國外先進(jìn)大學(xué)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)分析與借鑒

鐵艷艷

DOI：10.16661/j.cnki.1672-3791.2016.19.107

摘 要：國外先進(jìn)大學(xué)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)過程中，不斷尋求和借鑒他國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與模式的同時(shí)，對(duì)本國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也毫不懈怠，這對(duì)解決當(dāng)前我國多數(shù)高校傳統(tǒng)文化課程建設(shè)中出現(xiàn)的諸多問題，提供了寶貴的可借鑒經(jīng)驗(yàn)。國際化背景下，學(xué)習(xí)他們專業(yè)課程與傳統(tǒng)文化課程并行的課程設(shè)置方式，并不斷地借鑒國外成熟高校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并注重我們本土傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)學(xué)生全球化思維，對(duì)國內(nèi)高校傳統(tǒng)文化課程的建設(shè)與傳統(tǒng)文化價(jià)值的發(fā)揮，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 課程建設(shè) 借鑒

中圖分類號(hào)：G649.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）07（a）-0107-02

張豈之先生在《大學(xué)生與傳統(tǒng)文化》（1993年4月發(fā)表于《中華文化》）一文中指出：“現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化是不可分割的……向我們國家的未來主人翁——大學(xué)生和青年們介紹中國傳統(tǒng)文化，提高他們的文化素質(zhì)，這是我們教育者的責(zé)任。在他們的頭腦里，傳統(tǒng)文化的精粹積累得越多，他們的現(xiàn)代化眼光將會(huì)越加深邃，他們的責(zé)任感和使命感將會(huì)越加強(qiáng)烈?！睆埾壬f出了高校傳統(tǒng)文化課程開設(shè)的意義所在。國際化背景下，國外先進(jìn)大學(xué)在傳統(tǒng)文化課程建設(shè)過程中，不斷放開眼界尋求和借鑒他國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與模式的同時(shí)，對(duì)本國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也毫不懈怠，這對(duì)解決當(dāng)前我國多數(shù)高校傳統(tǒng)文化課程建設(shè)中出現(xiàn)的諸多問題，提供了寶貴的可借鑒經(jīng)驗(yàn)。

1 專業(yè)課程與傳統(tǒng)文化課程并行的課程設(shè)置方式

課程設(shè)置方式指針對(duì)一定學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)課程類型和門類的選定，并對(duì)時(shí)序和學(xué)時(shí)進(jìn)行相應(yīng)安排。因此，課程結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容成為評(píng)價(jià)課程設(shè)置方式的重要方面。參看國外發(fā)展成熟的院校，以哈佛大學(xué)為例，經(jīng)多次嘗試與探索，其在歷次改革中不斷完善并最終形成了當(dāng)前“核心課程+專業(yè)課程+選修課程”的課程結(jié)構(gòu)。作為哈佛課程設(shè)置方面獨(dú)具特色的部分，其核心課程共包含外國文化、文學(xué)藝術(shù)、歷史研究、道德推理、科學(xué)等七個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。東南大學(xué)羅玉玲碩士的學(xué)位論文等研究資料的數(shù)據(jù)顯示，哈佛核心課程中人文社科類多于80%，而從其課程內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)，人文學(xué)科又以西方文化為重。由此課程設(shè)置方式不難看出其設(shè)置目的——既對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定的學(xué)術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，又幫助學(xué)生在了解現(xiàn)存知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)探索、保存知識(shí)所需的不同手段及使用價(jià)值與使用方式，從而使其成為有文化、有良好思維習(xí)慣、能夠發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的人。在具體的通識(shí)教育課程設(shè)置過程中，日本大學(xué)教養(yǎng)部改組的做法值得借鑒。其將通識(shí)教育總目標(biāo)分成與各院系和專業(yè)相結(jié)合的具體目標(biāo)，由院系組織專業(yè)教師參與其中，同力制定出通識(shí)教育可實(shí)施的計(jì)劃，這樣既保證通識(shí)教育和專業(yè)教育相融合，又可增強(qiáng)專業(yè)教師責(zé)任感。但通識(shí)教育課程設(shè)置不能貪圖面廣而“概論化”，而是要形成特色經(jīng)典核心課程，在核心課程體系里層層深入與細(xì)化。

國內(nèi)高校教育過程中雖提倡素質(zhì)教育，卻仍以專業(yè)為主，要改變傳統(tǒng)文化課程缺失或虛設(shè)的現(xiàn)狀，就要轉(zhuǎn)變理念，在借鑒哈佛類院校先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，依據(jù)我國素質(zhì)教育的主要思想與目的，調(diào)整當(dāng)前高校課程體系，將傳承我國文化精髓的傳統(tǒng)文化課程置于整個(gè)課程體系基礎(chǔ)性課程的重要地位，使其發(fā)揮應(yīng)有作用。

2 重視本土文化課程

通過對(duì)哈佛大學(xué)核心課程中文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域三類課程的觀察可發(fā)現(xiàn)，除少部分亞洲藝術(shù)研究課程外，大多內(nèi)容是關(guān)于西方藝術(shù)和美國本土藝術(shù)發(fā)展的研究。全觀其核心課程總體設(shè)置，五類人文領(lǐng)域中的課程內(nèi)容絕大部分是對(duì)西方文化和美國本土文化的關(guān)注，充分體現(xiàn)了其對(duì)本土傳統(tǒng)文化的重視，也正與其強(qiáng)調(diào)的學(xué)生要具有民族價(jià)值觀的目標(biāo)相一致。當(dāng)今以人文教育為核心的通識(shí)教育理念和課程設(shè)置而在世界上獨(dú)具特色的俄羅斯大學(xué)，強(qiáng)調(diào)通過人文教育培養(yǎng)學(xué)生思維，使其在深刻理解文化和文明歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上，形成個(gè)人價(jià)值、尊嚴(yán)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。因此，傳統(tǒng)文化課程成為其人文課程的重要組成部分。其將俄語和言語文化、祖國史兩門課程作為大學(xué)生必修的通識(shí)課程，想要通過扎實(shí)語言基礎(chǔ)的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和理解本國歷史文化的發(fā)展、更新過程，增強(qiáng)學(xué)生愛國精神的同時(shí)，培養(yǎng)其思維與創(chuàng)造能力，由此足見其對(duì)本土文化的重視程度。

反觀我國當(dāng)今大學(xué)生的語文素養(yǎng)，且不說對(duì)《論語》《孟子》內(nèi)容不熟知，就連基本漢字書寫能力也在電腦使用過程中日漸退化，更談不上對(duì)祖國幾千年來燦爛文化與文明的重視和傳承。因此，國內(nèi)高校對(duì)傳統(tǒng)文化課程的重視程度亟待提升。

3 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生全球化思維

從總體分析國外哈佛類成熟院校核心課程或通識(shí)教育課程的設(shè)定，不難發(fā)現(xiàn)這些高等院校在此類基礎(chǔ)課程設(shè)置內(nèi)容上，涵蓋面涉及世界多國、多民族、多區(qū)域的歷史、文化、文明的發(fā)展歷程，呈現(xiàn)出明顯的多元化特點(diǎn)和國際化特色。正如學(xué)者尹建中提到哈佛大學(xué)通識(shí)教育核心課程中的外國文化領(lǐng)域和歷史研究領(lǐng)域方面的蒙古帝國研究、中國文化與變遷等課程設(shè)置原因時(shí)的分析：“‘開蒙古帝國研究是因?yàn)槊晒湃嗽跉v史上建立過橫跨歐亞大陸的大帝國，尤其讓當(dāng)時(shí)的歐洲人驚訝，橫跨歐亞大陸的帝國統(tǒng)治方法也令人感到興趣；第二門課是有關(guān)中國文化的，中國是世界文明古國，有五千年的文明歷史和光輝燦爛的歷史篇章，加上現(xiàn)今中國的快速發(fā)展，這是美國人所不能忽略的；第三門課與日本相關(guān)……第四門課是有關(guān)回教世界的，回教人民與宗教的情節(jié)，以及回教地區(qū)人民的石油，均與美國國家利益緊密相關(guān)。這樣分析，或許你已經(jīng)明白美國人設(shè)計(jì)通識(shí)課程的深刻內(nèi)涵與組織設(shè)計(jì)的良苦用心”①。這樣，在課程設(shè)置兼容并包的基礎(chǔ)上，他們又采用不同策略，使學(xué)生重視國際文化與本土文化之間的特殊關(guān)系，既有助于加深其對(duì)本土文化形成過程的認(rèn)識(shí)和把握，在現(xiàn)代化進(jìn)程中學(xué)以致用，又有助于其認(rèn)識(shí)和了解他國文化，形成全球化大局意識(shí)和思維方式，成為具有獨(dú)特判斷能力和批判意識(shí)的世界與本國的認(rèn)知者。

4 互動(dòng)性強(qiáng)的教學(xué)組織形式與隱性氛圍的創(chuàng)建

傳統(tǒng)文化課程的進(jìn)行需要靈活的教學(xué)組織形式和良好文化氛圍的創(chuàng)建來共同完成。不同的教學(xué)組織形式對(duì)學(xué)生獲得知識(shí)、形成智力和提升人格的作用各不相同。不同于我國大部分高校傳統(tǒng)文化課堂上的“一刀切”“填鴨式”“機(jī)械化”授課方式，國外成熟院校的教師授課方式靈活多樣，演講課、角色扮演、討論課等授課方式極為常見。教師在課上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立閱讀和討論能力，鼓勵(lì)學(xué)生抓住機(jī)會(huì)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，尋求解決問題的方法。我國素質(zhì)教育雖強(qiáng)調(diào)“還課堂于學(xué)生”，但大多停留于口號(hào)而未付諸實(shí)際行動(dòng)。

隱性學(xué)習(xí)氛圍指在學(xué)校中除正規(guī)上課時(shí)間和必須完成的課程之外，學(xué)校與學(xué)生共同營造的良性循環(huán)的學(xué)習(xí)場合與學(xué)習(xí)風(fēng)氣。我國高校應(yīng)在重視傳統(tǒng)文化課程建設(shè)基礎(chǔ)上，借鑒哈佛大學(xué)的宿舍功能開發(fā)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將學(xué)校各區(qū)域的功能從“提供住宿、飲食等方面的建筑”這一單性價(jià)值中解放出來，營造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的良好氛圍，讓學(xué)生在多元活躍的社區(qū)單元內(nèi)，潛移默化地接受正能量影響，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭海軍，張旭東.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語文課程建設(shè)[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015（2）：181-184.

[2] 張燕.文化傳承與知識(shí)探究——中國傳統(tǒng)書院與西方現(xiàn)代大學(xué)高等研究院之比較研究[J].教育教學(xué)論壇，2016（23）：82-83.

[3] 羅玉玲.國際化背景下我國高校傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的研究[D].江蘇：東南大學(xué)，2008.

注釋

① 尹建中.通識(shí)教育在臺(tái)灣的發(fā)展：兼論人類學(xué)課程所應(yīng)扮演的角色[M]//載：華人地區(qū)大學(xué)通識(shí)教育學(xué)術(shù)討論論文集，香港：香港中文大學(xué)出版社，1997：135-136.原文見Harvard University Core Curriculum 1984-1985.