影響電視劇藝術(shù)水平的因素分析

李美瑩 張寧

【摘要】電視劇文化可以直接反應(yīng)一個國家、民族的文化、審美、精神內(nèi)涵。在資本全球化的進(jìn)程中，西方文化思潮的沖擊下。越來越多的影視劇作品，開始進(jìn)入了我國人民的視野之中，潛移默化的影響著人民思維形式的轉(zhuǎn)變。我國大量的文藝作品在創(chuàng)作結(jié)構(gòu)、類型題材上。受其影響，逐漸發(fā)生了變遷。本文試通過分析中美部分電視劇案例作品存在的差異性如：敘事策略、審美角度、社會背景、文化內(nèi)涵等角度，解讀影響電視劇藝術(shù)水平的因素。

【關(guān)鍵詞】電視劇;敘事策略;文化內(nèi)涵;差異性

中圖分類號：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1673-0348（2020）013-128-03

Factors affecting the artistic level of TV dramas

Li Meiying? Zhang Ning

（Xi'an Institute of Foreign Affairs， School of Humanities and Art， Xi'an， Shaanxi 710077）

Abstract： TV drama culture can directly reflect the culture， aesthetic and spiritual connotation of a country and nation.? In the process of capital globalization， the western cultural trend of thought under the impact. More and more film and television works， began to enter the vision of our people， implicitly affecting the transformation of the people's thinking form. A large number of literary and artistic works in China are in the creation structure， type theme. As a result， changes have gradually taken place. This paper tries to analyze the differences between some OF the TV drama case works in China and the United States， such as： narrative strategy， aesthetic angle， social background， cultural connotation and other angles， to interpret the factors that affect the level of TV drama art.

Keywords： TV Drama; Narrative Strategy; Cultural Content; Differences

1. 社會形態(tài)、歷史傳承、制度差異造就作品精神內(nèi)核的差異性

中美之間不同的社會形態(tài)、歷史傳承及制度差異，造就了兩國之間的電視藝術(shù)作品的差異性。美國崇尚的是自由主義故而其電視劇作品文化內(nèi)核多傾向于表達(dá)冒險精神、自由精神以及個人的英雄主義等“美利堅精神”。且美國電視劇的運作方式本質(zhì)上是資本的商業(yè)化運作，這就奠定了其核心原則是追求“資本”的最大化，一切為了“資本”服務(wù)。美國常常被稱作“沒有童年的成人”，是“一夜之間長大的”。其作品并沒有過多的“尋根性”，故而其電視劇作品多聚焦于現(xiàn)實題材和科幻題材、關(guān)注于社會的矛盾沖突及階級的對立性如《權(quán)力與游戲》、《急診室的故事》、《24小時》，沉浸于自由主義與個人英雄主義的狂歡。中國由于兩千年的傳統(tǒng)文化都糾纏于關(guān)于“美”與“仁”的統(tǒng)一，儒家思想、禪宗、道家思想耳濡目染的侵染，使其作品多立足于傳統(tǒng)美學(xué)上的延展點。儒家思想為典型性的倫理劇，多表現(xiàn)個人與社會關(guān)系、社會道德的糾葛，作品《鄉(xiāng)村愛情》、《都挺好》，力圖的展示的是傳統(tǒng)美學(xué)價值體系的“真”“善”“美”。道家美學(xué)體系下的武俠劇，多表現(xiàn)行俠仗義的江湖義氣，憂國憂民天下為己任的壯志豪情和豁然闊達(dá)的人生觀，如《笑傲江湖》、《天龍八部》等。中國電視劇作品還著力于塑造集體主義精神，這其實都離不開傳統(tǒng)美學(xué)中儒家思想的倫理文化致力于集體主義，且被統(tǒng)治者所認(rèn)同。包括在疫情期間出現(xiàn)的某些文化現(xiàn)象，如：醫(yī)生護(hù)士剃頭出征抗擊新冠病毒，傳統(tǒng)意義上，“身體發(fā)膚受之父母”——“留辮不留頭”。到現(xiàn)在該符號發(fā)生了一些變遷，“進(jìn)派出所剃頭”，“當(dāng)兵剃頭”“出征疫情剃頭”其實都是在某種意義上削弱個人意識，增強群體認(rèn)同，而為群體服務(wù)，它也變相的創(chuàng)造了一種新的語境。

但值得一提的是，美國在表現(xiàn)現(xiàn)實題材層面能夠緊緊抓住社會矛盾的尖銳沖突點，力圖通過電視劇作品諷刺階級間的矛盾，社會制度本體的桎梏。更想表達(dá)的是絕對的自由主義和“無政府主義”，故而其作品更加深刻刺骨，如《越獄》則是“無政府主義”者式的“狂歡”話語權(quán)的闡釋。而中國由于體系下的限制，其關(guān)于社會作品更多的還是停留在關(guān)于人文、倫理的探討和延申。對于某些具有諷刺性的作品，如最近大火的《我叫余歡水》，看似在諷刺某些社會矛盾，但本質(zhì)上則是無關(guān)緊要的隔靴撓癢，最怕淪為小布爾喬亞的無病呻吟。如此悲觀的想，那么“余歡水”像是在用自己極端的方式反抗階級間難以逾越的橫溝。我們在此間看到了許許多多的“過街老鼠”，但，寓言終究是寓言，隔著玻璃看看熱鬧就夠了。一邊看劇正襟危坐，一邊笑話老鼠的鄙陋......

2. 從敘事范疇看影響電視劇藝術(shù)水平的因素

以女性視角為著力點的電視劇開始呈現(xiàn)主流狀態(tài)。隨著女性意識的崛起以及女性主義的發(fā)展，近年來，中美電視劇將視角聚焦于女性的角度，講述女性主體地位的電視劇以井噴狀出現(xiàn)。但由于兩國女性主義的不同解讀也導(dǎo)致了兩國女性電視劇的設(shè)定也有著千差萬別。相同的是，兩國都以大量的篇幅來敘述女性或是在職場或是在意識層面的認(rèn)同感機(jī)制。中國從《宮》《杜拉拉升職記》開始萌芽，到《甄嬛傳》的熱播，再到后續(xù)的《延禧攻略》。借女性角色的成長歷程，來講述女性在社會意識層面的覺醒。這些作品除《杜拉拉升職記》外，某些本質(zhì)上，并沒有脫離依附男權(quán)，似乎是在討好“男權(quán)”，有著物化女性本身的意味。似乎所做的形式有著向“男權(quán)”妥協(xié)的意味。美國的電視劇作品《絕望的主婦》，看似是圍繞著丈夫的認(rèn)同感機(jī)制，進(jìn)行的意識崛起。但其在故事內(nèi)核的最終呈現(xiàn)上，是以自我為核心的前提下，尊重并理解“男性主義”的權(quán)威，其脫離了傳統(tǒng)的意味上依附男性的“舊女性，”取而代之的是“新女性”角度。再如《了不起的麥瑟爾夫人》《丑女貝蒂》《殺死伊芙》已然能完全站在女性的視角去權(quán)衡世界，不在受到男權(quán)的掣肘，獨立、自主的新女性形象在作品中闡釋的較為完整。值得關(guān)注的是，中美兩國近幾年，關(guān)于女性的影視作品，都能夠看到挑戰(zhàn)男性的權(quán)威的表達(dá)。我們可以看到越來越多的作品更加注重展示女性的精神狀態(tài)，表現(xiàn)女性的社會價值。中美兩國的女性作品中都表現(xiàn)出了作為女性自己應(yīng)有的進(jìn)取意識與社會責(zé)任，力求消除性別差異化。她們追求社會地位、身份認(rèn)同和不“被審視”的權(quán)力。無論是歷史還是現(xiàn)實社會，我們都不能否定女性在社會進(jìn)步中所發(fā)揮的重要作用，她們是維系社會關(guān)系的主要力量。

中國的玄幻劇與美國的科幻劇的精神內(nèi)核差異。中國玄幻劇側(cè)重于浪漫主義的愛情，忠貞不渝的友情、和道家美學(xué)思想觀里獨有的俠義精神。美國科幻劇往往是設(shè)置情節(jié)來彰顯“美利堅精神”的個人英雄主義，作品內(nèi)核探討的是人性背后的寓意和個人社會價值。在玄幻劇的故事的基點建構(gòu)和人物形象的豐滿度，中國似乎略遜于美國，有些差強人意。近幾年出現(xiàn)的玄幻劇、穿越劇、科幻懸疑劇等新的電視劇類型所創(chuàng)造的嶄新故事世界，在某種程度上正是電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇類型良性“對話”后的結(jié)果。隨著粉圈文化的盛行和青年亞文化的地位提升，中國的玄幻劇有了些微妙的變化。現(xiàn)在的大多數(shù)玄幻劇作品似乎是“玄幻劇”+“穿越劇”的組合形式。如《陳情令》它將作品的世界似乎構(gòu)建在某些歷史演義上，進(jìn)行了二次創(chuàng)作，且夾雜了大量的懸疑、燒腦的成分。還有一些作品以IP改編的形式，融入了許多網(wǎng)游，網(wǎng)絡(luò)文本的二次創(chuàng)作。使得玄幻劇的受眾分層更加清晰且“年輕化”。但遺憾的是無論是人物的建構(gòu)還是它故事基準(zhǔn)的創(chuàng)作似乎開始進(jìn)入了瓶頸期，其故事似乎已然模式化、死版化，脫離不了“屌絲逆襲”的勵志爽劇或沉溺“甜蜜漩渦”的愛情故事。且人物的形象過于臉譜化、呆板化。影視公司寧愿以演員為主體，而不是去思考劇本的創(chuàng)新創(chuàng)作，且選角的標(biāo)準(zhǔn)不再參考演技，而是顏值和“流量”數(shù)據(jù)。

美國電視劇作品個人主義的群像塑造和中國電視劇作品集體主義的小人物英雄主義建構(gòu)。美國社會的現(xiàn)代性遠(yuǎn)甚于中國社會，其社會發(fā)展也大大領(lǐng)先于中國社會，因此現(xiàn)代性在時間維度上的“現(xiàn)時性”和空間維度的“碎片性”對于美國電視劇的創(chuàng)作和生產(chǎn)，產(chǎn)生了決定性影響。正是由于此種現(xiàn)代性敘事差異，美國電視劇更親賴于碎片化敘事。非線性敘事的手段，在每集的劇情創(chuàng)作上更加夯實，人物形象更加立體，矛盾沖突點更加凸顯。所以其采用了群像塑造，來代替單個主角的傳統(tǒng)敘事。使得劇情撲朔迷離，難以捉摸。如《權(quán)力與游戲》“主角”可能在下一集就會被抹殺，且單集播放的形式能夠及時的獲取受眾對于作品的意向，從而實現(xiàn)及時的更改或補充劇本，使其受眾粘貼度更高，依賴性更強，且更穩(wěn)定。值得一提的是，美國的影視劇作品，開始有傾向于“集體主義”如《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列，超級英雄不在單一作戰(zhàn)，而是聯(lián)合對抗同一個反派。《行尸走肉》中，在城市全部淪陷在喪尸手中時，男主并沒有以往常的美劇劇情走向形式站出來拯救世界，而是與同伴一起重建家園，美國影視作品帶上了些許的集體主義色彩。中國的集體主義，最宏觀的表達(dá)便是“主旋律電影”。重大的革命歷史題材，個人命運與國家的生死存亡聯(lián)系于一體，如《建黨偉業(yè)》、《建國大業(yè)》。但其表達(dá)的都是“偉人”們的歷史視角。隨著全球化的進(jìn)程，西方文化對本土文化的不斷沖擊?！爸餍伞彪娪暗臄⑹虏呗砸灿辛宿D(zhuǎn)變。更多的影視作品開始著眼于小人物的視角，在塑造集體主義中的個人英雄。如《士兵突擊》《我的兄弟叫順溜》，就塑造了集體抗戰(zhàn)中的個人英雄。再如《流浪地球》《戰(zhàn)狼2》，掀起了一股“自嗨”式的個人情懷與個人英雄主義的狂潮，本質(zhì)是增強文化自信力。再如《我和我的祖國》影片，第一次在國慶檔表現(xiàn)主旋律電影時，采用了看似與主題毫無關(guān)系卻與時代息息相關(guān)的幾個角色，卻隱喻每個人都與國家命運緊密相連。其本質(zhì)是，在面對外來文化的沖擊時，增強個體對于社會文化的認(rèn)同，個體對于自身的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同。

3. 結(jié)語

中美電視劇作品的差異性，本質(zhì)上是國家意識形態(tài)的不同。但電視劇藝術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)不該受到其制度及體系的桎梏。反而電視劇的文化應(yīng)該反作用于社會形態(tài)之上，表現(xiàn)一個國家、民族的文化以及審美情趣與文化內(nèi)涵或是該民族信奉的精神內(nèi)核。無論是題材或者類型上，盡管導(dǎo)演的個人風(fēng)格會對電視劇作品的藝術(shù)水準(zhǔn)產(chǎn)生較高的一個導(dǎo)向性作用。但筆者認(rèn)為一部作品的好壞仍是該立足于本國的社會心理結(jié)構(gòu)和審美趣味之中，在此基礎(chǔ)上，其作品背后的文化內(nèi)涵，社會隱喻是否深刻。如表現(xiàn)女性主義作品中，是否能夠完全獨立的以新女性角度出發(fā)，或是在社會上引起女性思潮的新思考。如現(xiàn)實題材作品，能否直入人心醍醐灌頂，敢于指出社會桎梏，階級矛盾，體系桎梏。究其根本，電視劇藝術(shù)水準(zhǔn)的高低，該是其作品背后的文化內(nèi)涵、精神寓意、社會語境上的思辨。

注釋：

[1]李美瑩，張寧.西安外事學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，廣播電視編導(dǎo)1706班學(xué)生.

[2]張藝冰.淺析中美電視劇中的女性主義抗?fàn)嶽J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報，2014，31（05）：51-53.

[3]張斌，潘丹丹.對話與共生：融媒體語境下電視劇的類型景觀與創(chuàng)新邏輯[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2019，41（02）：90-95.

[4]熊宇飛.中美電視劇敘事差異解讀[J].當(dāng)代電視，2008（11）：58-59.

參考文獻(xiàn)：

[1]Biber， D.， Conrad， S.& Cortes， B. If You Look at…： Lexical Bundles in University Teaching and Textbooks

[2]張藝冰.淺析中美電視劇中的女性主義抗?fàn)嶽J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報，2014，31（05）：51-53.

[3]熊宇飛.中美電視劇敘事差異解讀[J].當(dāng)代電視，2008（11）：58-59.

[4]張斌，潘丹丹.對話與共生：融媒體語境下電視劇的類型景觀與創(chuàng)新邏輯[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2019，41（02）：90-95.

[5]吳恙.淺析中美電視劇差異[J].藝術(shù)科技，2017，30（05）：110.

[6]莊琦春.中美電視劇人物生命價值的社會文化學(xué)分析[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2011，33（02）：40-43+58.

[7]劉迎紅.中美熱門電視劇的文化透視[J].新聞愛好者，2011（02）：58-59.

[8] 朱玲玲.淺析美國電視劇為何走紅中國[J].電影文學(xué)，2008（05）.

[9]劉曉彤.中美電視劇英雄主義差異分析[J].視聽，2015（11）：86-87.

[10]何流.傳統(tǒng)美學(xué)精神的復(fù)歸與藝術(shù)批評之重構(gòu)——思考當(dāng)下電視劇改編創(chuàng)作的新維度[J].西部廣播電視，2017（16）：97-98.