“古代漢語”教學(xué)與大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

張文霞

摘? ? 要： “古代漢語”課程的教學(xué)內(nèi)容具有人文性，對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有重要意義。教師應(yīng)當(dāng)挖掘其蘊(yùn)含的愛國主義精神、個人修養(yǎng)美德、教育教學(xué)思想、民族自信心等人文精神元素，在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)專業(yè)理論與思政理論的自然結(jié)合，達(dá)到“教書育人”的目的。

關(guān)鍵詞： “古代漢語”? ? 人文精神? ? 課程思政? ? 育人

在大學(xué)生思想政治教育中，人文精神的培養(yǎng)是至關(guān)重要的一項(xiàng)內(nèi)容，對于培養(yǎng)學(xué)生的人格精神具有重要意義。人文精神是一種精神觀念，是對世界觀、人生觀與價值觀的總的看法與理解。人文精神的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵是以人為本，重視人的主體作用，具體來說，一方面是對傳統(tǒng)人文精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，另一方面是現(xiàn)代人文精神的發(fā)展與完善。因此，中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，是當(dāng)代大學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學(xué)生人文精神，核心是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓在當(dāng)代社會起到引領(lǐng)思想的作用?！肮糯鷿h語”是一門以提高文獻(xiàn)閱讀能力為目的的工具課，具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)性和人文性，對于學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)人文精神有著極重要的作用。

一、“古代漢語”教學(xué)對人文精神培養(yǎng)的價值

“古代漢語”課程中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化是我國五千年優(yōu)秀文化的傳承，其中涉及諸多方面的文化信息，諸如我國古代的漢字文化、服飾文化、姓名文化、宗教文化及職官制度、天文現(xiàn)象等，并且包含了很多極具教育意義的哲理，有利于傳承我國古代良好的道德品質(zhì)，凸顯我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。以王力先生的“古代漢語”為例，其文選部分收錄了我國傳統(tǒng)文化中《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等優(yōu)秀文化典籍，以及《詩經(jīng)》《楚辭》、唐詩宋詞和仿古散文等經(jīng)典文學(xué)作品，同時收集了古代儒家、墨家、道家、法家等哲學(xué)作品，充分體現(xiàn)了該課程對我國傳統(tǒng)文化的傳承，也充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)道德觀和古代教育思想，有利于大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

（一）有利于提高大學(xué)生的個人修養(yǎng)文化美德

“古代漢語”教學(xué)由文選和通論兩部分構(gòu)成。其中，文選部分有不少古代的作品凸顯出個人修養(yǎng)文化美德。例如《論語·學(xué)而》中“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”體現(xiàn)了古人立身行事的個人修養(yǎng)，《論語·為政》中孔子教育子路“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們做學(xué)問或者做人、做事都要本著實(shí)事求是的精神，不能弄虛作假;《論語·為政》中孔子說“人而無信，不知其可也”可以看出誠信是做人的根本;《論語·雍也》中孔子評價顏回“不遷怒，不貳過”的良好品質(zhì)是我們需要具備的個人修養(yǎng)和美德;《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》中孟嘗君禮遇馮諼，可以看出古人在交往中非常注重自身道德文化的修養(yǎng)?！蹲髠鳌て钷伤]賢》中祁奚舉薦人才時能不避親不避仇，“無偏無黨”，體現(xiàn)了祁奚雍容的氣度和胸襟。通過教學(xué)，當(dāng)代大學(xué)生從古人身上學(xué)到一定的文化教育，古人具備的良好美德會潛移默化地影響學(xué)生，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的理想信念和愛國主義精神

“古代漢語”文選中有一部分篇目反映了古人對自己理想信念的堅(jiān)守及愛國主義精神。如《孟子·舜發(fā)于畎畝之中》通過列舉舜等人在逆境中崛起的事例，闡述了在人才培養(yǎng)中逆境作用不可小視，從側(cè)面告訴我們只要堅(jiān)持自己的理想信念，即便身處逆境也能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)。再如古代的哲學(xué)家、思想家，如老子、莊子、孔子、孟子、墨子、韓非子等人，對于自己理想信念的堅(jiān)守，在他們的文章中都有體現(xiàn)。當(dāng)我們學(xué)習(xí)這些篇章時，可以深深體會到他們對自己理想執(zhí)著的追求。同時也有一些篇目反映了個人關(guān)心國家和社會的愛國主義精神，例如《論語·微子》和《岳陽樓記》兩篇文章充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！墩撜Z·微子》主要講授的是孔子對作為人的個體與社會的關(guān)系的理解。孔子說個人應(yīng)該對社會負(fù)有一定責(zé)任，個人不能脫離社會而生活?！对狸枠怯洝肥潜彼畏吨傺偷淖髌?，其名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現(xiàn)出關(guān)心天下大事的愛國家、愛社會的精神。另外，《左傳·晉靈公不君》中，趙盾逃亡時寧死也不愿離開祖國，結(jié)果使自己蒙受了“弒君”的惡名，《左傳·楚歸晉知罃》中知罃面對楚王的一再逼問，始終以不卑不亢的態(tài)度回敬，忠君愛國的思想表露無遺，這些都是古人愛國主義思想的集中體現(xiàn)。今天我們認(rèn)真學(xué)習(xí)這些文章，在教學(xué)中融入對理想信念的堅(jiān)守和愛國主義精神，讓學(xué)生從中汲取良好的精神風(fēng)范，避免了枯燥的理論說教，達(dá)到了潛移默化的教育效果。

（三）有利于傳承古代先進(jìn)的教育教學(xué)思想

“古代漢語”教材文選篇目中《論語》與《禮記》有多篇體現(xiàn)了古代先進(jìn)的教育教學(xué)思想，有反映教學(xué)方法的，也有體現(xiàn)學(xué)習(xí)方法的，都可以為我們今天的教育教學(xué)提供一定的借鑒。譬如《禮記·教學(xué)相長》反映的是通過不斷的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)不足，通過講授尋找自己的困惑，只有發(fā)現(xiàn)自己的不足和困惑才能不斷進(jìn)步，這一觀點(diǎn)充分顯示了我國古人的教與學(xué)觀念;《禮記·博學(xué)》中談到的“博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行”的學(xué)習(xí)方法無疑對后代治學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;《論語·學(xué)而》中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”及《論語·為政》中“溫故而知新，可以為師矣”，告訴我們學(xué)習(xí)要不斷溫習(xí)，溫習(xí)是提高學(xué)習(xí)效率的行之有效的方法;《論語·為政》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們學(xué)習(xí)要不斷思考，思學(xué)結(jié)合，不能只學(xué)不思，也不能只思不學(xué);《論語·述而》中孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，告訴我們每個人都有長處，學(xué)習(xí)要善于從不同的人身上借鑒其好的一面;《論語·先進(jìn)》中孔子對不同的學(xué)生所問的同一個問題回答不同，真正體現(xiàn)了因材施教的教育思想;……以上文章名句都反映出古代的教育教學(xué)思想，這些思想在現(xiàn)代社會對于教和學(xué)依然具有極強(qiáng)的指導(dǎo)作用，值得我們傳承和借鑒。

（四）有利于增強(qiáng)民族自信心和自豪感

通論在我國高等院校《古代漢語》教材中占有非常重要的地位，是我們必有的教學(xué)內(nèi)容。王力《古代漢語》所提及的通論內(nèi)容包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)等語言內(nèi)容，同時包括文體、修辭等語言學(xué)知識，古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識。通過古代漢語通論的學(xué)習(xí)，可以直接學(xué)到我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及人文知識。所以，學(xué)習(xí)古代漢語，并不是簡單地對古代漢語語言理論的學(xué)習(xí)，而是擴(kuò)展了自己的知識空間，加深了對中國傳統(tǒng)文化的了解。如：學(xué)習(xí)文字學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解漢字的起源和演變歷史及構(gòu)形特征，可以增強(qiáng)學(xué)生對漢字文化及民族精神的認(rèn)同感和自信心;學(xué)生通過對古代文章記載的姓氏、服飾、交通工具、天文歷法等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以了解我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。另外，文選所收錄的古代的歷史散文、諸子散文和詩詞歌賦等，亦可讓學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的精髓和韻味及優(yōu)秀文學(xué)作品的美。因此，一部《古代漢語》教材其中涉及的傳統(tǒng)文化知識異常豐富，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，可以深入了解并傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

二、“古代漢語”教學(xué)實(shí)現(xiàn)人文精神培養(yǎng)功能的措施

“古代漢語”課程對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有重要的意義和價值，因此，教師要充分認(rèn)識到“古代漢語”教學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的價值和意義，在教學(xué)中注重突出中華文化傳承的功能，并將人文精神培養(yǎng)目標(biāo)融入“古代漢語”的日常教學(xué)中，使學(xué)生了解傳統(tǒng)人文知識，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。要做到這一點(diǎn)，要求“古代漢語”教師不僅要有豐厚的知識，還要有良好的教學(xué)方法。因?yàn)槊鎸Υ髮W(xué)生，傳統(tǒng)的說教顯然用處不大，在進(jìn)行人文精神培養(yǎng)與教學(xué)時，要注意做到“潤物細(xì)無聲”。因此，教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革教學(xué)方法，錘煉教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到在教學(xué)中潛移默化地培養(yǎng)人文精神的目的。

首先，教師要改變教學(xué)觀念，對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng)古漢語教學(xué)中，教師將這門課僅僅視作學(xué)習(xí)其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具，教學(xué)中重點(diǎn)關(guān)注語言理論的講授。目前，“古代漢語”教學(xué)改革首先應(yīng)該要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，有意識地在課堂上借助傳統(tǒng)文化載體對學(xué)生的人文精神塑造進(jìn)行正確引導(dǎo)。

“古代漢語”課程中涉及的古人的文化心理、生活情趣、價值觀念、思維方式等對于當(dāng)代大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)有著不可多得的重要性。如前所述，我們可以通過《論語·為政》“人而無信，不知其可也”的講解，讓學(xué)生體會誠信的重要性;通過《戰(zhàn)國策·魯仲連義不帝秦》的講解，讓學(xué)生感知知識分子的價值觀：“所貴于天下之士者，為人排患釋難、解紛亂而無所取也。即有所取者，是商賈之人也”;通過《戰(zhàn)國策·趙威后問齊使》《左傳·子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！返闹v解，讓學(xué)生了解當(dāng)政者的民本思想;通過《孟子·所謂故國者》《左傳·祁奚薦賢》的講解，讓學(xué)生知曉選拔與舉薦人才的原則;通過《左傳·楚歸晉知罃》的講解，讓學(xué)生體會和學(xué)習(xí)知罃?shù)膼蹏髁x精神，等等。通過大量的古文閱讀，了解與繼承古人文化思想中積極的一面，毫無疑問對于大學(xué)生人文精神的提高與培養(yǎng)會起到潛移默化的影響。毋庸諱言，對于大學(xué)生的教育，潛移默化的影響要比空洞的說教更適合。如果我們能在課堂上經(jīng)常傳播正能量的知識，那么對學(xué)生的思想觀價值觀肯定是有正面影響的?！睹献印ま那铩罚骸半m有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！”這句話就是說潛移默化的影響對人的行為觀念塑造的重要性。

其次，選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說：“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！睂?shí)際上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于古漢語教學(xué)內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇?！肮糯鷿h語”教材中，文選的篇目很多，在有限的課時內(nèi)不可能一一講解，教學(xué)中必然有精講篇目、略講篇目和自學(xué)篇目的區(qū)分。教師選擇哪些篇目進(jìn)行精講在教學(xué)改革中是非常重要的。從對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)考慮，比如《左傳》可以選擇《晉靈公不君》《齊晉鞍之戰(zhàn)》《楚歸晉知罃》《祁奚薦賢》《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！返绕窟M(jìn)行講解，教學(xué)中可以融入愛國主義精神、個人氣質(zhì)修養(yǎng)、民本思想等方面的教育;《戰(zhàn)國策》可以選擇《馮諼客孟嘗君》《趙威后問齊使》《魯仲連義不帝秦》等篇目精講，教學(xué)中融入愛國主義精神、民本思想和知識分子的價值觀等。《論語》《禮記》在“古代漢語”教學(xué)中應(yīng)作為重要內(nèi)容講授，因?yàn)槠渲猩婕暗乃枷胗^價值觀和教育教學(xué)思想等方面的內(nèi)容非常多，對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)至關(guān)重要。

三，改革教學(xué)方法。“古代漢語”教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)及時運(yùn)用新的教學(xué)手段、多樣化的教學(xué)活動，精心組織教學(xué)，注重弘揚(yáng)民族精神。具體來說，以下三個方面的改革勢在必行：第一，應(yīng)該適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，采用文化解讀的教學(xué)模式、生動活潑的圖片、視頻資料再現(xiàn)古文字、歷史、詩詞和古代的宮室、車馬、禮制、服飾等文化現(xiàn)象的畫面，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解古代文化知識的積極意義，感受美的熏陶，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。第二，拓展第二課堂，成立科研興趣小組，選擇與傳統(tǒng)文化有關(guān)的選題進(jìn)行調(diào)查研究，如繁體字在現(xiàn)代社會的應(yīng)用情況、姓氏的來源、古人名字號的使用、古代社會不同歷史時期的稱謂及其變化情況調(diào)查等，讓學(xué)生在調(diào)查與研究中深入體會和認(rèn)知傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，亦可培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力。第三，除去一些常規(guī)的教學(xué)方法外，尤其要注意比較法的運(yùn)用。所謂比較，既包括以古代漢語知識本身的銜接和融會貫通為目的比較，更應(yīng)注意古今漢語知識的比較。因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語，最重要的是學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不同的語言與文化知識。通過將古今漢語文字、語音、詞匯、語法、文化等知識進(jìn)行比較，可以建立語言發(fā)展的歷史觀，了解古今漢語及文化的差異及歷史傳承性，更加深入地掌握和傳承民族文化。

綜上所述，“古代漢語”對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有重要的價值和功能，教師在教學(xué)中應(yīng)勇于轉(zhuǎn)變觀念，樹立課程思政意識，在課堂教學(xué)中切實(shí)達(dá)到“教書育人”的教育目的，構(gòu)建全員、全程、全方位的育人格局。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：2019年度山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目（J2019194）;2018年度長治學(xué)院黨建、思政專項(xiàng)課題。