伴隨文本框架下嚴(yán)肅社會新聞在B站的傳播研究

摘要：隨著2018年bilibili視頻彈幕網(wǎng)站（下稱“B站”）的上市，其視頻門檻隨之降低，曾經(jīng)以“惡搞鬼畜”為標(biāo)簽的ACG（動畫、漫畫、游戲的總稱）亞文化人群聚集地卻被豫章書院事件所“撼動”。豫章書院事件作為在B站大規(guī)模引爆的一則社會新聞，是如何傳播并打破固有標(biāo)簽的呢？本文以豫章書院事件為例，通過案例分析法、符號分析法探討其伴隨文本對于嚴(yán)肅社會新聞在B站中的傳播作用。研究發(fā)現(xiàn)，顯性伴隨文本弱化了B站的原有氛圍，生成性伴隨文本構(gòu)建了嚴(yán)肅氛圍，解釋性伴隨文本擴大了氛圍范圍。

關(guān)鍵詞：豫章書院事件；B站；伴隨文本

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）17-0045-04

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，視頻傳播媒介已成為人們傳達(dá)信息的重要渠道，不斷重構(gòu)人們的社會生活和行為方式。視頻傳播媒介之所以能日漸活躍，不僅是由于其本身所具有的視聽結(jié)合的優(yōu)越性以及能在短時間內(nèi)產(chǎn)生較為強烈的感官刺激，還因為視頻強大的伴隨文本可以有效地與社會文化連接，從而助推文本成功走進(jìn)大眾視野。

2017年，一所名為豫章書院修身教育專修學(xué)校的民辦非學(xué)歷教育培訓(xùn)機構(gòu)被舉報存在體罰學(xué)生、暴力訓(xùn)練等行為，引發(fā)全社會關(guān)注。相關(guān)部門隨即立案調(diào)查，注銷豫章書院辦學(xué)資格。本以為事件已經(jīng)徹底結(jié)束，但在2019年10月5日，知乎大V@溫柔（現(xiàn)改名為@溫柔JUNZ）發(fā)表文章《因為曝光豫章書院，我朋友被報復(fù)到自殺?！芬晃脑俅螌⑹录葡蝻L(fēng)口浪尖，在傳統(tǒng)新聞媒體及新媒體都未反應(yīng)過來的時候，作為亞文化社區(qū)的B站卻推動了事件的發(fā)展，行使著輿論監(jiān)督的權(quán)利。作為第一次在B站大規(guī)模引爆的嚴(yán)肅社會新聞，此次事件的大規(guī)模傳播不僅取決于文本本身承載著重要的信息，其復(fù)雜的伴隨文本對意義的有效闡釋和傳播也是成功讓事件不斷發(fā)酵的重要因素。本文以伴隨文本理論為框架，以豫章書院事件為例，探討伴隨文本對于嚴(yán)肅社會新聞在B站的傳播作用。

一、研究方法

本文借助符號學(xué)中的伴隨文本理論為分析框架，采用案例分析法、符號分析法展開研究。

案例分析方法也被稱為個案分析方法或典型分析方法，是對有代表性的事物（現(xiàn)象）深入地進(jìn)行周密而仔細(xì)的研究從而獲得總體認(rèn)識的一種科學(xué)分析方法[1]。本文選取B站UP主（視頻上傳者）“溫柔JUNZ”發(fā)布的視頻——《因為曝光豫章書院，我朋友被逼到自殺?！窞榈湫桶咐M(jìn)行分析。該視頻在B站發(fā)布后成為全網(wǎng)總榜第一，也是嚴(yán)肅社會新聞在B站引爆的關(guān)鍵視頻。詳細(xì)分析該視頻的伴隨文本能夠有效探究嚴(yán)肅新聞視頻能夠在B站引起大量關(guān)注的原因。另外，運用符號分析法，將《因為曝光豫章書院，我朋友被逼到自殺?！芬暈橐粋€符號文本，探究伴隨文本在符號文本意義建構(gòu)過程中的作用。

二、伴隨文本結(jié)構(gòu)分析

符號攜帶著意義的感知，反之，意義的傳達(dá)需要符號的存在，沒有符號，意義便無法被闡釋，人類也無法正確表達(dá)意義。而意義的闡釋是接收方對符號進(jìn)行解碼的過程，這個過程一方面由文本本身所決定，另一方面還受到伴隨文本的影響。因此伴隨文本的存在可以使符號文本得以成功地“攜帶社會約定以及聯(lián)系”，成為一個“浸透社會文化因素的構(gòu)造”。

伴隨文本是趙毅衡教授從熱奈特的“跨文本性理論”以及何克里斯蒂娃的“文本間性”理論的基礎(chǔ)上提煉出的一個理論。對于伴隨文本，趙毅衡教授認(rèn)為“任何一個符號文本，都攜帶著大量的社會約定與聯(lián)系，這些約定和聯(lián)系往往并不顯現(xiàn)在文本之中，而僅僅是被文本‘順便’攜帶著，伴隨著符號文本，隱藏于文本之后，文本之外，或是文本的邊緣，但卻積極參與文本意義的構(gòu)成，嚴(yán)重地影響著意義解釋?！盵2]并根據(jù)文本間建立關(guān)系方式的不同，將其分為副文本、型文本、前文本、元文本、鏈文本、先后文本6小類。又將之合并為顯性伴隨文本、生成性伴隨文本和解釋性伴隨文本3大類[3]。雖然伴隨文本隸屬于符號學(xué)領(lǐng)域，但是因其自身實用性高、解釋性強而被國內(nèi)眾多領(lǐng)域的學(xué)者青睞，相關(guān)研究的數(shù)量也大幅提升。

本文將從伴隨文本的3大類顯性伴隨文本、生成伴隨文本和解釋伴隨文本展開分析。試圖從“文本”“傳者”“受者”3個環(huán)節(jié)解讀伴隨文本是如何突破B站氛圍，成功營造出有利于自身傳播的環(huán)境的。

（一）顯性文本弱化娛樂氛圍

1.副文本：亞文化與主流文化的結(jié)合。趙毅衡教授認(rèn)為，副文本是文本的“框架因素”，往往落在文本“門檻”上，如書籍的標(biāo)題、題詞、序言、插圖等[2]。B站視頻文本最典型的副文本包括標(biāo)題、簡介、視頻上傳者信息及粉絲數(shù)和視頻播放量。這些副文本一般圍繞在視頻周邊，與視頻文本共同展現(xiàn)在受眾面前。

首先，標(biāo)題是視頻文本的濃縮，是文本意義建構(gòu)時必不可少的因素。對于視頻文本而言，標(biāo)題與文本關(guān)系最為親近，起到總結(jié)全文、吸引觀眾的作用。在亞文化人群聚集地——B站，內(nèi)容生產(chǎn)者們對標(biāo)題尤為重視。因為B站自身網(wǎng)頁排版需求以及作為視頻文本的“門面”，標(biāo)題的“完整性”“有趣性”直接影響著文本的傳播能力和解讀程度。

對于《因為曝光豫章書院，我朋友被逼到自殺?！愤@個視頻而言，標(biāo)題濃縮了視頻內(nèi)容，同時使用“曝光”“逼”“自殺”等富有沖擊性的字樣吸引了受眾的眼球?？梢哉f這類標(biāo)題是彈幕視頻網(wǎng)站發(fā)展階段中的產(chǎn)物，符合觀眾的需求。B站以亞文化資本作為準(zhǔn)入機制，將三次元人群隔離在外，對主流文化反貼了標(biāo)簽，形成其獨特的亞文化風(fēng)格[4]。相應(yīng)地，早前的標(biāo)題設(shè)計也富有亞文化風(fēng)格，多數(shù)采用站內(nèi)語言、嘲諷、惡搞的方式。但是隨著“共青團中央”“中央綜藝頻道”進(jìn)駐B站，主流價值觀開始滲透整個文化社區(qū)，此外隨著用戶的井噴式增長，觀眾的觀看偏好開始從喜愛二次元逐漸“破圈”擴展至生活類、娛樂類視頻，導(dǎo)致文本標(biāo)題原先的特征弱化，改用普適性強且不失B站風(fēng)格的內(nèi)容。

其次，作者成為獨有標(biāo)簽。在內(nèi)容為王的AGC亞文化社區(qū)，相較于作者本人的知名度，視頻的質(zhì)量和“飽和度”是觀眾更加關(guān)注的。優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容最終會反哺作者的知名度，所以UP主們?yōu)榱双@得更高的人氣會不斷創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，爭取獲得一份屬于自己的標(biāo)簽。對于該視頻的作者“溫柔JUNZ”而言，除了優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容產(chǎn)出讓他名聲大噪，其知名度也隨著豫章書院事件的熱度不斷提升成為談及豫章書院時不可忽視的一個符號?！皽厝酛UNZ”是一名B站UP主也是一名“大眾人物”，從2017年收到被豫章書院迫害的學(xué)生的求助之后，開始參與相關(guān)事件的取證、曝光等活動，相繼在知乎發(fā)布了《中國到底有多少楊永信？》《因為曝光豫章書院，我朋友被報復(fù)到自殺?！返榷嗥钗恼?，引起了社會大眾的關(guān)注?？梢哉f“溫柔JUNZ”是亞文化社區(qū)中一名以嚴(yán)肅的態(tài)度討論豫章書院事件的UP主，也是一個在頭部媒體中發(fā)布有關(guān)豫章書院事件文章而引發(fā)社會各界關(guān)注的網(wǎng)友，所以說“豫章書院事件”“嚴(yán)肅”便是他在B站中的一個標(biāo)簽。標(biāo)簽的確立間接表明了亞文化人群對該UP主的肯定，也是對其發(fā)布內(nèi)容的默許。

2.型文本：誤導(dǎo)與正解的沖突。型文本是文本顯性框架因素的一部分，它指明文本所屬的集群，即文化背景規(guī)定的文本“歸類”方式，最明顯，最大規(guī)模的型文本范疇是體裁[2]。體裁的確立決定了文本最基本的表意以及接收方式。受眾在得到一個符號感知之后，必須馬上明白它的體裁類別，然后才能解讀出這究竟是美術(shù)館珍品還是買賣廣告，抑或結(jié)婚照、喜宴標(biāo)志、通緝犯畫像、追悼會畫像等等[5]。

文本解讀者在認(rèn)知經(jīng)驗的基礎(chǔ)上已經(jīng)對B站各區(qū)形成了對應(yīng)的期待，如解釋者對動畫題材的視頻會產(chǎn)生已有的期待，會提前預(yù)設(shè)將要面對的二次元世界，認(rèn)為視頻文本將富有娛樂或動感效果，并按照這種期待去理解將要觀看的視頻。隨著B站用戶日益龐大，UGC（用戶原創(chuàng)內(nèi)容）作品隨之增加，導(dǎo)致B站對作品的分類不斷細(xì)化，所培育出的用戶也對各分區(qū)視頻有了明確的既有期待。

但是觀看《因為曝光豫章書院，我朋友被逼到自殺?！愤@個視頻時觀眾會發(fā)現(xiàn)，自己所預(yù)設(shè)的解讀視角出現(xiàn)了偏差，所預(yù)設(shè)的娛樂性質(zhì)蕩然無存。這是由于觀眾受到了文本身份的影響。所謂文本身份是型文本的另一個范疇，是文本與伴隨文本背后的“文化身份”、社會地位或體裁范疇[2]。在截然不同的社會地位中，符號的意義闡釋就會不同，發(fā)出者的觀點和立場也會有所不同。例如，一則社會熱點事件由不同的媒體闡釋，所得到的效果卻不一樣。如果是娛樂搞笑類媒體發(fā)布此內(nèi)容，觀眾的接受角度自然從娛樂的角度去闡釋文本；相反如果是嚴(yán)肅媒體發(fā)布這則消息，受眾則會從嚴(yán)肅、正經(jīng)的角度去接受這條消息。對于B站來說，作為一個文化娛樂社區(qū)，本身就是最直接的文本身份。同一條Vlog（視頻博客）、同一則視頻通過B站發(fā)布，就會被不自覺地被附上幾分娛樂和惡搞的氣息。因此B站自身因素以及所屬區(qū)域的定位必然讓觀眾產(chǎn)生誤會。但是體裁的確立不應(yīng)由平臺分類和文本身份所決定，也會由副文本、評論文本、文本形式本身等指明。帶有沖擊性字樣的嚴(yán)肅標(biāo)題，帶有豫章書院、正義、志愿者等標(biāo)簽，發(fā)人深思的評論區(qū)等伴隨文本會與文本身份的預(yù)設(shè)產(chǎn)生沖突，產(chǎn)生截然不同的效果，這讓觀眾開始初期就會不知所措。

（二）生成伴隨文本營造嚴(yán)肅氛圍

前文本：建立文本解讀基調(diào)。前文本可以理解為在文本產(chǎn)生后期的符號文本時發(fā)揮重要作用的前期文本。從廣義上來說，前文本的定義幾乎可以廣泛到等同于“語境”；從狹義上來講，前文本“是一個文化中先前的文本對此文本生成產(chǎn)生的影響，是文本生成時各種條件留下的痕跡”[3]。

B站UP主“溫柔JUNZ”的視頻《因為曝光豫章書院，我朋友被逼到自殺?！分允艿酱笈W(wǎng)友的關(guān)注并進(jìn)行二次創(chuàng)作，不僅僅是因為顯性文本能夠吸引觀眾觀看視頻而引發(fā)關(guān)注，而是因為前文的大量鋪墊，為文本本身注入大量的有效意義。首先，對豫章書院事件而言，從2017年豫章書院事件被曝光，政府取消相關(guān)辦學(xué)資格到“溫柔JUNZ”曝光事件當(dāng)事人，稱遭到人身威脅和報復(fù)，不得不發(fā)聲請求社會援助，這是該視頻最近也是最直接的前文本。除此之外，從更大范圍來看，戒網(wǎng)癮學(xué)校在我國已經(jīng)存在數(shù)年，并在不斷地發(fā)展壯大，所謂的“軍事化管理學(xué)校”“戒網(wǎng)癮學(xué)?！睂映霾桓F，并且受到家長們的大力追捧，紛紛把自認(rèn)為有問題的孩子送進(jìn)這類學(xué)校。但是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，多數(shù)稱被迫害的學(xué)生開始通過自媒體揭露網(wǎng)戒學(xué)校的暴力行為，從此網(wǎng)戒學(xué)校與迫害的學(xué)生們的關(guān)系、社會大眾與網(wǎng)戒學(xué)校的關(guān)系是引起社會關(guān)注的焦點，也是該視頻的前文本。這些前文本的有力鋪墊，是為文本生成預(yù)先注入了意義指示，讓觀眾產(chǎn)生代入感和“親切感”的因素。

（三）解釋性伴隨文本擴大氛圍范圍

1.評論文本：共鳴與沉浸的結(jié)合。評論文本也稱為元文本，趙毅衡在《廣義敘述學(xué)》中指出，由于“元”這一術(shù)語過于寬泛，便把原先的“元文本”改為“評論文本”。評論文本是指在此文本生成之后，且在被接收之前所出現(xiàn)的評價，包括與此文本內(nèi)容以及作者一切相關(guān)的新聞、評論、八卦、傳聞、指責(zé)、道德或者政治標(biāo)簽等等[2]。就B站視頻而言，視頻評論文本包括點贊數(shù)、點踩數(shù)、投幣數(shù)、收藏數(shù)以及轉(zhuǎn)發(fā)量，這些是最直接的評論文本。除此之外，微博、知乎等平臺以及新京報等大眾媒體也對此進(jìn)行了評價。如2019年11月23日新京報官微發(fā)布文章：《走出“豫章書院”陰影，別讓受害者青年“獨行”》，稱應(yīng)該要正視問題少年家庭，需要通過正規(guī)的渠道救治孩子。此外在微博和知乎中，評論文本兩極分化嚴(yán)重，有對@溫柔JUNZ的大力支持，要求嚴(yán)懲涉事人員；還有一部分人持懷疑的態(tài)度，認(rèn)為該事件有捏造和自導(dǎo)自演的嫌疑。與此同時“如何評價b站up主溫柔”“如何看待溫柔”等相關(guān)的話題討論頻頻出現(xiàn)，不斷刷新用戶心目中“溫柔JUNZ”的形象。

站外的評論眾說紛紜，褒貶不一，而在B站站內(nèi)卻一片祥和，對事件的真實性以及作者的質(zhì)疑聲少之又少，如《對于“豫章書院”的看法：我們要保護英雄》《曝光豫章書院威脅自殺真相！正義不會缺席！我用親身經(jīng)歷談?wù)勎覍@個事的看法讓正義接力持續(xù)下去！》等以保護作者、懲戒不法分子為目的的視頻都有超10萬的播放量、上萬的點贊數(shù)以及滿屏“加油”“支持”的滾動彈幕，足以證明青年亞文化人群對事件看法的統(tǒng)一性和情感上的共鳴。

站內(nèi)站外的評論是引導(dǎo)用戶解碼符號文本的工具，但當(dāng)用戶通過已有的感知去解讀文本時，滿屏的彈幕也會影響用戶的解讀效果，因此彈幕也可隸屬于評論文本范疇。觀察彈幕近幾年的發(fā)展趨勢，可以發(fā)現(xiàn)從傳入中國至今，彈幕的使用已經(jīng)不僅僅是ACG亞文化社區(qū)成員的習(xí)慣，愛奇藝、優(yōu)酷等主流視頻網(wǎng)站用戶也開始逐漸習(xí)慣視頻上方“飄過”文字的存在?？梢姲l(fā)布彈幕對于網(wǎng)民來說已經(jīng)是日常需求，而彈幕也作為一種新型的網(wǎng)絡(luò)視頻伴隨文本，在視頻文本生成以及呈現(xiàn)過程中不斷建構(gòu)文本意義。截至2020年2月16日，視頻《因為曝光豫章書院，我朋友被逼到自殺。》的彈幕數(shù)量已超過13.9萬條，其作用不容小覷。通過分析發(fā)現(xiàn)，該視頻的彈幕內(nèi)容基本屬于情感表達(dá)類文本，如“加油！”“吳軍豹去死”“……粗口”等表達(dá)個人情感的字眼居多，同時伴隨著視頻內(nèi)容的不斷切換，用戶所發(fā)布的內(nèi)容也會改變，如在“溫柔JUNZ”陳述豫章書院的暴力行為時“地方名+粗口”或“吳軍豹去死”等字樣就會刷屏，而談及事件原委時屏幕上則會出現(xiàn)大量 “加油”的字樣。作為在視頻上方“飄過”的文本，給觀眾帶來的不僅是在視頻最熱時的觀賞體驗，同時也在強化著觀眾的共鳴、推進(jìn)著思維上的分享，這讓用戶在討論社會議題時更加沉浸與深入。

2.鏈文本：嚴(yán)肅與惡搞并存。鏈文本是指與原文本“鏈接起來”一同接受的其他文本，即接受者解釋某文本時，主動或被動地將某些文本連接起來一同接收到的其他文本[2]?！兑驗槠毓庠フ聲海遗笥驯槐频阶詺?。》視頻的鏈文本是推動全網(wǎng)熱議并且能夠在B站不間斷發(fā)酵的一種可能性因素。他們既是此文本的“延伸閱讀”也是能夠在B站占據(jù)一定空間，提高曝光率的手段。通過主題搜索，在B站中搜集關(guān)于豫章書院的相關(guān)視頻發(fā)現(xiàn)，以主題可以把相關(guān)視頻劃分為事件曝光類視頻、事件介紹及討論類視頻、事件進(jìn)展追蹤類視頻和惡搞類視頻等4個部分。其中事件曝光類視頻數(shù)量占比最多，主要采用錄屏的形式曝光網(wǎng)戒學(xué)校的惡劣行為；其次事件進(jìn)展以及討論視頻數(shù)量占比第二，主要以Vlog或者圖文的形式表達(dá)對該事件的看法以及相關(guān)事件的發(fā)展情況；惡搞視頻數(shù)量占比最少，多數(shù)利用鬼畜、動畫、游戲操作的形式對其進(jìn)行調(diào)侃、吐槽、惡搞，以此博得網(wǎng)友們的關(guān)注?？梢园l(fā)現(xiàn)，不同形式的鏈文本的存在，表明B站內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了分裂。一方是為了保持亞文化自身的“反叛性”和“排斥性”，力爭消解嚴(yán)肅新聞，而對立的一方卻是為了保證原有嚴(yán)肅內(nèi)容，期盼能夠與主流意識形態(tài)兼容。雙方的出現(xiàn)無疑是嚴(yán)肅與惡搞共存的形態(tài)，也是亞文化與主流文化能夠和諧存在于同一空間的體現(xiàn)。在傳播和組織符號過程中，豫章書院事件龐大的鏈文本通過多種形式和多個層次展示了視頻文本的內(nèi)涵，在幫助觀眾更全面、更透徹地了解文本的同時，多數(shù)以嚴(yán)肅為主調(diào)的視頻內(nèi)容能夠有效增強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的嚴(yán)肅氛圍。

3.先后文本：沿用與培育的實現(xiàn)。兩個文本之間有特殊關(guān)系，例如仿作、續(xù)集、后傳，先文本和后文本實際上既是生產(chǎn)性伴隨文本（作者有意在編續(xù)集，或留續(xù)集余地），也可以是解釋性伴隨文本（當(dāng)讀者意識到此文本演化自另一個文本）[2]。在彈幕視頻網(wǎng)站領(lǐng)域，用戶是視頻生產(chǎn)和分享的主力軍，獲得眾多粉絲的青睞與認(rèn)可是他們的目的，因此大多數(shù)UP主致力于生產(chǎn)能夠讓受眾喜愛的內(nèi)容：一種是視頻內(nèi)容設(shè)計領(lǐng)域越“接地氣”，被吸引的受眾越容易產(chǎn)生共鳴；另一種是視頻內(nèi)容的質(zhì)量越高，成本投入也越高，受眾越容易被吸引。能否做到這兩者則取決于視頻制作是否滿足用戶需求，用戶的反響是最直觀的體現(xiàn)[6]。因此B站大多數(shù)非專業(yè)性用戶更愿意生產(chǎn)小眾化、“接地氣”的內(nèi)容，相應(yīng)地，觀眾的看法對UP主來說也變得尤為重要，所以一直保持熱度的UP主會參考觀眾在彈幕或者評論中給出的建議和產(chǎn)生的疑問，這些疑問可以是觀眾在視頻中認(rèn)為不圓滿的“漏洞”，或者認(rèn)為未完結(jié)的部分，根據(jù)觀眾們的口味UP主會將后文本投入現(xiàn)實創(chuàng)作中，其內(nèi)容的風(fēng)格、情節(jié)便不得不延續(xù)先文本的框架。

《因為曝光豫章書院，我朋友被逼到自殺。》視頻文本的先后文本在彈幕視頻網(wǎng)站中UGC視頻制作者常用的方法有所不同，該視頻的彈幕和評論區(qū)的觀眾側(cè)重事件的討論和表達(dá)個人感情，并沒有所謂的找漏洞，這在一定意義上也是對UP主視頻內(nèi)容的支持，同時也是對其視頻風(fēng)格和敘述方法的贊同。因此創(chuàng)作者在制作豫章書院相關(guān)視頻時都會沿用上期視頻的風(fēng)格和素材，以此保證此類視頻的熱度。如“溫柔JUNZ”在2019年10月25日發(fā)布《因為曝光豫章書院，我朋友被逼到自殺?！分螅址謩e在10月29日和11月1日發(fā)布了《當(dāng)事人告訴你豫章書院事件的完整始末》和《曝光豫章書院，我也收到了死亡威脅》的視頻，都采用了以聾啞學(xué)校虐童為題材的電影《熔爐》為背景視頻，運用敘述的方法制作視頻。而延續(xù)上期視頻形式的結(jié)果也是成功的，其中播放量、點贊數(shù)都以百萬來衡量。不難發(fā)現(xiàn)這一系列的視頻的制作，能夠讓觀眾慢慢適應(yīng)此類視頻的存在，也逐漸培養(yǎng)了用戶的解讀角度。

三、結(jié)語

嚴(yán)肅社會新聞類視頻能夠沖破B站原有娛樂氛圍，主要依托于伴隨文本之間形成的強大表意機制，影響了用戶對符號文本內(nèi)容的理解與接受。

首先，顯性伴隨文弱化了原有的平臺氛圍，視頻文本的副文本包括標(biāo)題、作者、播放量；這是作為視頻“封面”呈現(xiàn)在用戶面前的內(nèi)容，有效利用標(biāo)題和作者潛在的“功能”是融入B站特色文化社區(qū)的第一步。此外B站的分區(qū)是最明顯的型文本，但是由于文本身份的原因并未正確建立解讀基調(diào)，但是值得關(guān)注的是副文本、評論文本等大量伴隨文本的參與改變了用戶的解釋視角，擺脫了B站原有的文本身份。其次，生成性伴隨文本可以有效營造自身氛圍。前文本為視頻做了有效鋪墊，通過在文本生成之前所有文化文本組成的網(wǎng)絡(luò)，拓展文本的表意空間，為其注入意義，為觀看視頻的觀眾塑造了嚴(yán)肅的氛圍。最后，解釋性伴隨文本延伸了氛圍范圍。在符號文本生產(chǎn)完成之后，借助評論文本、鏈文本和先后文本擴大了文本范圍，增加了曝光率，培養(yǎng)了觀眾的觀看習(xí)慣。

伴隨文本的成功應(yīng)用是嚴(yán)肅社會新聞成功突破B站原有氛圍，建立適用于自身的文化空間的重要因素，深入分析伴隨文本的傳播作用是有意義的。但在將來，不符合B站屬性的視頻要進(jìn)駐B站時伴隨文本的有效運用是否有必要？

社會新聞是指反映社會生活中倫理道德事件、社會風(fēng)氣、社會問題、民情民俗以及奇聞逸事等內(nèi)容的新聞[7]，如果用“嚴(yán)肅”一詞來限定社會新聞時貌似與自稱為潮流文化娛樂社區(qū)的B站格格不入。事實證明，曾經(jīng)以電擊治療而聞名于世的網(wǎng)戒中心主任楊永信，在B站也只是進(jìn)入了“鬼畜群明星”的一員——“雷電法王楊永信”。而如今，同樣因網(wǎng)戒之名“治愈”問題少年而卷入輿論漩渦的豫章書院事件卻在B站保持著自身的嚴(yán)肅性，原因僅僅是因為對伴隨文本的完美利用？縱觀B站的這10年的成長路徑，從A站的“附屬品”到2018年全國關(guān)注的上市公司，從一個ACG內(nèi)容創(chuàng)作與分享的視頻網(wǎng)站到具有7000多個興趣圈層的多元文化社區(qū)，他的成功背后是B站在主流化過程中主動打破次元壁？還是亞文化群體已經(jīng)開始變化？這需要我們進(jìn)一步探討。但可以肯定的是，嚴(yán)肅社會新聞進(jìn)駐B站證明主流文化已經(jīng)“進(jìn)軍”B站圈。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：陶格圖和（1995—），男，內(nèi)蒙古阿拉善人，上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞傳播學(xué)碩士研究生，研究方向：新媒體傳播。