鄂西土家族"打溜子"融入音樂課程教學(xué)的實踐

摘要：作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，土家族打溜子在學(xué)校音樂課程中的應(yīng)用，能夠使更多的人了解到民族文化內(nèi)涵及價值，對于其傳承與保護也具有一定的積極作用?；诖耍恼轮饕骄苛硕跷魍良易濉按蛄镒印迸c音樂課程設(shè)置的結(jié)合問題，并結(jié)合教學(xué)實踐，探究了少數(shù)民族音樂課程改革之路。

關(guān)鍵詞：土家族打溜子;音樂課程;實踐探究

引言

現(xiàn)階段，學(xué)生在音樂課堂中所接收的音樂知識多以西方國家為主，基于本民族的音樂學(xué)習(xí)被忽視，能與音樂課程相融合的更是鮮見。對此，可以課堂教育為契機，使學(xué)生主動的保護與繼承本民族的音樂文化。打溜子是土家族的一種音樂藝術(shù)形態(tài)，是一類民間打擊樂，20世紀80年代，土家族打溜子被推上了國際舞臺，向世界人民展示了土家族的智慧結(jié)晶，如何將其與高校音樂課程設(shè)置相融合是文章的研究重點。

一、“打溜子”的文化內(nèi)涵

土家族打溜子常出現(xiàn)在土家人的婚俗、節(jié)日中，用以表達人們的歡樂之感，是土家族人熱愛生活的體現(xiàn)，通過“打溜子”來進行交流，屬于一項集體活動。一般來看，打溜子為四人協(xié)作演奏，“吹”、“打”結(jié)合，以起到活躍氛圍的目的。在土家族語言中，打溜子又被稱為“打家伙”、“打響器”，近些年，打溜子被推上了國家舞臺，深受各國人士喜愛，被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在表演形態(tài)上，節(jié)奏、旋律是打溜子的獨特之處，也因此而聞名。其節(jié)奏靈活多變，以一拍一擊、一拍二擊等較為多見;曲牌包括四大組分，即頭子、橋子、溜子、尾子等。在打法上，不拘一格，基于傳統(tǒng)悶擊打法，也創(chuàng)設(shè)出來閉鈸、擦鈸等形式，結(jié)合創(chuàng)意曲牌，將其中的感情展現(xiàn)的淋漓盡致。

二、“打溜子”音樂課程文本的編制及構(gòu)建原則

（一）文本編制

土家族打溜子主要包括三類樂器：①鑼類：大鑼、馬鑼;②鈸類：大鈸、二鈸;③嗩吶。在具體的教學(xué)實踐中，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)有的教學(xué)資源，進行“打溜子”的文本編制，可分為如下步序進行：一，制作?；谔囟ǖ慕虒W(xué)任務(wù)及需求，明確教學(xué)主題，教師帶動班級學(xué)生到土家族聚集地收集樂器，或自己制作，通過演奏樂器來體會“打溜子”所傳達的民族文化;二、豐富學(xué)生情感體驗。參與到土家族民族活動之中，讓學(xué)生切身的感受到打溜子的文化形態(tài);三、結(jié)合課本知識。將打溜子融入到課本內(nèi)容之中，讓學(xué)生更好的掌握相關(guān)知識;四，展開打溜子音樂教育。重點講解打溜子的演奏與節(jié)奏、合奏特點，讓學(xué)生掌握與打溜子相關(guān)的理論知識。

（二）構(gòu)建原則

1本土性原則

作為一種民族打擊樂，打溜子是土家族本民族的樂隊，集合了一代又一代土家人民的智慧。原有的土家族聚集區(qū)，是打溜子傳承人生存的地方，在一代又一代人口口相傳下，打溜子的覆蓋范圍逐步擴大，形成了多種傳承形態(tài)，各有形態(tài)獨具特色，即同一音樂素材，打法上存在差異，音樂效果也各不相同。時代不斷變遷的背景下，土家族各部落交往甚密，這也就造就了多種表現(xiàn)形式。要想了解土家族打溜子，首先需要了解土家族的人文形態(tài)，了解該民族的特有文化，對此，在音樂課程文本的構(gòu)建上，需遵循本土性原則，以對打溜子進行更好的保護及傳承。

2實踐性原則

作為一門藝術(shù)類學(xué)科，音樂本身就注重操作及實踐性，歌唱、演奏、創(chuàng)作等環(huán)節(jié)均需要依賴于實踐。因此，在實際的教學(xué)中，教師不僅需要傳授課本內(nèi)容，講解民族音樂文化，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作具有民族表現(xiàn)力的打擊音樂，并圍繞此展開教學(xué)活動。適當(dāng)?shù)倪\用小組合作教學(xué)法，充分的調(diào)動起學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)配現(xiàn)有的教育資源，鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)作創(chuàng)造。

3語境性原則

語境性，強調(diào)的是打溜子在婚慶情境中的表現(xiàn)形態(tài)。據(jù)調(diào)查，土家人結(jié)婚需要安排多個繁瑣的程序，如媒人說親、求婚、定親等。盡管說在漢族文化的影響下，某些習(xí)俗逐漸被人們淡忘，但哭嫁、宴請、坐床等在土家族婚禮中仍十分多見。溜子隊跟隨新親隊伍，進行“敲鑼打鼓”，十分喜慶，是新人美好新生活的憧憬。在音樂課程文本構(gòu)建時，充分的就語境內(nèi)容進行分析，以語境作為配合，能夠使學(xué)生更好的體會到土家族的風(fēng)俗習(xí)慣，文化內(nèi)涵。

三、“打溜子”音樂課程教學(xué)實踐探究

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)文本

將“打溜子”與音樂課程設(shè)置相互融合，首先需要進行教學(xué)文本的創(chuàng)造，需滿足如下標(biāo)準(zhǔn)：基于具體情況恰當(dāng)化的創(chuàng)設(shè)教學(xué)文本，以強化學(xué)生課堂參與積極性為目的，培育學(xué)生探究能力。在實際的教學(xué)中，教師應(yīng)有學(xué)生的興趣出發(fā)，與其構(gòu)建起情感間的構(gòu)建及交流，引導(dǎo)學(xué)生積極的參與到課堂教學(xué)中，幫助他們理解及探究打溜子的音樂奧秘;鼓勵學(xué)生進行自助創(chuàng)作，為學(xué)生提供適宜的教案，迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，激發(fā)他們的思維活動，提高教學(xué)成效;為豐富課程體系，在聆聽、實踐的基礎(chǔ)上，可為學(xué)生提供更多的自主學(xué)習(xí)空間。

（二）分析教學(xué)案例

如下，我們以《錦雞出山》曲牌為例，進行教學(xué)實踐分析。首先，明確曲牌所要表達的情感，然后設(shè)置教學(xué)流程。通過分析，我們應(yīng)由錦雞善良與好動的性格特征入手，將其作為主要內(nèi)容，借助合奏的音樂表現(xiàn)方式逐步呈現(xiàn)。

在曲牌分析時，也需要考慮到如何激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造力?；诒憩F(xiàn)內(nèi)容針對整首曲牌進行劃分，第一部分：山間春色。本部分為序篇，需要緩慢的進行。應(yīng)用到的樂器包括大鑼，二鈸，頭鈸等，在過程的節(jié)奏把握上以松弛為主，以便于更好的引出下個場景;第二部分：錦雞出山。應(yīng)用到的樂器主要有頭鈸、二鈸;第三部分：錦雞嬉水。描繪的是錦雞們在溪水中玩鬧的愉快場景，應(yīng)用各類將錦雞的叫聲與溪水聲模仿出來第四部分：共擊頑敵，該部分是整首曲牌的高潮部分，也是情感最濃烈的一部分，節(jié)奏出現(xiàn)了“規(guī)律性”變化，快慢分明。情緒方面出現(xiàn)了較大波動，再現(xiàn)“錦雞打斗”場面;第五部分，曲目的收尾部分，表現(xiàn)的是錦雞凱旋榮歸。

（三）設(shè)置教學(xué)步序

①課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)：利用多媒體設(shè)備播放《錦雞出山》，引導(dǎo)學(xué)生們聆聽作品，并進行章節(jié)的劃分;②講解第一部分：首先簡單的介紹曲牌的創(chuàng)作背景、作者信息等，簡述“錦雞出山”這一故事，然后由教師提出問題“觀看完視頻之后，大家能夠想象到什么畫面？”、“可否為這一部分命名？”強化學(xué)生就作品的理解，讓學(xué)生們在腦海中“聯(lián)想”，激發(fā)他們的創(chuàng)新能力;②講解第二～五部分：再次聆聽該部分內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生們思考“應(yīng)用到了哪些樂器”、“合奏是哪一部分”、“獨奏是哪一部分”等問題。讓學(xué)生們在對此欣賞的基礎(chǔ)上，明確打溜子的獨奏、合奏的意義所在;③拓展環(huán)節(jié)。讓學(xué)生們發(fā)揮想象力，大膽的進行設(shè)想，將所聆聽的內(nèi)容寫下來，使他們體會到作品本身的意境。

（四）分析教學(xué)成果

土家族打溜子和音樂課程教學(xué)的融合，是推廣和弘揚本民族音樂文化的需求，具有一定的實踐價值。以曲牌《錦雞出山》為例進行教學(xué)實踐探究，就各部分內(nèi)容分開聆聽，讓學(xué)生們體會到各個樂器所傳達的不同效果。對于該堂課的教學(xué)，一方面，突破了原有的課本內(nèi)容，使學(xué)生們通過聆聽，切身的感知到整首曲牌所表現(xiàn)的情感基調(diào)。活躍課堂氛圍，提升學(xué)生的參與積極性;一方面，能夠改變學(xué)生的固有思維模式，由之前的課堂被動者轉(zhuǎn)化為主動地位，提升其的創(chuàng)造意識。除此之外，通過本堂課的學(xué)習(xí)，豐富了學(xué)生的情感體驗，使之更加準(zhǔn)確的把握作品的情感內(nèi)涵?？偠灾?，將民族音樂引入到具體的課程教學(xué)之中，能夠使學(xué)生們感受到民間音樂的博大精深，主動的保護與繼承土家族打溜子。

四、結(jié)語

鄂西土家族打溜子在音樂課程教學(xué)中的融入，對于推廣土家族本民族的傳統(tǒng)音樂文化、推廣打溜子的音樂課程資源有著一定的積極影響。在此過程中，要求教師起到良好的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生進行思考及探索，使其在自我的想象激發(fā)實踐能力，并進行自主創(chuàng)作。

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作者簡介：

高幸（1985.09-）女，籍貫：江蘇，學(xué)歷：文學(xué)碩士，畢業(yè)于維也納市立音樂大學(xué);職稱：講師，研究方向：鋼琴演奏、民族文化。

基金項目：土家族打溜子在奧爾夫音樂教育中的本土化實踐研究，基金編號：CSY20049，項目來源：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金社科一般項目。