思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的路徑探索

摘要：本文從可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)和思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建的本質(zhì)出發(fā)，對(duì)當(dāng)前思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展不相適應(yīng)的狀況進(jìn)行剖析，在可持續(xù)發(fā)展視域中探索思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的路徑。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;文化環(huán)境;可持續(xù)發(fā)展

一、思想政治教育文化環(huán)境的含義及構(gòu)成

思想政治教育泛指人類(lèi)所有階級(jí)社會(huì)共有的從思想政治品德上培養(yǎng)教育人的活動(dòng)，特指無(wú)產(chǎn)階級(jí)從思想政治品德上培養(yǎng)教育人的活動(dòng)。思想政治教育過(guò)程是教育者借助一定的教育介體，綜合教育主體，對(duì)受教育者施加教育影響，使受教育者形成一定社會(huì)所期望的思想政治品德的過(guò)程。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它就是教育者、受教育者、教育介體和教育主體之間的相互聯(lián)系、相互作用的過(guò)程。所以，從某種意義上講，教育介體就是思想政治教育的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境是由多種要素構(gòu)成的，其中，文化要素是思想政治教育環(huán)境的重要構(gòu)成要素。

（一）思想政治教育文化環(huán)境的含義

文化環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的重要組成部分，它存在于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中。文化環(huán)境包括物質(zhì)文化和精神文化，物質(zhì)文化對(duì)個(gè)體的影響更多的表現(xiàn)在對(duì)人們的活動(dòng)范圍和思維方式之上，而對(duì)人的思想直接起影響作用的主要是精神文化。總的來(lái)說(shuō)，思想政治教育文化環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)中存在的由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的觀念形態(tài)所構(gòu)成的影響人的思想政治道德素質(zhì)的外在文化因素的總和。從這一點(diǎn)來(lái)看，精神文化是文化環(huán)境的內(nèi)核。當(dāng)然，也不能把精神文化獨(dú)立于物質(zhì)文化之外，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候精神文化是依賴(lài)于物質(zhì)文化表現(xiàn)出來(lái)的。

（二）思想政治教育文化環(huán)境的構(gòu)成要素

1、物質(zhì)文化要素

在這里所指的物質(zhì)文化要素，是對(duì)思想政治教育的功效能夠產(chǎn)生影響的自然生存環(huán)境以及非物質(zhì)文化要素的物質(zhì)載體。主要指在社會(huì)中所擁有的凝結(jié)著文化觀念并為思想政治教育提供條件的一切物質(zhì)產(chǎn)品。

（1）自然生存環(huán)境

在思想政治教育的過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)中，所必須的硬件物質(zhì)條件，就像一個(gè)學(xué)校在進(jìn)行教育時(shí)所需的校園規(guī)劃、綠化美化、清潔衛(wèi)生、教育設(shè)施等等這些輔助性的硬件環(huán)境，這些硬件設(shè)施是學(xué)校教育存在下去必須的物質(zhì)條件，它是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)。而思想政治教育的存在同樣必須具備一定的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，比如進(jìn)行思想政治教育的場(chǎng)所以及其他的配套設(shè)施等等。

（2）非物質(zhì)文化要素的物質(zhì)載體

在思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中，教育者為了更為生動(dòng)形象地進(jìn)行授課，更好地達(dá)到思想政治教育的目的，通常就采用一些現(xiàn)實(shí)生活中存在的物質(zhì)實(shí)體對(duì)所要教育的內(nèi)容進(jìn)行詮釋。比如：某教育者在授課的過(guò)程中要向大家講述延安精神，但為了方便大家理解及自己講述，在授課的過(guò)程中大量地講述了革命時(shí)期毛澤東在延安所住過(guò)的窯洞，在這里這個(gè)窯洞本身并不是延安精神，而是延安精神的一個(gè)載體，但它是一種現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)存在。就像這個(gè)例子中的窯洞一樣，社會(huì)中承載著思想政治教育理念的所有物質(zhì)存在都是非物質(zhì)文化要素的物質(zhì)載體，如博物館、革命紀(jì)念地、歷史文化名城等等。

2、非物質(zhì)文化要素

思想政治教育文化環(huán)境的非物質(zhì)文化要素指的是一種人文生態(tài)環(huán)境以及社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。它是一種意識(shí)存在，通過(guò)思想、關(guān)系、氛圍等隱形的觀念對(duì)人們施加影響。

（1）人文生態(tài)環(huán)境

人文生態(tài)環(huán)境是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐步形成的一種隱性的文化環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的影響不通過(guò)外在的形式表現(xiàn)出來(lái)，是通過(guò)一種潛移默化的方式對(duì)個(gè)體的性格、品行、心理特征等人格特征進(jìn)行塑造的。人文生態(tài)環(huán)境在這里可以理解為文化軟實(shí)力。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)的主流價(jià)值觀、大眾文化氛圍、核心價(jià)值體系等人文生態(tài)環(huán)境是思想政治教育文化環(huán)境的重要組成部分，并且對(duì)思想政治教育客體的成長(zhǎng)起著不可估量的作用。

（2）社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

每一個(gè)個(gè)人都是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，人們?yōu)榱斯餐纳钅康慕M成的共同體就形成了社區(qū)。社區(qū)內(nèi)部的成員擁有屬于自己集體的共同物質(zhì)、區(qū)位、心里、價(jià)值觀等相對(duì)獨(dú)立的構(gòu)成要素。個(gè)人和社區(qū)同都是社會(huì)的構(gòu)成細(xì)胞，這些細(xì)胞之間的交往形成一張龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中運(yùn)行的各種關(guān)系也是通過(guò)隱形的方式對(duì)思想政治教育的主客體施加影響。所以，也可以將這種隱形的軟實(shí)力劃分到非物質(zhì)文化要素的范疇之內(nèi)。

二、思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的依據(jù)

可持續(xù)發(fā)展的提出雖然源于環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，但環(huán)境保護(hù)只是可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容，不是可持續(xù)發(fā)展的全部。雖然在可持續(xù)發(fā)展的理論和含義之中并沒(méi)有對(duì)教育和思想政治教育文化環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作相關(guān)的闡述，但是根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵來(lái)看，將思想政治教育文化環(huán)境的構(gòu)建納入可持續(xù)發(fā)展是有依據(jù)可循的。

（一）理論依據(jù)：二者的本質(zhì)決定

從根本意義上講，可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)在與協(xié)調(diào)代內(nèi)、代際之間的利益沖突。也就是為了協(xié)調(diào)代際之間的共同發(fā)展。進(jìn)行思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的本質(zhì)也是為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育本身朝著有利于社會(huì)需要的方向發(fā)展。接受思想政治教育的群體只有在思想上保持一種先進(jìn)的觀念，才能更好的對(duì)原有知識(shí)和技能進(jìn)行繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。只有在知識(shí)、技能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)保持思想發(fā)展的持續(xù)性，并配合其他領(lǐng)域的發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。所以說(shuō)將思想政治教育文化環(huán)境的構(gòu)建納入可持續(xù)發(fā)展是由二者的本質(zhì)決定的。

（二）現(xiàn)實(shí)依據(jù)：當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必然要求

當(dāng)前人們社會(huì)利益取向和實(shí)現(xiàn)形式變得多元化。正是這種多元化的需求和開(kāi)放的市場(chǎng)環(huán)境，使外界一些不利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念和利益取向趁機(jī)在我們的生活中大量滋生。所以更加迫切需要加強(qiáng)思想政治教育文化環(huán)境的構(gòu)建為思想政治教育創(chuàng)造更好的生態(tài)土壤。這就必然要求思想政治教育文化環(huán)境的構(gòu)建做到與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)發(fā)展和需要相協(xié)調(diào)。因此，從我國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，走一條思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建的可持續(xù)發(fā)展之路勢(shì)在必行。

三、當(dāng)前思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展不相適應(yīng)的狀況分析

（一）家庭、學(xué)校和社會(huì)的思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)相脫節(jié)

現(xiàn)實(shí)的生活中思想政治教育絕大多數(shù)時(shí)候是在學(xué)校進(jìn)行的，在盡享思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的時(shí)候人們就不自而然地把建設(shè)的重點(diǎn)放在了學(xué)校。就思想政治教育本身而言，更是把教育的任務(wù)推給學(xué)校，認(rèn)為家庭和社會(huì)很少甚至沒(méi)有進(jìn)行思想政治教育的條件。這就造成進(jìn)行思想政治教育的途徑減少，覆蓋面小的現(xiàn)狀，使學(xué)校、家庭和社會(huì)的思想政治教育和思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)脫節(jié)，不利于思想政治教育本身的具體實(shí)施和持續(xù)發(fā)展。

（二）在思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的政策實(shí)施環(huán)節(jié)，忽視對(duì)執(zhí)行效果的追問(wèn)

為了使思想政治教育達(dá)到預(yù)期的效果，黨和政府對(duì)思想政治教育文化環(huán)境的建設(shè)是十分重視的，不斷地出臺(tái)各項(xiàng)政策措施來(lái)優(yōu)化思想政治教育的文化環(huán)境，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中就政策的貫徹和落實(shí)這一方面來(lái)講，具體的執(zhí)行者和實(shí)施者也只問(wèn)做了沒(méi)有？而不問(wèn)做的怎樣？在很大程度上就造成了政策理論與實(shí)際執(zhí)行的脫節(jié)，具體的理論和政策缺乏施展自身作用的空間。

四、可持續(xù)發(fā)展視域中創(chuàng)新思想政治教育文化環(huán)境策略

（一）優(yōu)化思想政治教育文化小環(huán)境

在同一個(gè)國(guó)家和同一區(qū)域內(nèi)的人們所處的大的思想政治教育文化環(huán)境通常相差不大，但是小的文化環(huán)境卻千差萬(wàn)別，所以教育者應(yīng)在相對(duì)穩(wěn)定的大文化環(huán)境下，更多地把文化環(huán)境的構(gòu)建精力集中在小文化環(huán)境上。

在優(yōu)化小環(huán)境的具體過(guò)程中建設(shè)好學(xué)校這一思想政治教育文化的小環(huán)境是十分重要的，甚至可以說(shuō)構(gòu)建學(xué)校的良好氛圍是思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建的重中之重。除此之外，我們要注重尋找人們生活環(huán)境的基本共點(diǎn)，實(shí)行“求同存異”的原則，對(duì)共同生活的小環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化。比如：學(xué)習(xí)地點(diǎn)、工作單位等等，相同的小環(huán)境。

（二）穩(wěn)定思想政治教育文化大環(huán)境

要使思想政治教育在穩(wěn)定的社會(huì)大環(huán)境下得以進(jìn)行，就必須為思想政治教育創(chuàng)造一個(gè)良好而又穩(wěn)定的社會(huì)大環(huán)境。具體說(shuō)來(lái)需要做到以下兩點(diǎn)：

1、在社會(huì)上和大眾生活中加強(qiáng)宣傳教育，激發(fā)人們的主動(dòng)性，努力構(gòu)建整個(gè)社會(huì)文化的核心價(jià)值體系，在大眾文化中建設(shè)一種積極向上的主流價(jià)值觀。以此來(lái)保證整個(gè)社會(huì)的思想政治教育文化大環(huán)境主流方向的正確性和先進(jìn)性。

2、在思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的相關(guān)政策執(zhí)行的過(guò)程中，必須建立一種由政府領(lǐng)導(dǎo)，政策為指導(dǎo)，法律為保障、全民參與的長(zhǎng)效機(jī)制，來(lái)保證思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的相關(guān)政策得以有效實(shí)施。形成齊抓共管的工作局面，共同為優(yōu)化和構(gòu)建良好的思想政治教育文化環(huán)境而努力，這是穩(wěn)定思想政治教育文化環(huán)境的根本保證。

（三）重視思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建中的非制度化教育

非制度化教育是指獨(dú)立于正規(guī)的制度教育之外的家庭教育和社會(huì)教育。在思想政治教育文化構(gòu)建的過(guò)程中，首要的是建立起一個(gè)能夠進(jìn)行思想政治教育的文化環(huán)境體系，讓絕大多數(shù)人在任何年齡段都有機(jī)會(huì)在這一文化環(huán)境中接受有效的思想政治教育;其次再考慮如何讓這個(gè)文化環(huán)境得以持續(xù)協(xié)調(diào)的發(fā)展，良性的循環(huán)和發(fā)展下去。這是思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建的內(nèi)在要求。這就需要學(xué)校之外的家庭和社會(huì)加以配合，以終身學(xué)習(xí)的理念對(duì)學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行引導(dǎo)，同樣也為思想政治教育創(chuàng)造一個(gè)終身持續(xù)的環(huán)境。

（四）發(fā)揮大眾媒體在思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)中的輿論宣傳和引導(dǎo)功能

大眾媒體是由大眾傳媒構(gòu)成的對(duì)人們的思想、道德、行為和社會(huì)發(fā)展具有廣泛影響的外部條件。隨著科技的不斷進(jìn)步，大眾傳媒的內(nèi)容和手段越來(lái)越豐富。在全媒體時(shí)代大眾傳媒依然必要從最基本的要求入手，在注重人民群眾文化需求的同時(shí)，將最基本的思想政治教育理念貫穿其中，并根據(jù)工作性質(zhì)的不同，對(duì)思想政治教育的要求形成一種差異。這樣，既不失商業(yè)利益，又符合大眾的思想政治教育文化需求，人們?cè)诮邮芩枷胝谓逃臅r(shí)候就不會(huì)對(duì)思想政治教育的高目標(biāo)望而卻步，而是根據(jù)自己的需要進(jìn)行自覺(jué)的學(xué)習(xí)。

結(jié)論：綜上所述，思想政治教育的文化環(huán)境建設(shè)是一個(gè)正確處理傳承、借鑒與發(fā)展創(chuàng)新關(guān)系的過(guò)程。將可持續(xù)發(fā)展理念貫穿在思想政治教育文化環(huán)境構(gòu)建過(guò)程中，是進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)在要求和精神動(dòng)力所在。在思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)深入探索和反思如何弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸取和借鑒外來(lái)文化的精華，倡導(dǎo)和諧的理念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，把思想政治教育的基本內(nèi)容與傳統(tǒng)的道德聯(lián)系起來(lái)，形成一種全社會(huì)共同遵守的道德行為準(zhǔn)則。思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)是實(shí)現(xiàn)這一系列目標(biāo)的基礎(chǔ)性工程。為了使思想政治教育活動(dòng)本身充滿活力，獲得更多的有生力量，走一條思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展之路是十分必要的。

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作者簡(jiǎn)介：

耿超（1985.12-），男，彝族，籍貫：云南大理南澗，學(xué)歷：本科，職務(wù)職稱(chēng)：一級(jí)，工作單位：南澗縣民族中學(xué)，研究方向：思想政治教育。