山西省呂梁市臨縣義居寺天王殿壁畫藝術(shù)特征考察

劉晉坊

摘 要：山西省呂梁市臨縣義居寺天王殿壁畫考證不全，但具有極高的歷史科學(xué)研究價值，為國家重點文物保護(hù)對象，現(xiàn)存遺跡多為殘缺局部，卻仍然可清晰洞察古人的智慧與藝術(shù)魅力。本次考察通過對義居寺天王殿壁畫的內(nèi)容、藝術(shù)特征和審美特點出發(fā)去考究它的歷史價值和造型特征。

關(guān)鍵詞：臨縣義居寺;天王殿壁畫;藝術(shù)特征

中圖分類號：J228文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）07-00-02

一、呂梁市臨縣義居寺天王殿壁畫考察

（一）天王殿壁畫基本狀況

義居寺天王殿壁畫現(xiàn)存并不是非常完整，只有部分壁畫幸存下來，雖然其考證內(nèi)容并不完整，文獻(xiàn)資料也相對數(shù)量有限，但對于學(xué)術(shù)研究工作者仍然是無價之寶。

（二）天王殿壁畫內(nèi)容

義居寺天王殿壁畫整體布局氣勢恢宏，所繪的內(nèi)容總稱為水陸法會，[1]是佛教中，規(guī)模最大，最特殊、時間最長流行最廣，影響最大的法會是朝廷，寺廟，民間設(shè)齋供奉佛、神以超度亡靈眾鬼而舉行的一種盛大的法會。天王殿壁畫所占墻壁總面積大約100多平方米，壁畫大多分布在天王殿西壁，南壁，北壁，其中南北兩壁長寬大小面積完全相同，高度為4.9米，寬度為4.1米，西壁被一小門對稱分開，通向庭院。南壁畫畫面總分為四列，大約繪有人數(shù)一百余人，人物分布錯落有致，大小不等，畫面和諧有序。西壁分為左右兩個畫面，畫面中以人物繪制為主，西壁右側(cè)中央缺陷較為嚴(yán)重，畫面已無法清晰考證，但其四周及邊緣保存尚好，色彩鮮艷，是值得考證的方面之一。北壁壁畫和南壁兩壁同樣分為四列，所繪內(nèi)容為人物，人數(shù)大約150人左右，畫面人物安排玲瓏有致，巧奪天工。

天王殿西壁壁畫屬于規(guī)模最大的壁畫，據(jù)史書記載所繪人物大致為十大明王，但其細(xì)微精確之處卻難以再次進(jìn)行劃分，此外還有輪轉(zhuǎn)前身。整個壁面受多方面因素影響，如氣候，方位都會使它氧化模糊不清，部分壁面從樣式、色彩保留相對完整。

南壁壁畫從高到低被分為四層，由于歷史年代久遠(yuǎn)，最下層所剩無幾，之后被重新填充繪制，但每層都具有一定的科學(xué)解讀價值。第一層繪制以神靈為主，內(nèi)容分為八組，從禾苗莊稼到風(fēng)雨雷電等依次排列。第二層繪制以地下陰間鬼神為主，共分為十二組內(nèi)容，以冥府陰間為主題描繪。第三層考證不全，史書記載欠佳，全層以墨框為主題，總共可以依次分為十一組內(nèi)容，無法細(xì)致論證。第四層為翻新后的畫面，沒有太高的考究價值，略。

北壁壁畫形式上與南壁壁畫大致相同，據(jù)考究很大程度上屬于清代壁畫，畫面主要為人物描繪，壁面人物是典型的寺廟水陸法會場面。

二、義居寺天王殿壁畫藝術(shù)特征

（一）天王殿壁畫線條藝術(shù)特征

義居寺天王殿壁畫用線流暢，集眾家之所長，線條主要運用釘頭鼠尾描和鐵線描。釘頭鼠尾描[2]是一種以中鋒行筆起筆似釘頭落筆如鼠尾的線描方法，該線描主要運用于嬰戲人物紋樣、仕女人物紋樣、歷史人物紋樣、胡人紋樣以及他們的背景畫面。鐵線描，[2]是一種用中鋒圓勁之筆描繪，無絲毫柔弱之跡為合的線描。該線描主要運用于仕女人物紋樣、歷史人物紋樣、神話人物紋樣、高士人物紋樣、世俗人物紋樣及其他們的背景畫面。這兩種都很好地用線條詮釋了不同方位衣服的質(zhì)感。

天王殿壁畫分為左墻，右墻，后墻，以后墻最具代表性。

1.左墻壁畫的線條具有武宗元的線描風(fēng)格，總稱釘頭鼠尾描，用筆磊落，起筆重，落筆輕，線條一氣呵成，頭重腳輕，在其中也不乏能看出吳道子的風(fēng)格，天衣飛動，滿壁飛揚(yáng)，線條抑揚(yáng)頓挫，跌宕起伏，極具動感，充滿力量，線條能夠很好地順應(yīng)人物的體態(tài)，總體來看，雖然經(jīng)過歷史的洗禮，部分線條缺失或不清晰，但仍然可以看出整幅壁畫的有條不紊。

2.右墻與左墻運用的線描有區(qū)別，右墻運用的是鐵線描，用筆剛毅，從線條可以推斷出當(dāng)時所穿衣物布料為硬質(zhì)材質(zhì)，完全沒有柔弱之跡。總體來看，所有的線條都具有程式化特征，畫面主線、副線劃分明確。

3.后墻的線條基本樣式也為鐵線描，以后墻最具代表性的佛像為例，佛像最外一層的衣服和光圈線條粗獷有力，墨色較深，里面的衣服則相對微弱，與外衣形成了鮮明的對比，線條細(xì)膩，墨色較淡不難看出古人在那時已經(jīng)開始懂得近實遠(yuǎn)虛的道理，甚至從一定意義上講線條的好與壞決定著整幅壁畫的優(yōu)劣。

整體來說整幅壁畫是一個有機(jī)的整體，其線條描繪衣帶飄舉，線條果敢，抑揚(yáng)頓挫，不難想象這種藝術(shù)手法是源于魏晉南北朝顧愷之，初唐閻立本，盛唐吳道子，宋代武宗元等大家的藝術(shù)風(fēng)格。天王殿壁畫的線條遵循了中國傳統(tǒng)延續(xù)下來的古特征，值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

（二）天王殿壁畫色彩藝術(shù)特征

天王殿壁畫色彩嚴(yán)謹(jǐn)，顏色豐富，用色方面極其講究各部分之間的聯(lián)系，顏色主要是青、綠和朱砂為主。顏色大面積由石青石綠構(gòu)成，石青，石綠和朱砂因其特質(zhì)所以不是很容易褪色，所以至今顏色都非常完整艷麗，服飾和皮膚都有它特定的顏色，除了典型的綠和紅等顏色，次要部分還會涉及白顏料，但是它的特性就不如主色所持久，在時光洗禮的變化中早已被氧化，變色，但仍然可以透過歷史去追憶它的經(jīng)典。[3]

1.左墻主要以石青，石綠，朱砂為基本底色，所有人物基本以這幾個顏色來進(jìn)行上色，構(gòu)成了畫面的主色調(diào)，例如人物的衣服由石青，朱砂，石綠組成，白色則用于填充空白部位，如手，臉部，部分衣帶，但其背景部分的白色因其顏料的特質(zhì)，顏色趨于灰色，到現(xiàn)場觀看，總體色調(diào)給人以灰蒙蒙的感覺，畫面的石青、石綠、朱砂還是較白色鮮艷了許多。

2. 右墻主色以青、綠、朱砂為主要色調(diào)，顏色主要由石青，石綠面積最大，人物的臉、手等進(jìn)行暈染，單從色彩方面看也能體現(xiàn)出整幅壁畫的宏偉?？傮w來看，所有的色彩都具有程式化特征，畫面主色調(diào)，次色調(diào)劃分明確。

3.后墻也是如此，與左墻、右墻大體相一致，石青石綠朱砂保存較鮮艷，白色則次弱。

（三）天王殿壁畫人物藝術(shù)特征

天王殿壁畫人物造型準(zhǔn)確，準(zhǔn)確把握出每個不同個體的性格特征。壁面中佛，菩薩造型穩(wěn)重端莊，服飾得體，樣貌慈祥，頗顯神靈之氣，鬼神結(jié)合，極具生活氣息。

1.左墻

左墻壁畫人物共100多人，分為四行，人物60到80厘米不等，目前大約可看到120余人，為各路神仙，人物姿態(tài)各異，造型嚴(yán)謹(jǐn)，人物有正面有側(cè)面，背對觀者，左顧右盼，俯身前傾，仿佛即將變成一幅動圖，畫面基本為三人一組，看似不是一個整體但并不孤立，人物造型生動活潑，栩栩如生，服飾也很好地體現(xiàn)了當(dāng)時的風(fēng)俗。其次人物主次分明，遵循了主大從小的構(gòu)圖，等級明確，尊大卑小。人物衣帶飄逸，仿佛從空中飄過，每個個體面容各異，有疑惑，有從容，表情自如，眉眼剛毅，完美地詮釋了人物的特征。

2.右墻

右墻壁畫要比左墻壁畫人物小一些，但在其他方面卻更勝一籌，所繪人物共100多人，有文武官，我們可以從多方面考究，右壁人物眾多，密集，姿態(tài)，表情動作各異，眉眼有神，大部分人物戴著黑色帽子，身穿華貴服裝，人物頭部轉(zhuǎn)向有左有右，有仰視有低頭，很好地詮釋了各個職位人物的心理特點。

3.后墻

后墻壁畫神祗共50多人，建筑物相對較多，佛，菩薩姿態(tài)端莊，盤腿而坐，頭戴光環(huán)，表情莊嚴(yán)凝視前方，值得一說的是十大明王，不僅塑造的肌肉發(fā)達(dá)，而且面部表情剛毅猙獰，顯得畫面威嚴(yán)無比，僧人姿態(tài)安然，氣氛融洽，動作自然，有仰頭，有俯瞰，有坐有站，有跪，人物間有故事情節(jié)，表情眉飛色舞，手舞足蹈，似乎說到興致之處，人物身姿有正面，有側(cè)面，有些人物的手里抱著書，有些人扛著書物，整幅畫面顯得生動活潑，一眼便能看出各個角色的職務(wù)。

總之，天王殿壁畫人物描繪方面集中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神：[4]道，氣，心，舞，悟，和。

三、天王殿壁畫的審美特點

義居寺天王殿壁畫單單從幾面墻壁中就包含了太多的情感，從它圖案的寓意，人物造型的分布，構(gòu)圖的組合，布局的排列都與中華文化息息相關(guān)，滲透著中國歷史上儒家的美學(xué)思想，道家的無為而治等等，義居寺天王殿壁畫并不例外，在中國兩千多年的封建社會中，寺廟也好，石窟也好，都是為政治而服務(wù)，為它所處的那個現(xiàn)實而服務(wù)，君權(quán)神授，[5]藝術(shù)審美的改變并不是它本身的改變，而是歸結(jié)于現(xiàn)實。不僅是天王殿壁畫，在所有的藝術(shù)中都可以找到類似的影子，其中蘊(yùn)含的美學(xué)思想需要我們在大量文獻(xiàn)積累的基礎(chǔ)之上去慢慢發(fā)現(xiàn)，體會，領(lǐng)略它最深層次的思想精神境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]余嘉樂.渾源縣永安寺傳法正宗殿壁畫的藝術(shù)特色與價值研究[D].山西師范大學(xué)，2013.

[2]姜宏宇.康熙五彩人物紋樣基本形態(tài)集表現(xiàn)方式研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2013.

[3]李海光.千年古剎義居寺[M].山西：山西人民出版社，2012.

[4]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[5]李澤厚.美的歷程[M].北京：生活-讀書-新知三聯(lián)書店，2009.