論阿卡貝拉與左權(quán)開花調(diào)的結(jié)合

劉力萍

摘要：阿卡貝拉是來自于西方的一種合唱音樂形式，而左權(quán)開花調(diào)又是山西省獨具代表性的傳統(tǒng)民歌音樂形式之一。當獨特的演唱形式與獨具中國特色的民間音樂形式碰撞在一起時，又會摩擦出怎樣新的火花。本文將先以阿卡貝拉、左權(quán)開花調(diào)為研究對象分別進行深入研究，其次解釋選擇左權(quán)開花調(diào)作為改編的原因，最后總結(jié)并分析阿卡貝拉與左權(quán)開花調(diào)的結(jié)合之可行性。

關(guān)鍵詞：阿卡貝拉;左權(quán)開花調(diào);結(jié)合

一、阿卡貝拉

阿卡貝拉是由意大利詞語A cappella所音譯過來，它的原意指“inthe style of the chapel”，即為“教堂風格的”。其中無伴奏的意思并不是真的指沒有伴奏，而是伴奏聲部都由人聲來代替，因此阿卡貝拉最為正確的定義為“僅運用人聲所創(chuàng)造出來的音樂”（music createdwith nothing more than the human voice），且從宏觀上定義“人聲”為“人類身體所能創(chuàng)造出來的聲音”。據(jù)當時9世紀時的著作《音樂手冊》（Musica Enchiriadis）和《學習手冊》（Scolica Enchiriadis）所記載，阿卡貝拉音樂出現(xiàn)多聲部時大約是在公元第10世紀，其中格里高利圣詠（Gregorian Chants）是最為典型的阿卡貝拉代表曲。

但經(jīng)過時代的不斷變遷，現(xiàn)代的阿卡貝拉已不僅僅再指某一類型的音樂風格了，而是一種以人聲為樂器的音樂演唱形式。隨著阿卡貝拉的發(fā)展，它的變化樣式也逐漸增多，由只有三、四個聲部的合唱演變成多人重唱，再演變到模仿樂器、大自然等聲音，這些音響效果僅通過人聲就可以營造出類似豐富的效果。以人聲替代樂器發(fā)聲演出的團體稱為“阿卡貝拉團”（A CappeHa group），而以流行、爵士、搖滾等現(xiàn)代歌曲演唱的團體稱為“阿卡貝拉人聲樂團”（A CappeHa Vocal Band，“AVB”）或是“人聲樂團”（vocalBand，“VB”）。

近年來，阿卡貝拉逐漸被國人認識，比起在20世紀80年代改革開放之前，中國無論在經(jīng)濟文化上還是在娛樂審美上都有了突飛猛進的發(fā)展及全新的轉(zhuǎn)變。阿卡貝拉以其獨特的演唱方式?jīng)_擊著中國文化傳統(tǒng)，一部分流行音樂人也逐漸開始關(guān)注起這種形式。

二、左權(quán)開花調(diào)

開花調(diào)是山西省左權(quán)縣的一種民歌形式，左權(quán)縣曾被稱為遼州、遼縣，位于山西省東部邊緣的太行山主脈西側(cè)，因紀念八路軍參謀長左權(quán)將軍而得名。而左權(quán)民歌是左權(quán)人民勞動與智慧的結(jié)晶，是最優(yōu)秀、最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

開花調(diào)的形成是在隋代，1930年左右，左權(quán)開花調(diào)從左權(quán)民歌中派生出來，2006年6月，開花調(diào)被收入至國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄音樂類且名列榜首。

左權(quán)民歌分為大腔、雜曲、小調(diào)三種形式，而左權(quán)開花調(diào)屬于小調(diào)的范疇中?！对娊?jīng)》中有三種創(chuàng)作手法，即“賦”“比”“興”，這三種手法在我國的民歌創(chuàng)作中被廣泛使用，而開花調(diào)也常使用幾種手法，以“開花”為比興，因此稱為開花調(diào)，而在所有的開花調(diào)中，左權(quán)開花調(diào)又是最具代表性的。

左權(quán)開花調(diào)的構(gòu)思精妙，歌詞也十分新穎吸引人，旋律柔和優(yōu)美，常有樂器伴奏，它的每個詞每句話都凸顯出濃厚的地方色彩，使用的三種創(chuàng)作手法增添了含蓄中又帶有一絲奔放的特點，且總體語調(diào)上揚，使其具有很強的感染力。左權(quán)開花調(diào)的獨特性之一在于它可以根據(jù)情況即興填改歌詞，唱詞常以七字句為多，偶爾也有十字句和五字句的。相同地，左權(quán)開花調(diào)可用來敘事亦可用作抒情，且格調(diào)都很明朗，內(nèi)容也非常豐富。以上這些特性都對左權(quán)開花調(diào)這種音樂形式能夠流傳至今做出了突出貢獻。

三、結(jié)合原因

有人可能會覺得疑惑：“左權(quán)縣有那么多民歌為什么要先從開花調(diào)這種形式人手而不選擇其他的左權(quán)民歌呢？”

首先，開花調(diào)的節(jié)奏相比較于其他節(jié)奏自由而悠長的民歌來說形式上較為規(guī)整，且簡短精干，因此在改編成阿卡貝拉形式的時候區(qū)別于其他民歌難度沒有那么大。其次開花調(diào)的上下兩個樂句之間又存在著某種聯(lián)系，使它們相互補充的同時又相互對應，共同表現(xiàn)出同一音樂主題，這樣的特性使開花調(diào)的曲調(diào)和內(nèi)容更容易被現(xiàn)代流行音樂所采用，再在其基礎(chǔ)上改編成阿卡貝拉。開花調(diào)還具有十分強烈的民間特色，因此它稱得上是左權(quán)民歌的經(jīng)典代表，它用山西地方方言所演唱，山西地方方言又屬于中國北部地區(qū)的方言，有著自己獨特的風格。因此，其濃郁又具代表性的地方性特色方言讓它在改編成流行音樂以后更能體現(xiàn)其地域特征，也不會失去原有的民族性。

四、可行性分析

隨著經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展，阿卡貝拉現(xiàn)在受到越來越多的人所追捧，但我國的阿卡貝拉幾乎都是以國外所固有的形式去演唱，或已經(jīng)存在的流行歌曲翻唱為主，而以地方民歌為基礎(chǔ)來改編的阿卡貝拉作品卻屈指可數(shù)，且阿卡貝拉所面向的聽眾多為年輕人。與此同時，左權(quán)開花調(diào)被許多人在傳唱，但卻很少受到年輕人的追捧。左權(quán)開花調(diào)有著很大的即興性，甚至有些歌曲還缺少完整的樂譜，這對于阿卡貝拉的演唱有了更大的自由度。阿卡貝拉的團體人數(shù)在形式上比起大規(guī)模的合唱要小很多，這樣很大程度上節(jié)省了人力，以少數(shù)的幾個人演唱，保留其中原有韻味與特征，且隨時隨地都可以唱，不需要任何樂器伴奏，這樣也讓其受眾面更廣。全新的編曲模式和現(xiàn)代流行、爵士和聲的廣泛運用，這種全新的編曲模式既可以保留原有的獨有結(jié)構(gòu)，也可以與現(xiàn)代流行相結(jié)合，利于不同層次的人所接受。

結(jié)語

通過以上分析，再結(jié)合筆者親身經(jīng)歷及調(diào)查，筆者認為將阿卡貝拉與左權(quán)開花調(diào)相結(jié)合是可行的。