古典詩詞歌曲演唱對昆曲唱腔的借鑒研究

王乙婷

摘要：古典詩詞歌曲是具有中國古典詩歌氣質(zhì)的聲樂體裁，是對中國傳統(tǒng)文化的傳承。昆曲有“詞海曲山”之稱，即指其唱腔廣羅唐宋詞、兼收南北曲，二者都具備很高的藝術(shù)價(jià)值。文章通過對昆曲經(jīng)典的解讀，以中國古詩詞藝術(shù)歌曲《長相知》為案例，就古典詩詞歌曲演唱對昆曲唱腔的借鑒問題進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：古譜? 古代聲樂演唱? 古代詩詞歌曲? 昆曲唱腔? 借鑒

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）16-0179-03

昆曲與中國古詩詞歌曲都具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，但二者具有諸多明顯的差異。中國古詩詞歌曲的曲多數(shù)為新時(shí)代譜寫的，具有更明顯的時(shí)代特征，符合當(dāng)代人的審美需求;昆曲更多的是傳承了古代的藝術(shù)精髓，演唱上更多采用的是古代傳承下來的技法。為了能夠提升現(xiàn)代古詩詞歌曲演唱的藝術(shù)魅力，可以在古詩詞歌曲演唱的過程中融入昆曲唱腔的基本內(nèi)容。為此，文章著重就古典詩詞歌曲演唱中對昆曲唱腔的借鑒和引用問題進(jìn)行探究。

一、昆曲概述

昆曲最早出現(xiàn)在14世紀(jì)、15世紀(jì)的蘇州昆山地區(qū)，在經(jīng)過當(dāng)?shù)厝嗣竦目偨Y(jié)和歸納之后形成了蘇州昆山曲唱藝術(shù)形式。昆曲的表現(xiàn)融合了表演、舞蹈、武術(shù)等內(nèi)容，在表現(xiàn)的時(shí)候，昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，并配合使用曲笛、三弦等伴奏樂器。明代中期至清代中期，戲曲領(lǐng)域應(yīng)用最為廣泛的是聲腔劇種，在昆曲的基礎(chǔ)上衍生出更多的劇種形式。昆曲是中國漢民族文化藝術(shù)的集大成表現(xiàn)，在中國文學(xué)史、戲曲史、音樂史等領(lǐng)域占據(jù)十分重要的地位?！陡]娥冤》《墻頭馬上》《西廂記》《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》等是中國昆曲藝術(shù)的經(jīng)典曲目。

昆曲唱腔音樂特征如下所示：曲牌體。昆曲唱腔的每一段表現(xiàn)都是由長短不一古韻文體詩詞共同組成的，每一個(gè)曲牌都擁有不同的演唱形式和音樂結(jié)構(gòu)。昆曲曲牌體的程式表現(xiàn)在唱詞上，即在唱詞上要求每個(gè)曲牌由相對規(guī)范的字格、句型、平仄、韻位及一定襯字組成的舊體格律詩為詞式;古典特點(diǎn)。昆曲的發(fā)展融合宋代、元南戲、元雜劇北曲的曲牌形式，昆曲在演唱的時(shí)候分為陰平、陽平、上聲、去聲。從最早的笛、鼓，到吸收屬弦索伴奏的拉弦、彈撥樂器是昆曲演唱和表現(xiàn)的器樂形式。

二、昆曲唱腔和古典詩詞的風(fēng)雅美

（一）虛擬的美

昆曲的虛擬之美表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是表現(xiàn)者的虛擬展示動作，另一方面是昆曲故事推進(jìn)背景下的情節(jié)變化和人物虛擬。戲曲表現(xiàn)常用虛擬動作，因?yàn)樵诰唧w表現(xiàn)的時(shí)候受到多個(gè)因素的戲曲表演會受到限制，在限制作用下，很多動作無法完成，只能夠通過一些想象模擬動作代替。同時(shí)，昆曲在演唱的時(shí)候能夠?qū)⒄鎸?shí)和虛擬的情節(jié)結(jié)合起來，能用短短幾則戲表現(xiàn)幾十年甚至數(shù)百年的風(fēng)云變化。古詩詞中的虛擬之美就是我們通常所熟知的比喻和想象的修辭手法。

（二）寫意的美

昆曲表現(xiàn)過程中寫意的美具備深刻的思想內(nèi)涵，一般會通過固定的程序?qū)⑦@種思想內(nèi)涵展現(xiàn)給人們，從而讓觀眾的心靈得到前所未有的震撼。在昆曲舞臺表現(xiàn)的時(shí)候，所有的開關(guān)動作、飲酒、喝茶等都會按照一定的順序進(jìn)行。在秩序的引領(lǐng)下，整個(gè)序曲表達(dá)會顯示出一種寫意的意蘊(yùn)美。古詩詞的寫意美則是體現(xiàn)在詩詞意境的營造上。

（三）唱詞的美

昆曲唱詞美的典型代表是《牡丹亭》中的《游園驚夢》，通過對唱詞的描寫，不僅能夠讓人們感受到昆曲唱詞的典雅，而且還能夠讓人們深刻地感受到唱腔的文雅。杜麗娘是整個(gè)昆曲表現(xiàn)的靈魂，在杜麗娘的身上表現(xiàn)出了封建禮教的氛圍，杜麗娘仿佛處于與世隔絕的環(huán)境中，杜麗娘的成長環(huán)境使其唱腔表達(dá)都是溫文爾雅。文字和樂曲有橫向聯(lián)系是漢語句曲的特點(diǎn)。

（四）人的幻化之美

昆曲中不管是圓場，還是聽更聲，所有歌曲的表達(dá)都需要和任務(wù)的本身經(jīng)歷融合在一起，一個(gè)人的成長環(huán)境會決定其對待事物的看法。在昆曲表演中的人物都是現(xiàn)實(shí)生活中人的一種寫照。在表現(xiàn)的時(shí)候昆曲表演藝術(shù)家需要從現(xiàn)實(shí)生活中抽取出人物的模型，將這些模型轉(zhuǎn)變?yōu)槿菀妆硌莸睦デ宋?，之后?jīng)過一定的表演加工來將自己的思想附加在人物身上。古詩詞同樣具備類似的昆曲幻化抽象美，詩人會將自己在生活中看到的抽象的描寫到詩歌中，之后通過讀者的閱讀來將情感進(jìn)行傳播。

三、昆曲唱腔在古詩詞藝術(shù)歌曲中的運(yùn)用

中國古詩詞藝術(shù)形式是凝聚中國民族特色的聲樂載體形式，基本演唱模式是意大利的美聲唱法，在表現(xiàn)的時(shí)候和以漢語為主的昆曲唱腔不同。因此，為了能夠更好地發(fā)揚(yáng)古詩詞藝術(shù)歌曲的時(shí)代價(jià)值，如何將昆曲唱腔融入古詩詞藝術(shù)歌曲演唱中，成為相關(guān)人員需要思考和解決的問題。

從實(shí)際操作上來看，唱腔是中國戲曲藝術(shù)的核心體現(xiàn)，常被人們稱為聽?wèi)颍皇强磻?。?jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，戲曲藝術(shù)在時(shí)代的洪流里發(fā)展演變。能出現(xiàn)如此大成就的一個(gè)重要原因，是戲曲藝術(shù)的唱腔在藝術(shù)領(lǐng)域達(dá)到了一個(gè)不可估計(jì)的高度，是一種注重文字表達(dá)的藝術(shù)形式，昆曲在表現(xiàn)上也是詩歌語言和音樂藝術(shù)的完美融合，昆曲唱腔表達(dá)的美妙體現(xiàn)為表達(dá)的時(shí)候充分發(fā)揮出了漢語詩歌內(nèi)在的聲韻美，在唱腔表達(dá)的時(shí)候如果僅是應(yīng)用死板的方式來演繹歌曲，那么則很難達(dá)到藝術(shù)歌曲的表達(dá)要求。這個(gè)時(shí)候借助昆曲的聲韻和唱腔則是能夠?qū)⒐旁娫~的古典韻味更好地表現(xiàn)出來。

昆曲唱腔在字聲結(jié)合上的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為以下幾種：字調(diào)四聲陰陽只適合應(yīng)用在唱腔的開始部分，即適合被應(yīng)用到腔頭;昆曲融合了南北曲的基本特點(diǎn)，在字聲方面采取了一種求同存異的基本原則;昆曲針對漢語聲韻結(jié)合的特點(diǎn)能夠?qū)⒎辞谐址☉?yīng)用到歌曲的演唱中。

幾種常見唱腔的潤腔特點(diǎn)如下所示：豁腔。豁腔適合被應(yīng)用在第四聲部，落到后一個(gè)工尺的時(shí)候要實(shí)唱、重唱;呼腔。呼腔一般適合被應(yīng)用到第一聲部和第二聲部中，在第一個(gè)音之前需要增加一個(gè)三到八度跳進(jìn)下滑的音;嗜腔。嗜腔屬于一種吞字的方式，表現(xiàn)的時(shí)候注重將音吞入不唱，吸入半口之后有意表達(dá)出無音的狀態(tài);帶腔。帶腔一般是指在換氣之后輕輕地帶上一個(gè)音，連帶的還會出現(xiàn)連綴后面的聲腔。能夠被帶上的音可以重復(fù)使用，也可以跳躍使用。

四、中國古詩詞藝術(shù)歌曲《長相知》對昆曲唱腔的借鑒

中國古代音樂在表現(xiàn)的時(shí)候就具備豐富的線條美感，其中，昆曲唱腔在中國古詩詞藝術(shù)歌曲中的應(yīng)用則是將這種聲樂藝術(shù)的線性思維推向到一個(gè)新的發(fā)展高度。

（一）《長相知》概述

《長相知》的音樂結(jié)構(gòu)可以分為兩個(gè)大段，在表現(xiàn)的時(shí)候充分借鑒了昆曲的音調(diào)旋律，使得整個(gè)歌曲的表達(dá)層次清晰、曲折委婉、韻味獨(dú)特。

《長相知》是近現(xiàn)代不可多得的優(yōu)秀中國古詩詞歌曲，歌詞是出自漢樂府《饒歌十八曲》之一《上邪》的一首情歌，從女性的角度表達(dá)了愛情，歌詞大膽、直抒胸臆“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷滾滾，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。長相知，長相知，長相知”，透過歌詞的內(nèi)容表達(dá)了一位打破古代束縛的女性對愛情的忠貞與向往。

（二）《長相知》對昆曲唱腔抑揚(yáng)頓挫的體現(xiàn)——真假聲的延長

中國古詩詞歌曲與傳統(tǒng)的昆曲都在民族聲樂演唱的范疇內(nèi)，昆曲在長時(shí)間發(fā)展的過程中融合了多個(gè)昆曲演唱元素的內(nèi)容，在表現(xiàn)的過程中繼承了傳統(tǒng)曲藝精髓。中國古典詩詞最早出現(xiàn)在黃帝時(shí)代，采用中國古典或現(xiàn)代詩詞為歌詞，具備獨(dú)立成詩、高雅的藝術(shù)特點(diǎn)。

1.昆曲真假混合聲的機(jī)能狀態(tài)

第一，真假聲的連接。昆曲在演唱過程中會在高音起承轉(zhuǎn)合的過程中進(jìn)行真假聲的連接，特別是在中低音的位置上會使用比較多的真聲，在高音區(qū)域位置上會使用比較多的假聲。

在高音下行時(shí)，聲帶逐漸按比例增加力量，音色厚度增加。第二，真假聲的融合。在昆曲表達(dá)演唱的過程中真假聲融合機(jī)能狀態(tài)和發(fā)聲機(jī)能不同，前者會讓聲帶張力隨著音高的提升而提升。

2.昆曲真聲的演唱方式

昆曲演唱在使用真聲時(shí)肌肉會發(fā)揮出十分重要的作用，在表現(xiàn)的時(shí)候利用對抗來強(qiáng)化聲帶的張力，在使用真聲演唱表達(dá)的時(shí)候，喉嚨位置比較低，發(fā)音穩(wěn)定，從發(fā)生機(jī)能上來看;在使用真聲演唱的時(shí)候，喉嚨位置比較低，在表達(dá)的時(shí)候?qū)β晭У膿p耗比較高。

3.假聲的演唱表示

昆曲演員在發(fā)聲的時(shí)候，如果喉嚨位置比較高，聲門的閉合無法達(dá)到真聲發(fā)出的狀態(tài)和要求，假聲的轉(zhuǎn)換會體現(xiàn)出變化的特點(diǎn)，且和真的聲音轉(zhuǎn)換相比會體現(xiàn)出更加復(fù)雜多變的特點(diǎn)。比如，在演唱《長相知》的時(shí)候，“上邪”兩字的樂句處于中高聲區(qū)，曲調(diào)上附點(diǎn)音符多，裝飾音和尾部比較多。因此，演唱時(shí)要以假聲為主。在一些轉(zhuǎn)換點(diǎn)和情感曲折變化的過程中，需要使用昆曲的處理方式來凸顯出這種變化。而在“長命無絕衰”的中低音演唱表達(dá)的時(shí)候通過真聲的使用會讓歌曲的語氣變化更加明顯。在演唱的最后一句“知”在演唱表達(dá)的時(shí)候應(yīng)用了真假聲的轉(zhuǎn)換機(jī)制，使得歌曲表現(xiàn)出了情真意切的韻律美。第一個(gè)“長相知啊”運(yùn)用下行旋律的后面加上了一個(gè)“啊”的字眼，這個(gè)字眼充分表現(xiàn)出了一個(gè)女性對愛情的無奈和感慨，也對著現(xiàn)實(shí)的無奈。第二個(gè)“長相知”的旋律都在中聲區(qū)，旋律變動起伏比較大，由此向人們表明不管現(xiàn)實(shí)有多曲折，她在內(nèi)心依然保留了對美好愛情的向往。第三個(gè)“長相知”旋律向上，且在“知”時(shí)有整個(gè)處理模式變得平緩，這樣處理的目的是表現(xiàn)出一個(gè)女人對愛情的憧憬與向往。

（三）基于詩詞表達(dá)角度的對歌曲演唱細(xì)節(jié)的處理

語氣停頓的把握。在整個(gè)歌曲的演唱過程中要注重把握口氣的停頓部位，古詩詞歌曲口氣的把握和昆曲演唱節(jié)奏的把握也是十分貼近的。從表現(xiàn)實(shí)際情況來看，中國古詩詞擁有自身獨(dú)有的韻律特點(diǎn)，在演唱的時(shí)候如果換氣不恰當(dāng)就會影響詩詞表現(xiàn)本身的韻律，甚至還會出現(xiàn)詩詞理解偏差問題。在進(jìn)行歌曲演唱的時(shí)候，作品的第三個(gè)小節(jié)“上邪”在“邪”的后面換氣，之后拖腔。為了能夠更好地把握作品表達(dá)的思想情感，需要精準(zhǔn)化的調(diào)控每一個(gè)位置上的停頓。在“冬雷震震”中第四個(gè)音后有一處短暫的停頓處理，此處并不是一個(gè)氣口，而是需要加工之后才會讓整個(gè)歌曲的表達(dá)充滿古典韻味的旋律。《長相知》這首音樂作品是石夫借鑒昆曲藝術(shù)特色創(chuàng)作而成，在歌曲表現(xiàn)的時(shí)候應(yīng)用一定的技巧充分彰顯出了旋律的美感。

在總體伴奏的過程中還可以對樂曲進(jìn)行二度創(chuàng)作，在總體創(chuàng)作中對歌曲的音節(jié)表達(dá)采取了措施銹蝕，除了譜系表面所使用的裝飾音，在歌曲演唱的過程中還額外增加了一些裝飾音，在裝飾音的作用下使得整個(gè)樂句更加動人。在第四小節(jié)演唱的時(shí)候除了使用裝飾音c和d，還在其中加入了前倚音和顫音進(jìn)行裝飾，在歌曲表現(xiàn)過程中所應(yīng)用的4個(gè)裝飾音，會使得整個(gè)歌曲的表現(xiàn)充滿韻味和旋律，在演唱的過程中很容易讓受眾進(jìn)入指定的情境中。在準(zhǔn)備好樂曲的表達(dá)之后歌曲還進(jìn)行了二度表演，將長相知的藝術(shù)魅力充分展現(xiàn)出來。在歌曲演唱的過程中，表演和歌唱不能夠完全脫離，且在歌曲演唱的過程中還可以帶有一些體態(tài)語，演唱者的穿著打扮要盡可能地貼近歌曲中的主人公形象。

演唱《長相知》時(shí)，演唱者可以身穿刺繡長裙，佩戴好簪子，涂抹脂粉，眉眼描畫，由此凸顯自信。在看到演唱者的時(shí)候，會讓觀眾深入了解歌曲中的人物形象。在鋼琴聲伴奏的過程中能夠讓觀眾看到立體化的形象，將一個(gè)癡情女子的形象且充分地展現(xiàn)出來。

五、結(jié)語

綜上所述，中國古詩詞歌曲則是民族聲樂作品中的重要藝術(shù)體裁。近年來，在國家對文化發(fā)展的日益重視下，怎樣賦予中國古詩詞更多的文化內(nèi)涵成為有關(guān)創(chuàng)作人員需要思考和解決的問題。昆曲是承接南戲、雜劇所形成的一種地方稅種表現(xiàn)形式，擁有悠久的發(fā)展歷史和成熟的發(fā)展藝術(shù)形式。文章在闡述昆曲和中國古詩詞歌詞之間關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上，就如何更好地將昆曲融入古詩詞創(chuàng)作和展現(xiàn)中進(jìn)行了探究，旨在能夠更好地將這兩門藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳婷婷.昆曲唱腔在古詩詞藝術(shù)歌曲中的運(yùn)用——以歌曲《長相知》為例[J].北方音樂，2017，（08）.

[2]吳婷婷.昆曲唱腔在古詩詞藝術(shù)歌曲演唱中的巧妙運(yùn)用[J].當(dāng)代音樂，2016，（25）.

[3]李娜.論中國古典詩詞歌曲《長相知》的演唱特征[J].音樂生活，2018，（11）.

[4][5]陳泓茹，趙寧.昆曲演唱藝術(shù)探析與借鑒[J].北方音樂，2015，（35）.

[6]駱麗霞.淺析古典詩詞聲樂作品《長相知》的音韻美[J].大眾文藝，2012，（24）.

[7]代媛媛.《碎金詞譜》選譯及其研究[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（03）.

[8]金文偉.從姜夔的自度曲談音樂對古典詩歌的影響[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，1981，（01）.

[9]陳應(yīng)時(shí).論《白石道人歌曲》集曲譜中的“調(diào)”[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：音樂與表演版，1982，（03）.