文道合一 聚以立德

佘曉芹

[摘 要] 立德樹人在線上語(yǔ)文教學(xué)中可以通過(guò)聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練有效滲透。聽，蘊(yùn)了品德;說(shuō)，厚了品德;讀，潤(rùn)了品德;寫，浸了品德。深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化情感，使學(xué)生在豐富多彩的課堂學(xué)習(xí)中領(lǐng)略中華文化的博大精深，在學(xué)習(xí)探究中培養(yǎng)高尚的道德情操。

[關(guān)鍵詞] 德育滲透;線上教學(xué);語(yǔ)文能力

立德樹人是教育的根本任務(wù)?！蹲髠鳌分袑?duì)人生三大最高境界的描述：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”?！傲⒌隆本佑谑孜弧Ｋ自捳f(shuō)，十年樹木，百年樹人，“樹人”就是培養(yǎng)人才，想要達(dá)到樹人的目標(biāo)，須先立德。初中生，正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要階段，作為教師，幫助學(xué)生立德、有德尤為重要。

盡管美德教育屬于德育的重要內(nèi)容，但是結(jié)合語(yǔ)文在線課堂網(wǎng)絡(luò)化、智能化的特點(diǎn)，依然可以在教學(xué)中做到較好地滲透。本文以統(tǒng)編版教材九年級(jí)下冊(cè)課文《送東陽(yáng)馬生序》在線合作學(xué)習(xí)為例，從聽、說(shuō)、讀、寫的角度具體談?wù)勎牡篮弦?，聚以立德的行?dòng)策略。

一、聽，蘊(yùn)了品德

卡耐基說(shuō)：“一雙靈巧的耳朵，勝過(guò)十張能說(shuō)會(huì)道的嘴巴?！边@里的聽，也就是傾聽，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋為“側(cè)耳而聽”，意為“用心細(xì)聽”。在線學(xué)習(xí)由于時(shí)空的阻隔，傾聽顯得尤為重要。學(xué)會(huì)傾聽，一方面是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，另一方面也是必備品格培育的重要途徑。

例如，在《送東陽(yáng)馬生序》的教學(xué)中，由“蓋余之勤且艱若此”這個(gè)關(guān)鍵句子切入之后，筆者邀請(qǐng)幾位同學(xué)合作朗讀課文的相關(guān)段落，并且要求傾聽的同學(xué)對(duì)朗讀者的字音、停頓進(jìn)行評(píng)價(jià)，如有錯(cuò)誤，進(jìn)行糾正。聽完之后歸納出作者遇到的困難以及他克服困難的方法。文言文的教學(xué)既要有“文”，又要有“言”，講究積累運(yùn)用。這樣設(shè)計(jì)，一方面有助于學(xué)生文言知識(shí)的積累、文言語(yǔ)感的培養(yǎng)，另一方面是引導(dǎo)絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)傾聽、練習(xí)傾聽。傾聽是素養(yǎng)，表達(dá)是能力。傾聽有助于更深入地思考和更準(zhǔn)確地表達(dá)。學(xué)生在與同伴合作探究的過(guò)程中需要表達(dá)，但更需要傾聽。小組代表在班級(jí)群里通過(guò)視頻匯報(bào)展示的時(shí)候，展示的同學(xué)儼然成了小老師，不僅僅是匯報(bào)，而是帶著問(wèn)題展示，引領(lǐng)聽的同學(xué)一起參與進(jìn)來(lái)，這樣互動(dòng)式的展示充分地調(diào)動(dòng)了每一個(gè)學(xué)生的參與熱情，促進(jìn)傾聽習(xí)慣的養(yǎng)成、提高傾聽的效率，再通過(guò)互動(dòng)式的展示養(yǎng)成深入思考的習(xí)慣。

傾聽不僅要入耳，更要入心。在線教學(xué)中，教師對(duì)傾聽的引導(dǎo)須讓學(xué)生在傾聽中辨、思、悟，從而傾聽到文本的聲音，這樣，學(xué)生才愿意參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，有效學(xué)習(xí)，受到審美的熏陶。

二、說(shuō)，厚了品德

陶行知先生認(rèn)為教育活動(dòng)要“引知、激情、促行”。在線教學(xué)，教師也可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)“說(shuō)”的具體情境，給學(xué)生以身臨其境之感。以豐富說(shuō)的形式，將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)與人文素養(yǎng)的培育結(jié)合起來(lái)，相互滲透。即便是在線課堂，同樣也可以活躍學(xué)生的感官，產(chǎn)生新鮮的感受，接受傳統(tǒng)美德的教育。

例如，在《送東陽(yáng)馬生序》一文的教學(xué)中，當(dāng)品讀“援疑質(zhì)理，俯身側(cè)耳以請(qǐng)”“或遇其斥咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”“色愈恭，禮愈至”這幾個(gè)句子時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考，辯論宋濂的行為舉止，是出于他對(duì)師長(zhǎng)的尊重，還是出于對(duì)老師的畏懼？學(xué)生先在小組群中視頻通話，充分討論，然后小組代表在班級(jí)大群中發(fā)表小組的看法，教師在合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)，最后得出是禮、恭、和的美德的體現(xiàn)。這樣的“說(shuō)”，學(xué)生便不會(huì)浮想聯(lián)翩，不必去對(duì)照現(xiàn)代社會(huì)新型師生關(guān)系，對(duì)古代的師者質(zhì)疑問(wèn)難，心生反感，而站在傳統(tǒng)文化的角度，正確認(rèn)知宋濂的心理，讓學(xué)生明白勤奮好學(xué)是學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，禮、恭、和是晚輩對(duì)待長(zhǎng)輩，學(xué)生對(duì)待老師的正確態(tài)度，也是良好個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)。借著這樣的課堂氛圍進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的滲透就并不會(huì)顯得突兀。

學(xué)生的說(shuō)，一方面能讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德的各方面加深了解，另一方面鍛煉了學(xué)生的思考能力和表達(dá)能力。學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思索加上教師和同伴的正確引導(dǎo)，可以得出積極向上的美德體會(huì)。

三、讀，潤(rùn)了品德

“讀書百遍，其義自見”。學(xué)生在經(jīng)典誦讀中修養(yǎng)德行，學(xué)會(huì)做人。教者通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，產(chǎn)生審美共鳴，得到美的熏陶，從而潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

在《送東陽(yáng)馬生序》的線上教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)圍繞“作者遇到了哪些困難，又是如何克服的”這個(gè)問(wèn)題展開討論時(shí)，筆者會(huì)結(jié)合學(xué)生找到的句子帶著學(xué)生一起分析內(nèi)容、學(xué)習(xí)字詞，更重要的是體會(huì)那些體現(xiàn)作者克服重重困難、勤奮刻苦、一心向?qū)W的感人細(xì)節(jié)，然后相機(jī)進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，并讓學(xué)生帶上恰當(dāng)?shù)母星?、運(yùn)用合適的朗讀技巧進(jìn)行朗讀品味，從而獲得情感上的熏陶。課堂進(jìn)入尾聲時(shí)，筆者通過(guò)設(shè)問(wèn)“作者其實(shí)就是想勸勉東陽(yáng)馬生好好學(xué)習(xí)，那么是不是可以改得簡(jiǎn)潔一些”，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比，感受作者用親身經(jīng)歷，用具體的事例來(lái)勸勉，借事喻理，避免了空洞說(shuō)教的形式更加真切動(dòng)人，更具說(shuō)服力。然后筆者提議學(xué)生齊讀最后一節(jié)，在對(duì)比品析后再來(lái)有感情地朗讀，學(xué)生更容易入情、入境，更能體會(huì)作者的良苦用心。

無(wú)論是瑯瑯書聲還是靜靜品讀都是語(yǔ)文課中最不能缺少的部分。誦讀經(jīng)典作品，感受傳統(tǒng)文化，傳承民族精神，造就具有中華氣質(zhì)和民族氣韻的現(xiàn)代中國(guó)人，是每一個(gè)教育工作者的責(zé)任與使命。

四、寫，浸了品德

寫作教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，言為心聲，透過(guò)文字，教師能體察出學(xué)生的身心變化。教者在教學(xué)中可以讓學(xué)生寫一兩句話乃至一小段話，然后拍照上傳，相互閱讀點(diǎn)評(píng)，既是對(duì)所學(xué)內(nèi)容的升華體驗(yàn)，又能夠進(jìn)行書面表達(dá)的訓(xùn)練，同時(shí)也是中華傳統(tǒng)美德教育的有效途徑。

例如在《送東陽(yáng)馬生序》一文的線上教學(xué)過(guò)程中，也有這樣的場(chǎng)景。在學(xué)習(xí)“手自筆錄，計(jì)日以還”一句時(shí)，筆者順勢(shì)追問(wèn)，大家想一想，宋濂是在什么樣的情況下抄寫書？引導(dǎo)學(xué)生抓住 “天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”來(lái)分析身處的環(huán)境和人物的動(dòng)作、外貌。想象小宋濂此時(shí)的神態(tài)等，仿佛看到了小宋濂在極其寒冷的冬日，拼命抄寫，為的是在承諾好的時(shí)間內(nèi)去還書，為的是還能繼續(xù)借書讀的畫面。這又是一個(gè)多么勤奮好學(xué)又明禮守信的小宋濂?。×己玫牡赖滦摒B(yǎng)在閱讀、分析、理解中潛移默化地得到了熏陶。在此環(huán)節(jié)的最后，教者布置學(xué)生展開合理的聯(lián)想和想象，擴(kuò)寫這段文字，要求突出宋濂求學(xué)的艱難。

隨堂的片段寫作不僅提高了學(xué)生的寫作水平，也提高了學(xué)生在傳統(tǒng)美德方面的思想境界。任何教育都不應(yīng)是外加的、教化的，而應(yīng)是自然的、浸潤(rùn)式的。教者應(yīng)找到合適的時(shí)機(jī)、抓住合適的機(jī)會(huì)，結(jié)合課文的內(nèi)容、自己的預(yù)設(shè)以及教育教學(xué)過(guò)程中的隨機(jī)生成，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寫作的情境，從而達(dá)到“教育無(wú)痕、潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。

五、議，立了品德

議是指課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在教師和小組同伴的引導(dǎo)下，師生、生生之間圍繞著對(duì)文本知識(shí)、學(xué)習(xí)方法、思維過(guò)程的理解和掌握，進(jìn)行坦誠(chéng)交換和發(fā)表不同意見的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，大家互相評(píng)價(jià)、互相補(bǔ)充、互相答疑，是推動(dòng)學(xué)生去思考、去實(shí)踐和良好品德形成的一種好方法。

例如《送東陽(yáng)馬生序》這篇課文，作者大量運(yùn)用了對(duì)比的手法，來(lái)突出強(qiáng)調(diào)自己年輕時(shí)求學(xué)的特點(diǎn)，掌握對(duì)比手法的運(yùn)用，無(wú)疑是對(duì)全面梳理文章內(nèi)容，加深對(duì)主旨的理解起很大的作用。于是，筆者就布置學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行討論：文中哪里運(yùn)用了對(duì)比手法，有什么好處？請(qǐng)大家發(fā)表自己的看法。有學(xué)生說(shuō)，作者在寫到請(qǐng)教問(wèn)題的時(shí)候，將老師的態(tài)度和作者的態(tài)度對(duì)比，意在評(píng)判老師的教育態(tài)度，突出宋濂的忍辱負(fù)重。顯然，這個(gè)理解是有問(wèn)題的，于是，筆者就引導(dǎo)學(xué)生圍繞這個(gè)看法來(lái)議一議，首先在小組QQ群里討論討論，人人發(fā)表看法，人人進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，然后派代表在班級(jí)大群里發(fā)表本小組最具代表性的意見。經(jīng)過(guò)大家開誠(chéng)布公的議論，學(xué)生形成了比較統(tǒng)一的觀點(diǎn)，這里的對(duì)比更多地用老師的態(tài)度反襯作者的虛心和用功。

討論的問(wèn)題源自學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，才更加有意義。有學(xué)生提出，文章的中心是勸學(xué)，但作者為什么主要寫自己在艱難條件下刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷？討論后，大家達(dá)成共識(shí)：寫親身經(jīng)歷，是為了通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)勸勉對(duì)方不要辜負(fù)良好的學(xué)習(xí)生活條件，刻苦讀書，學(xué)有所成。

沒(méi)有品德就沒(méi)有有效的議論，議論應(yīng)基于良好的品德。試想，小組成員在議一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，不去傾聽同伴的發(fā)言，不關(guān)心同伴發(fā)表的意見，只關(guān)心自己的發(fā)言機(jī)會(huì)。或者，把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)的權(quán)威，瞧不起組內(nèi)的其他同學(xué)。在這類情景下，議又能起到多大的作用呢？課堂是立德樹人主陣地，教師在組織小組成員“議”的過(guò)程中，善于從文本出發(fā)，注重伙伴情結(jié)和助人品質(zhì)的培育，去引導(dǎo)形成積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，努力讓每一位學(xué)生處于最溫暖、最有效的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

課堂、課外，閱讀、寫作，在每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)中，積極開展聽、說(shuō)、讀、寫、議各個(gè)方面的訓(xùn)練，像暖陽(yáng)化雪般把傳統(tǒng)美德的精華滲入學(xué)生的肌體，浸潤(rùn)學(xué)生的心田。作為語(yǔ)文教學(xué)工作者，我們應(yīng)充分挖掘教材中的傳統(tǒng)文化情感，豐富課堂內(nèi)容，使學(xué)生在豐富多彩的課堂學(xué)習(xí)中領(lǐng)略中華文化的博大精深，在合作學(xué)習(xí)探究中培養(yǎng)高尚的道德情操。

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本文系江蘇省南通市教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題“合作文化導(dǎo)向的學(xué)導(dǎo)課堂建設(shè)研究”（編號(hào)：GH2020175）階段性成果之一。

（責(zé)任編輯：呂 研）