淺論清代存留養(yǎng)親制度

摘要：存留養(yǎng)親制度是我國古代最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)社會(huì)中法外施仁的一項(xiàng)制度，從北魏形成一直到明清，其存在近一千四百多年之久。在歷朝歷代規(guī)定有存留養(yǎng)親制度的法律中， 清代的存留養(yǎng)親制度可以說是最為完備，在社會(huì)中運(yùn)用的最有成效。因此本文著眼于清代的存留養(yǎng)親制度，主要從清代存留養(yǎng)親制度的法律規(guī)定、適用條件、制度沿革以及清代存留養(yǎng)親制度的特點(diǎn)進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：清代;存留養(yǎng)親;十惡

存留養(yǎng)親制度是我國封建社會(huì)為解決重罪犯人直系尊親屬年老無人侍養(yǎng)而設(shè)立的一種制度，其具體規(guī)定是如果犯人所犯是死罪，允許上請(qǐng)，流刑可免發(fā)遣，徒刑可緩期。清代是我國封建社會(huì)最后一個(gè)朝代，存留養(yǎng)親制度在這個(gè)時(shí)期發(fā)展最為豐富和完善。因此，本文主要圍繞清代的存留養(yǎng)親制度進(jìn)行討論。

一、清代存留養(yǎng)親制度的法律規(guī)定

清代關(guān)于存留養(yǎng)親制度的具體內(nèi)容：“凡犯死罪，非常赦所不原者，而祖父母（高、曾同）、父母老（七十以上）疾（篤廢）應(yīng)侍（或老或疾），家無以次成?。ㄊ陨希┱撸磁c獨(dú)子無異，有司推問明白），開具所犯罪名（并應(yīng)侍緣由），奏聞，取自上裁。若犯徒流（而祖父母、父母老疾無人侍養(yǎng)）者，止杖一百，余罪收贖，存留養(yǎng)親（軍犯準(zhǔn)此）。”

“非常赦所不原”所指的罪名的具體規(guī)定是：“凡犯十惡，殺人，盜系官財(cái)物，及強(qiáng)盜，竊盜，放火，發(fā)冢，受枉法、不枉法贓，詐偽，犯奸，略人，略賣，和誘人口;若奸黨，及讒言左使殺人，故出入人罪;若知情故縱聽行，藏匿，引送，說事過錢之類一應(yīng)實(shí)犯（皆有心故犯），雖會(huì)赦并不原宥。其過誤犯罪（謂過失殺人，失火及誤毀、遺失官物之類），及因人連累致罪（謂因別人犯罪，連累以得罪者，如人犯罪失覺察、關(guān)防、鈐束，及干連、聽使之類），若官吏有犯公罪（謂官吏人等因公事得罪，及失出入人罪，若文書遲錯(cuò)之罪，皆無心誤犯），其赦書臨時(shí)（欽）定（實(shí)犯等）罪名特（賜宥）免（謂赦書不言常赦所不原，臨時(shí)定立罪名寬宥者，特從赦原），及（雖不全免）減降從輕者（謂降死從流，流從徒，徒從杖之類），不在此限（謂皆不在常赦所不原之限）?！?/p>

二、清代存留養(yǎng)親制度的適用條件

通過對(duì)《大清律例》中關(guān)于存留養(yǎng)親制度的條文分析可知，要適用該條款，必須同時(shí)具備以下三個(gè)條件才可以進(jìn)行申請(qǐng)。

第一，犯人所犯之罪在“非常赦所不原”以內(nèi)。即從罪犯所犯罪名上來說，符合清律關(guān)于“非常赦所不原”的罪名的規(guī)定，如上文提及的“十惡”“強(qiáng)盜”等罪“雖會(huì)赦并不原宥”，但清代又以例的形式做出了變通規(guī)定，如殺人犯中之罪情較輕者： “誤殺、戲殺、過失殺、斗殺、擅殺”; 殺死期親尊長者， 都是可以聲請(qǐng)存留養(yǎng)親的。

第二，犯人的高、曾祖父母、祖父母或者父母年滿70以上或者身體有殘疾，缺乏生活自理能力。關(guān)于該規(guī)定，值得說明的是，只要父母一方符合條件即可留養(yǎng)，無須親人都滿足條件。如《 刑案匯覽》記載：乾隆五年，湖廣省絞犯王述盛有父王思忠，現(xiàn)年六十九歲，母汪氏，現(xiàn)年七十二歲，家無次丁，聲請(qǐng)留養(yǎng)。奉旨：準(zhǔn)其存留養(yǎng)親。

第三，犯人是家中唯一年滿16歲以上的男子。但值得說明的是，在清代的判例中，如果罪犯雖有弟兄及子孫，但實(shí)際身體殘疾無謀生能力，對(duì)于這種情況，罪犯也可聲請(qǐng)存留養(yǎng)親。但“如該犯本有兄弟并侄出繼，可以歸宗者;及本犯身為人后，所后之家可以另繼者：概不得以留養(yǎng)聲請(qǐng)?！?/p>

三、清代存留養(yǎng)親制度的沿革

清初，繼承了明律中關(guān)于存留養(yǎng)親制度的規(guī)定，在大清律中對(duì)存留養(yǎng)親條款進(jìn)行了規(guī)定，但隨著社會(huì)的發(fā)展，司法實(shí)踐中出現(xiàn)越來越多關(guān)于是否“存留養(yǎng)親”的案件，清朝統(tǒng)治者又陸續(xù)通過例和諭旨的形式對(duì)存留養(yǎng)親制度加以完善。如《清實(shí)錄》記載了一個(gè)案例，朝鮮人因搶劫人參而殺害中國百姓，按照律法，三犯人皆死罪。但乾隆五年頒布了條例，若兄弟所犯罪行均是死罪，也會(huì)寬宥一人來留養(yǎng)承嗣。

雍正時(shí)期，諭旨規(guī)定，在殺人案件中，首先要查明被殺之人是否是獨(dú)子，家中是否還有父母。如果被殺之人是家中唯一成丁，行兇者無論是否滿足存留養(yǎng)親制度的規(guī)定，一律是不準(zhǔn)許聲請(qǐng)留養(yǎng)。

乾隆時(shí)期曾頒布諭旨，凡是曾經(jīng)觸怒過父母的人犯，并素習(xí)匪類，被父母逐出家門或者遠(yuǎn)離父母雙親，游蕩外鄉(xiāng)，在外省違法犯罪，經(jīng)過審查屬于忘記父母雙親而不能盡孝的人，一概不準(zhǔn)許適用存留養(yǎng)親的規(guī)定。后來，乾隆又頒布了例文：“若系官役奉差者，客商貿(mào)易在外寄資養(yǎng)親，確有實(shí)據(jù)者，及兩省地界昆連相距在數(shù)十里以內(nèi)者，該督撫于定案時(shí)，察核明確，按其情罪輕重，照例將應(yīng)侍緣由于題咨內(nèi)聲敘。”[4]

四、清代存留養(yǎng)親制度的特點(diǎn)

（一）擴(kuò)大了存留養(yǎng)親制度的范圍，允許“十惡”罪行的適用

“十惡”具體指謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。該罪自隋朝以來，一直是歷朝歷代的重罪，因此，對(duì)于十惡罪行的犯人不能適用于存留養(yǎng)親制度。但是，《大清律例》卻規(guī)定十惡中的一些罪行是可以適用于存留養(yǎng)親制度的，例如惡逆，清代例文規(guī)定：“凡卑幼毆死本宗期功尊長，定案時(shí)皆按律問擬，概不準(zhǔn)聲請(qǐng)留養(yǎng)。其有所犯情節(jié)實(shí)可矜憫，奉旨改為斬監(jiān)候者，統(tǒng)侯秋審情實(shí)二次，蒙恩免勾，改入緩決之后，由該督撫查明該犯應(yīng)侍緣由，于秋審吋取結(jié)報(bào)部核辦?！?/p>

（二）立法更加注重對(duì)家族的影響

幾千年來的中國封建社會(huì)，社會(huì)成員一直以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)生活，自給自足，家的穩(wěn)定關(guān)系著整個(gè)國家能否穩(wěn)定的發(fā)展。基于此，清朝在立法中放寬了對(duì)犯人的留養(yǎng)范圍，確保家族的順利繁衍。比如雍正年間有一案：“刑部議接覆呂高戳死胞兄呂美一案。一家兄弟二人，弟毆兄至死，而父母尚存，則有家無次丁，存留養(yǎng)親之請(qǐng)。倘父母已故，而弟殺兄，已無請(qǐng)留養(yǎng)之人，一死一抵，必致絕其祖宗湮祀，止匕處甚留意，若因爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)或另有情由，又當(dāng)另論?！惫俑袥Q呂高適用存留養(yǎng)親制度，同樣《刑案匯覽》中“毆妻致死減流之犯準(zhǔn)其承祀”一案也同樣允許其留養(yǎng)承嗣。

（三）留養(yǎng)條件消除后，犯人仍無需服刑

清朝在《大清律例》中規(guī)定被判處徒刑、流刑的犯人可以通過收贖來免于刑罰，其規(guī)定為：“諸年七十以上十五以下，及廢疾、犯流罪以下，收贖，八十以上十歲以下，及篤疾、犯反逆殺人應(yīng)死者，上請(qǐng)。盜及傷人者亦收贖。因罪人以致罪，若罪人應(yīng)贖者依贖例。 諸官戶、部曲、官私奴婢有犯，應(yīng)贖無財(cái)者，準(zhǔn)銅二斤，各加杖十。若老小及廢疾，不合加杖，無財(cái)者放免?！蓖瑫r(shí)根據(jù)唐宋的法律規(guī)定，如果犯人的存留養(yǎng)親適用條件消失，犯人就仍須服刑。比如犯人的尊親屬終老之后，唐宋時(shí)期需要繼續(xù)服刑，而清朝對(duì)于人犯的處置依據(jù)《大清律例》規(guī)定，犯人的存留養(yǎng)親條件消失后，由刑部復(fù)審原來存留養(yǎng)親的申請(qǐng)，如果已經(jīng)獲得批準(zhǔn)，可以繼續(xù)使用存留養(yǎng)親的規(guī)定，無需再進(jìn)行服刑。

作者簡(jiǎn)介：

田秋月（1993—），女，漢族，籍貫：四川南充，學(xué)歷：碩士，單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，研究方向：不區(qū)分方向。