基于益陽城市形象塑造的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)探析

楊愛華

摘要：本文主要從城市形象塑造的角度來探析城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，首先闡述了城市形象塑造與導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的關(guān)系，然后具體解析了導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的城市功能，最后從人性化的設(shè)計(jì)原則、與城市環(huán)境城市形象的協(xié)調(diào)、對地域文化特色的傳承和發(fā)展、統(tǒng)一規(guī)范性等方面對益陽市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)進(jìn)行了探析。

關(guān)鍵詞：益陽;城市形象;導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)

一、城市形象塑造與導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的關(guān)系

（1）城市形象設(shè)計(jì)概述。城市形象（City Identity System）是公眾對城市總體、抽象、概括的認(rèn)知和評價(jià)，是城市內(nèi)涵的理性再現(xiàn)[1]。通俗的來說，城市形象就是城市的“門面擔(dān)當(dāng)”，是對外宣傳的“名片”。一個(gè)良好的城市形象可以帶來很多附加值。比如，長沙的城市形象一直給人以好感，今年的十一國慶全國人民蜂擁般涌入長沙來游玩，車票售空，酒店爆滿，被迅速推上了網(wǎng)絡(luò)熱搜，各大長沙的自媒體紛紛發(fā)文號召市民給全國人民讓道，長沙坐擁名利雙收?？梢?，良好的城市形象一旦印在了人們的心中，這種難以量化的好感所發(fā)揮的能量將超出你的想象。

（2）導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)概述。從設(shè)計(jì)的角度來看，城市形象設(shè)計(jì)由城市理念識別設(shè)計(jì)、城市行為識別設(shè)計(jì)、城市視覺識別設(shè)計(jì)三部分組成。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)屬于城市視覺識別設(shè)計(jì)的重要組成部分，它可以通過有效的視覺設(shè)計(jì)將城市的精神理念和文化內(nèi)涵傳達(dá)給社會大眾，樹立起良好的統(tǒng)一有序的城市形象。

（3）導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)對城市形象塑造的影響和作用。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)主要針對城市的公共環(huán)境做出空間布局與規(guī)劃，指引人們的出行，為其提供便利的出行環(huán)境，同時(shí)作為城市視覺形象的重要組成部分，導(dǎo)視系統(tǒng)對城市地域文化和精神面貌的呈現(xiàn)起到了至關(guān)重要的作用。一個(gè)良好的城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，不僅能夠滿足人們的尋路需求，更能為他們展現(xiàn)出獨(dú)具風(fēng)格魅力的城市形象。

二、導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的城市功能

（1）導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的城市意象。斯特恩認(rèn)為藝術(shù)最基本的功能之一是“通過清晰、協(xié)調(diào)的形式，滿足生動、可懂的外形需要來創(chuàng)造意象”。[2]導(dǎo)視系統(tǒng)作為城市空間環(huán)境的重要形象載體，其設(shè)計(jì)需要通過對城市精神理念的提煉，運(yùn)用最具有城市代表性的圖形、文字和色彩符號，呈現(xiàn)出這個(gè)城市不同于其他城市的精神面貌與地域特色，藝術(shù)性地向觀者展示這個(gè)城市的過往與輝煌，塑造出城市的整體意象，使觀者能夠感知到這座城市所散發(fā)出的魅力。

（2）導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的城市尺度。城市尺度可理解為城市空間的大小尺度，及其給人的感受。人的感受則包括身體感受和心理感受。導(dǎo)視系統(tǒng)的大小，高低，位置，間距等方面的設(shè)計(jì)都要以人的身體尺度與可視尺度范圍為參考依據(jù)，導(dǎo)視系統(tǒng)的圖形，字體，色彩，材質(zhì)等方面的設(shè)計(jì)則要滿足人心理和審美上的需求，讓人在使用的過程中感到自然、舒適和親切。

（3）導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的可讀性?！耙粋€(gè)可讀的城市，它的街區(qū)、標(biāo)志或是道路，應(yīng)該容易認(rèn)明，進(jìn)而組成一個(gè)完整的形態(tài)”。[3]為人們提供清晰的城市脈絡(luò)，使其便于查尋、識別和認(rèn)知，讓城市具有“可讀性”，是導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的重要使命。通過導(dǎo)視系統(tǒng)，人們能夠快速精準(zhǔn)地確定自已目前所處的位置，能夠通過指引知道如何到達(dá)想去的地方，并且從這些導(dǎo)視符號信息中感受到這個(gè)城市的人文關(guān)懷與文化特質(zhì)。

三、基于城市形象塑造的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)探析——以益陽為例

（1）人性化的設(shè)計(jì)原則。人性化設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“以人為本”，以人的生理和心理需求作為設(shè)計(jì)的基本核心。“每個(gè)城市都擁有獨(dú)特的內(nèi)涵與功能，城市的形象不僅應(yīng)該有清晰的建筑和環(huán)境結(jié)構(gòu)，還要讓人喜愛和感動”。 [4]城市導(dǎo)視系統(tǒng)中的人性化設(shè)計(jì)需要考慮，怎樣才能更周到的為市民提供便捷和舒適的生活環(huán)境，如何根據(jù)人體工程學(xué)來設(shè)計(jì)更加符合人們使用習(xí)慣的道路設(shè)施，怎么才能在有限的地域范圍內(nèi)合理規(guī)劃出更多的公共空間，怎么樣滿足更多人的需求來創(chuàng)造出重細(xì)節(jié)有溫度的讓人喜愛與感動的城市形象等等，讓人們充分感受到來自這個(gè)城市的人性關(guān)懷，建立起人與人之間，人與城市空間環(huán)境之間和諧共處的友好局面。

據(jù)調(diào)查資料顯示，目前益陽市的人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出低出生，低死亡，低自然增長的狀態(tài)，已步入老齡化社會之列。因此，在導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)中要特別考慮到老年人群體的需求，采用適宜的字體大小、色彩明度、照明，適當(dāng)配備聽覺化的導(dǎo)向標(biāo)識、可觸摸的信息標(biāo)識以及緊急情況下需要使用的安全和疏散標(biāo)識，同時(shí)在導(dǎo)視系統(tǒng)的外部造型設(shè)計(jì)上需要避免出現(xiàn)尖銳的轉(zhuǎn)折，材料選擇上避免采用易褪色、易碎、易脫落的材料等等。城市導(dǎo)視系統(tǒng)也可以設(shè)計(jì)出更加智能化，可視可聽的三維導(dǎo)向系統(tǒng)，以便更周到的照顧到特殊人群。

（2）與城市環(huán)境城市形象的協(xié)調(diào)。導(dǎo)視系統(tǒng)作為城市空間環(huán)境信息的載體，如何藝術(shù)化地結(jié)合城市的自然環(huán)境和人文環(huán)境，協(xié)調(diào)好環(huán)境與人之間的關(guān)系，這也是導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)需要去思考和解決的問題。比如，益陽的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)在材料的選擇上，可以考慮融入當(dāng)?shù)靥厣偷厝〔牟捎弥褡幼鳛樵牧?，適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合新技術(shù)與新材料對其進(jìn)行藝術(shù)加工與組合，以彰顯“南竹之鄉(xiāng)”的人們“寧可食無肉，不可居無竹”的文化精神追求，而不是像其他城市那樣使用千篇一律的亞克力材料或者金屬制品。

同時(shí)，作為城市形象識別的重要環(huán)節(jié)，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)以城市的精神理念與發(fā)展定位為核心，使用與之相適應(yīng)的圖形、符號、色彩、文字等。譬如，根據(jù)益陽的城市發(fā)展定位——“宜居山水的旅游城市”，設(shè)計(jì)者則可以考慮將主色調(diào)設(shè)置為青色和綠色，來呈現(xiàn)“宜居山水”;在重要的交通樞紐與著名景點(diǎn)區(qū)域，盡量設(shè)計(jì)多種語言文字的導(dǎo)向標(biāo)識，以滿足來自世界各地的游客需求。根據(jù)益陽的城市精神——“崇文尚義、通達(dá)超越”，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過程中可以考慮運(yùn)用傳統(tǒng)文化的圖形符號輔以文案，以體現(xiàn)出“崇文尚義”，將整體的圖形結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)成開放式的構(gòu)圖，以呼應(yīng)“通達(dá)超越”等等，充分運(yùn)用藝術(shù)的手段來創(chuàng)造出生動的城市意象。

（3）對地域文化特色的傳承與弘揚(yáng)。文化，是一個(gè)城市的精神靈魂。塑造良好的城市形象，離不開對城市地域文化的傳承與弘揚(yáng)。益陽這座歷史悠久的山水古城，擁有著豐富的地域文化。在進(jìn)行導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，可以從最能代表益陽這個(gè)城市名稱的資江及其十景、名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的竹藝與梅山剪紙藝術(shù)、蜚聲中外的黑茶文化、深受尊敬的文化名人“三周一葉”、識別度高的地標(biāo)建筑等方面入手，來提煉最具有益陽城市地域特色的文化符號，將其抽象成可讀性強(qiáng)的符號信息，通過視覺語言的組織與運(yùn)用恰如其分地將其傳達(dá)給受眾，從而塑造出益陽市獨(dú)具韻味的城市形象。

（4）統(tǒng)一規(guī)范性。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)所包含的范圍比較廣，有道路系統(tǒng)方面的導(dǎo)視設(shè)計(jì)，比如城市街道和高速公路兩邊的路牌、路標(biāo)、路障等提示牌;有交通系統(tǒng)方面的導(dǎo)視設(shè)計(jì)，比如地鐵、火車站、機(jī)場里面的各種車次信息、路線示意、區(qū)域指示等圖示與牌匾;有公共環(huán)境系統(tǒng)方面的導(dǎo)視設(shè)計(jì)，比如城市公園和廣場中的地域規(guī)劃圖、游覽路線圖、場所示意牌、導(dǎo)向牌等;城市建筑室內(nèi)外環(huán)境中的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)，比如樓層規(guī)劃圖，區(qū)域指示牌、門牌、各種標(biāo)識等等。如何將各個(gè)系統(tǒng)的標(biāo)識體系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的延續(xù)性與連貫性，值得設(shè)計(jì)者去慎重考慮。

對城市中不同場所不同功能的導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行合理規(guī)劃與統(tǒng)一規(guī)范，能夠幫助益陽市塑造一個(gè)由內(nèi)到外和諧統(tǒng)一的城市形象，增強(qiáng)城市形象的整體傳播效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋立新.長沙歷史文化名城的保護(hù)與建設(shè)研究，長沙：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2003.

[2][3] [美]凱文·林奇著.方益萍 何曉軍譯.城市意象.2001.

[4]向帆著.導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)[M].南昌：江西美術(shù)出版社.2009.

（注：本文屬于益陽市社科課題“基于益陽城市形象塑造的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)探析”的研究成果，項(xiàng)目號：2017YS37。）