社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)三個(gè)基本價(jià)值理念的把握

彭紅英

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān);三個(gè)基本價(jià)值理念;把握

社會(huì)與國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)一套專(zhuān)門(mén)理念體系的指引，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的存在就是指引人們科學(xué)且長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必備要素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的三個(gè)基本價(jià)值理念，從不同的方面闡述了人與社會(huì)之間的關(guān)系、人與社會(huì)的價(jià)值等根本性問(wèn)題，也從客觀(guān)的方面分析出社會(huì)面臨以及需要改變的問(wèn)題。所以通過(guò)本篇文章，人們要深刻地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的三個(gè)基本價(jià)值理念。

一、人們伴隨社會(huì)共同發(fā)展的基本價(jià)值理念

人們最常說(shuō)的一句話(huà)是活在當(dāng)下，但是目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，不免會(huì)讓自己想象未來(lái)。遙遠(yuǎn)且美好的未來(lái)是人們?cè)诋?dāng)下努力的動(dòng)力之一。同樣的道理，人類(lèi)對(duì)社會(huì)主義的描述也是從客觀(guān)且良好的方面進(jìn)行的。隨著近代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值理念的出現(xiàn)，人們的精神世界得到了不斷的豐富和發(fā)展，生活方式也發(fā)生了巨大的改變。人們可以通過(guò)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、歷史事件來(lái)客觀(guān)的分析出人與社會(huì)之間的關(guān)系，從而更好地理解人們隨著社會(huì)共同發(fā)展這一基本價(jià)值理念。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不斷滿(mǎn)足人們的精神需求。當(dāng)人們不再為溫飽而發(fā)愁時(shí)，其生活和工作到達(dá)滿(mǎn)意的程度后，人們就不免對(duì)精神世界的要求進(jìn)行提高，精神也是滿(mǎn)足生活體驗(yàn)的重要因素之一。早在古希臘時(shí)代，人們就有了信仰。在歷史上的文藝復(fù)興時(shí)期，充滿(mǎn)浪漫主義色彩的思想騰空而出，其中最典型的代表人物就是當(dāng)時(shí)的莫爾。當(dāng)浪漫主義理念出現(xiàn)以后，人們就開(kāi)始崇尚公平、福利、財(cái)產(chǎn)公有等一些具備人性化的追求。這種思想雖然最開(kāi)始產(chǎn)生于早期社會(huì)，但是確實(shí)也滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)人們對(duì)精神世界的需求，也給推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供了一定的力量。

追求使理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因?yàn)橛辛死硐?，所以人才?huì)變得有動(dòng)力去追求一些事情并為之努力。從人類(lèi)開(kāi)始適應(yīng)并改造世界的時(shí)候就開(kāi)始具有了自我精神。人是獨(dú)立的主體，并不依附于其他任何的人和事。隨著人們生活水平的不斷提高，人類(lèi)的精神世界也不斷擴(kuò)大。對(duì)于精神世界的良好愿望與現(xiàn)實(shí)之間的巨大矛盾，致使社會(huì)開(kāi)始產(chǎn)生巨大的進(jìn)步，人們通過(guò)自己的努力開(kāi)始創(chuàng)造社會(huì)主義美好形態(tài)。在最開(kāi)始，社會(huì)主義核心價(jià)值理念只是一種精神追求，但隨著人們不斷地把自己對(duì)精神的需求付諸于實(shí)踐，不斷進(jìn)行探索，最終通過(guò)不斷的突破有了如今的社會(huì)面貌。從另一種角度來(lái)看，一切的發(fā)展都離不開(kāi)最初內(nèi)心的精神追求，有了精神追求人們才更有可能將其付諸于實(shí)踐。

二、生產(chǎn)關(guān)系伴隨生產(chǎn)力共同進(jìn)步的基本價(jià)值理念

生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力共同進(jìn)步是人們不斷探索事件而得到的結(jié)論，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力有著共同的階級(jí)屬性和功能屬性。

中西方意識(shí)形態(tài)的根本性差異是政治特性和文化特性的差別，事物的共性都存在一個(gè)性質(zhì)中，同時(shí)個(gè)性與共性又是相輔相成，無(wú)法分離的。從共性的方面來(lái)看，中西方意識(shí)形態(tài)具有其相同的部分;但是從個(gè)性方面來(lái)看，其之間又是存在著根本區(qū)別的，這種根本區(qū)別主要表現(xiàn)在不同的政治特性和文化特性上。目前中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)已經(jīng)得到人類(lèi)的廣泛認(rèn)同和追隨，其也在不斷的被完善和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的產(chǎn)生與中國(guó)歷史的發(fā)展、傳統(tǒng)文化的潤(rùn)養(yǎng)是息息相關(guān)的，中華民族自古以來(lái)就尊崇善良，以和為貴，以理服人。

三、民族伴隨人類(lèi)歷史共同前行的基本價(jià)值理念

我國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理念已經(jīng)成為全民追隨的科學(xué)理念，從我國(guó)發(fā)展歷史總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和在實(shí)踐中得出的結(jié)論可知，中國(guó)特色社會(huì)主義是最適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展理念。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路，其是適應(yīng)我國(guó)國(guó)情同時(shí)又能不斷提高自身競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展理念。愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，文明，和諧等基本內(nèi)容縈繞在人們的腦海中，激勵(lì)人們不斷向前。

自我國(guó)長(zhǎng)久發(fā)展以來(lái)，人們最明確的目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最正確的道路。從半殖民地半封建社會(huì)開(kāi)始，我國(guó)就面臨著實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)等重要的歷史任務(wù)，在艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中不斷為了中華民族偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的力量。在近代，不同的戰(zhàn)爭(zhēng)更是堅(jiān)定了人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理念的決心。國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、觀(guān)念都隨時(shí)發(fā)生變化，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路讓人們的未來(lái)十分光明。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的三個(gè)基本價(jià)值理念，在指引我國(guó)科學(xué)發(fā)展、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展方面有著無(wú)法替代的重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的不同層面，不同內(nèi)容都展示著我國(guó)的精神追求和對(duì)未來(lái)的態(tài)度。人們要銘記歷史，不忘國(guó)恥，同時(shí)要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)三個(gè)基本價(jià)值理念的指引，不斷進(jìn)步，再創(chuàng)輝煌。因此，良好地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的三個(gè)基本價(jià)值理念，是客觀(guān)的了解人與社會(huì)關(guān)系的良策。

參考文獻(xiàn)

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