石雕的要求,就必須在壽山石雕工藝水平,以及表現(xiàn)形式上進行合理的創(chuàng)造和豐富,以此確保壽山石雕可以淵遠流傳下去。
關(guān)鍵詞:壽山石雕;現(xiàn)代工藝;傳統(tǒng)藝術(shù)
中圖分類號:J323文獻標識碼:A文章編號:2096-0905(2020)07-00-02
我國是擁有五千年文化歷史,并且在發(fā)展進程中,從來沒有出現(xiàn)文化斷層的國家。這就意味著我國文化底蘊深厚,同時也保證了諸多的文化藝術(shù)代代傳承下來,其中壽山石雕的雕刻藝術(shù)起源較早,并且在代代傳承的過程中融入了不同時代的文化,因此壽山石雕是中華文化長河中的瑰寶。在時代發(fā)展的背景下,人民生活水平逐漸提高,同時也提升了人民對文化精神上的需求,在面對壽山石雕獨特的藝術(shù)形式,以及巨大的觀賞價值,其已經(jīng)成為現(xiàn)代人民生活藝術(shù)品種的一部分。壽山石雕在受到人民追捧的同時,得到了極大的發(fā)展,不論在雕刻工藝還是在表現(xiàn)形式上,都積極地將古代文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合,以此來適應現(xiàn)代人民群眾的欣賞意識。
一、壽山石雕的傳統(tǒng)工藝
壽山石雕藝術(shù)起源于我國宋朝,在經(jīng)過不同時期的發(fā)展中,融合了當時朝代的文化藝術(shù),最終形成了獨立的壽山石雕產(chǎn)業(yè)。[1]壽山石雕工藝主要分為選石、雕刻以及造型,這三種工藝步驟具有較高的藝術(shù)水平,并且相輔相成環(huán)環(huán)相扣。傳統(tǒng)的壽山石雕工藝都是純手工完成,這就需要在工匠在雕刻過程中,一氣呵成不容半點馬虎,這也凸顯出了我國古代匠人的高超工藝水平。
(一)相石
壽山石雕藝術(shù)中存在著“一相抵九工”的說法,從中可以體會出壽山石雕工藝中,相石是較為重要的環(huán)節(jié)。相石在一定程度上也可以理解成選石,由于壽山石在紋理和構(gòu)造上,都存在著不同的差異,為了能夠雕刻出優(yōu)秀的藝術(shù)品,在選石過程中工匠必須針對壽山石的紋理和質(zhì)地,進行摸骨、相形等操作,以此找到適合雕刻的壽山石。
壽山石是由火山熔巖與地下礦物質(zhì)綜合作用而產(chǎn)生的,并且還要經(jīng)歷千年的地殼運動,才最終形成具有清晰紋理和質(zhì)地的特殊石種。壽山石雕工藝中的相石,就是要對壽山石的紋理和質(zhì)地進行嚴格挑選,并且在工匠進行雕刻時,會充分地展現(xiàn)出壽山石,天然的紋理之美和質(zhì)地之潤。另外,壽山石還具有色彩豐富的特點,工匠可以針對不同的色彩,展現(xiàn)出不同的主體形式,所以在壽山石的相石環(huán)節(jié)中,對色彩的把握也是重中之重。
(二)雕刻
壽山石雕在起步時期,雕工技藝較為粗糙,并沒有過多的技術(shù)可言,其表現(xiàn)形式上只是具備一定的基礎形狀。[2]但是隨著不同時代的技術(shù)發(fā)展,雕刻工藝也取得了相應的改進,不但可以與壽山石的紋理和色彩相輔相成,還可以在表現(xiàn)形式上采用更加豐富的主題。
1.圓雕
雕刻藝術(shù)中,圓雕的應用范圍較廣,不僅在壽山石雕刻中會使用圓雕,還可以在木雕、玉雕等工藝上使用。圓雕工藝雕刻出的藝術(shù)品,具有十足的立體感,在對雕刻件的展示上,欣賞者能夠從不同的角度進行鑒賞。另外,由于此雕刻工藝具有十足的立體感,所以圓雕工藝多適用于雕刻人物和動物,這樣就能夠以三維的展現(xiàn)方式,突出人物和動物的立體感。
壽山石的圓雕工藝起源較早,并且在經(jīng)過不同朝代的發(fā)展和改進,逐漸成為技術(shù)成熟的雕刻手法。壽山石雕藝術(shù)中,人物的雕刻手法多講究神行具備,并且提倡雕刻過程中用簡潔的手法,盡可能地展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)形象,同時還可以凸顯出三維立體感。[3]而圓雕工藝正是可以滿足以上要求的雕刻手法,尤其在塑造人物雕刻時,圓雕工藝可以用逼真、生動的表現(xiàn)形式,將人物神行充分地展現(xiàn)出來,并且為了增加雕刻藝術(shù)的真實感,在打胚的時候還要嚴格按照比例進行。
2.浮雕
浮雕是在圓雕之后出現(xiàn)的又一雕刻技法,其表現(xiàn)形式與圓雕有所不同,浮雕在展示雕刻形象的方式上,多以前方位為主后方位為輔,這就使得浮雕工藝具有半立體感的特性。其雕刻手法是在平板上將塑造的形象雕刻出來,使雕刻的形象脫離出原來平面。
壽山石在開采過程中受到了一定的限制,導致了壽山石無法成片開采出來,造成了壽山石浮雕體積較小,與國古代的其他浮雕作品相比存在著較大差別。壽山石浮雕雖然成品較小,但是在選石中對壽山石的要求較為講究,對于色彩分明并且石面平整的壽山石是浮雕的最佳選擇。
(三)造型
壽山石雕的造型一般可以體現(xiàn)出當時的文化涵養(yǎng),同時也是工匠高超技藝的體現(xiàn)。在壽山石雕的發(fā)展進程中,由于經(jīng)歷了較多朝代,所以壽山石雕的造型多種多樣,在主體表現(xiàn)上多以當時朝代的流行主題為雕刻元素。例如在唐代時期,政治經(jīng)濟穩(wěn)定,佛教文化發(fā)展極為昌盛,這就導致當時出現(xiàn)了大量的,有關(guān)宗教的壽山石雕藝術(shù)品。[4]同時由于唐朝高度發(fā)展的經(jīng)濟以及開放的思想,導致了當時的文化發(fā)展較為迅速,這極大地促進了壽山石雕造型上的改變,其表現(xiàn)方式較為夸張同時在色彩運用上也更加靈活。
二、現(xiàn)代壽山石雕刻的創(chuàng)新與發(fā)展
我國歷史文化深厚,并且文化傳承沒有斷層,這對壽山石雕的發(fā)展起到極大的促進作用。傳統(tǒng)壽山石雕發(fā)展至今,已經(jīng)出現(xiàn)了技藝和造型上的巨大進步,現(xiàn)如今科技水平與精神文明的提高,對壽山石雕的雕刻工藝以及造型,產(chǎn)生了積極影響。
(一)壽山石雕技法上的創(chuàng)新與發(fā)展
壽山石雕一直處在進步與創(chuàng)新中,不論是雕刻手法還是雕刻造型上,都在隨著時代的進步而發(fā)展。當下社會發(fā)展中壽山石雕成了較為稀有的收藏藝術(shù)品,這不僅表現(xiàn)出了人民對壽山石雕的喜愛,還可以體現(xiàn)出人民對我國歷史文化傳承的認可。
1.微雕
每個時代都存在著獨有的歷史底蘊,在壽山石雕的發(fā)展進程中,經(jīng)過無數(shù)次總結(jié)和改進,直至現(xiàn)代出現(xiàn)了雕刻工藝與雕刻造型上的極大變化。壽山石微雕工藝是當下社會中較為新型的雕刻方法,在不斷的實踐和研究中,逐漸成為現(xiàn)代壽山石雕中的主要雕刻技藝。在壽山石溫雕工藝中,選石環(huán)節(jié)尤為重要,在針對壽山石的質(zhì)地上要及其精純,石料中不可以出現(xiàn)雜質(zhì)或者裂痕,以此保證雕刻出的作品整體性強且具有較高的觀賞性。另外對于微雕匠人的手法要求更為嚴格,匠人必須具有一定的國畫和書法功底,并且在微雕過程中一氣呵成,不容半點馬虎,否則會影響壽山石的整體觀賞性,導致收藏價值降低。
2.機器雕和人工雕的結(jié)合
隨著我國科學技術(shù)的不斷發(fā)展,科技成果逐漸運用到了社會生產(chǎn)和生活中,在壽山石雕的發(fā)展過程中,也加大了對機器的運用。在壽山石雕中加入機器雕刻的形式,雖然可以在一定程度上提高雕刻的速度,但是機器雕刻不能作為主要的雕刻形式,否則將不利于我國雕刻藝術(shù)文化的傳承。[5]所以在現(xiàn)代壽山石雕中,應該以機器雕和人工雕相結(jié)合的方式,進行壽山石雕作業(yè),例如在面對壽山石體較大的情況時,可以借助機器對石體做打磨處理,以此節(jié)約大量的人工成本和時間成本,并且機器打磨要比人工打磨更為精準,在一定程度上起到了壽山石料的保護作用?,F(xiàn)如今,機械化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會發(fā)展的主流趨勢,因此在壽山石雕作品制作中,工匠也應該適應社會發(fā)展,將壽山石雕的雕刻技術(shù)向機械化和半機械化轉(zhuǎn)變。
(二)壽山石雕造型上的現(xiàn)代元素
壽山石雕不能僅僅在雕刻工藝上結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展,在其造型上也要與時俱進,順應現(xiàn)代社會人民的審美特點。因此在壽山石雕中要充分的融入現(xiàn)代科技感,在造型上進行適當?shù)膭?chuàng)新。另外,對于大多數(shù)壽山石雕收藏家來說,其收藏的不僅僅是藝術(shù)品,更是壽山石雕所蘊含的歷史文化。因此在造型的創(chuàng)新上,要將傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合,充分的展現(xiàn)當代元素,使壽山石雕具有更加強勁的發(fā)展勢頭。
三、結(jié)束語
綜上所述,壽山石雕是我國歷史文化的產(chǎn)物,其經(jīng)過了數(shù)個朝代的傳承,以深厚的文化底蘊成了我國的藝術(shù)瑰寶。壽山石雕在長期的發(fā)展和創(chuàng)新中,能夠充分汲取當代的歷史文化素養(yǎng),同時在現(xiàn)代社會發(fā)展中,還可以結(jié)合先進的科學技術(shù)與思想觀念,在雕刻技術(shù)和雕刻造型上,再次進行改進和創(chuàng)新,也正是這種不斷融合與創(chuàng)新的精神,使得壽山石雕見證了我國歷史文化的發(fā)展。
參考文獻:
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[3]林瑞香.壽山石雕刻的藝術(shù)性探析[D].福建師范大學,2014.
[4]王瓊.壽山石雕刻藝術(shù)的若干美學思考——《中國壽山石文化的當代發(fā)展》閱讀札記[J].學術(shù)評論,2019(06):78-83.
[5]胡毓佳.工匠精神—南京長江大橋浮雕裝飾藝術(shù)設計研究[D].東南大學,2018.