突發(fā)公共事件下家庭場域的文化反哺現(xiàn)象

摘要：本文從文化反哺理論入手，探尋疫情背景下產(chǎn)生家庭場域文化反哺現(xiàn)象的原因，分析其帶來的啟示，為今后應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件，進(jìn)行社會治理與輿情傳播等提供建議。

關(guān)鍵詞：文化反哺；家庭場域；突發(fā)公共事件

中圖分類號：G05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）21-0242-02

一、文化反哺的內(nèi)涵

1970年，美國文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中從文化傳播的方式出發(fā)，將人類文化劃分為3種類型：前喻文化（指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)）、并喻文化（晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間）和后喻文化（長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)）。后喻文化是一種反向社會化，作為新時期獨(dú)特的文化傳播范式，為米德的代溝理論奠定了基礎(chǔ)。在米德的代溝理論中，她認(rèn)為人們產(chǎn)生代溝的原因是老一代在新時代的落伍，而非以往人們認(rèn)為的年輕一代的“反叛”[1]。新時期的文化傳播方式和后喻文化決定了虛心接受教育的應(yīng)該是年長群體，因此解決代溝問題的關(guān)鍵在于年長群體向年輕群體的學(xué)習(xí)，從而利用年輕一代廣博且新穎的知識創(chuàng)造富于生命力的未來。

20世紀(jì)80年代末，反向社會化研究引入國內(nèi)，國內(nèi)著名社會學(xué)家周曉虹從文化傳播的角度，將與“傲傲林烏，反哺于子”的生物現(xiàn)象十分相似的反向社會化現(xiàn)象稱為文化反哺，并對文化反哺的概念進(jìn)行了界定。文化反哺指在疾速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的過程[2]。

二、新冠肺炎疫情期間反哺現(xiàn)象概述

2020年的新冠肺炎疫情中，起初，疫情相關(guān)報道極少出現(xiàn)在公眾視野中。隨著新冠肺炎的不斷擴(kuò)散，疑似病例、確診病例與死亡病例人數(shù)的逐日增加，媒體開始重視且頻繁報道，并且逐日更新數(shù)據(jù)，公眾開始意識到疫情的真實(shí)性及危害性。但此時，年輕一代與年長一代對新冠肺炎疫情逐漸產(chǎn)生了不同的反應(yīng)和態(tài)度，大量顯示年輕一代與年長一代對此次疫情態(tài)度差異的表情包、文章等開始火熱傳播，“如何說服父母戴口罩”成為疫情期間的熱門話題。為了說服父輩防范疫情，子輩開始反向向父輩輸出健康知識，父輩通過吸收這些信息來保障自身安全，引發(fā)了一場新冠肺炎疫情期間家庭場域的文化反哺現(xiàn)象。

三、新冠肺炎疫情期間文化反哺形成的原因

（一）新媒體時代的數(shù)字鴻溝

國內(nèi)著名社會學(xué)家周曉虹曾提出“數(shù)字鴻溝也是一種代際鴻溝”，他認(rèn)為由于孩子基本上壟斷了對互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)及其信息的話語權(quán)力，這種信息獲取上的代際鴻溝會對年輕一代與年長一代的價值觀、生活態(tài)度、人生視野、參與能力甚至生存機(jī)會產(chǎn)生難以估量的影響[3]。隨著新媒體技術(shù)日趨成熟，不少信息傳播更新頻繁，年輕一代對新事物具有天然的好奇心，這類人群作為“數(shù)字原住民”，往往能熟練運(yùn)用各類媒體工具來傳播與接收信息，而年長一代作為“數(shù)字難民”，在接受新事物上不及年輕一代。在此次新冠肺炎疫情中，年輕一代由于更能熟練使用新媒體而掌握許多有關(guān)新冠肺炎的信息，逐漸意識到新冠肺炎的嚴(yán)重性，而年長一代對于新媒體上傳播的有關(guān)此次病毒防范的健康信息與防御知識知之甚少，依舊保持不以為然的心理。因此，兩類群體關(guān)于疫情態(tài)度與防疫措施產(chǎn)生了巨大的分歧，年輕一代為了說服父母配戴口罩，開始向長輩反向傳輸他們在新媒體上接收到的信息與知識。

（二）傳統(tǒng)媒體的引導(dǎo)欠缺

在此次新冠肺炎疫情暴發(fā)的初期，一些傳統(tǒng)媒體未引起重視，這也為習(xí)慣從傳統(tǒng)媒體獲取信息的年長一代不夠重視新冠肺炎疫情奠定了基礎(chǔ)。隨著死亡病例人數(shù)等數(shù)據(jù)的逐日增加，傳統(tǒng)媒體開始大幅度報道新冠肺炎，但由于帶有“可防可控”“基本不會人傳人”等字樣的一系列疫情報道頻繁出現(xiàn)在公眾眼前，信息的雜亂與不準(zhǔn)確性對公眾造成了極大的誤導(dǎo)。傳統(tǒng)媒體對于疫情議題第一時間的引導(dǎo)缺失，首因效應(yīng)導(dǎo)致年長一代認(rèn)為病毒危害性較低，造成了獲得更多準(zhǔn)確信息的年輕一代與對病毒不以為然的年長一代在新冠肺炎的認(rèn)知上產(chǎn)生了巨大的分歧，年輕一代從而主動向年長一代傳播健康信息。

（三）傳統(tǒng)禮治傳承的習(xí)俗慣例

我國著名社會學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中曾提道：“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。”[4]此次新冠肺炎疫情暴發(fā)時正處于中國一年一度最重大的節(jié)日——春節(jié)。在春節(jié)這段時期，許多慶祝新年的習(xí)俗慣例也在禮治社會的教化中成為了傳統(tǒng)的行為規(guī)范，這些規(guī)范在年長一輩心中是必不可少的。因此，在媒體呼吁疫情時期出門戴口罩甚至取消出門拜年這一活動時，必然會遭到年長一代的拒絕。而年輕一代對于傳統(tǒng)的認(rèn)知不及年長一代深刻，在清楚認(rèn)識到新冠肺炎的傳染性及危害性之后，認(rèn)為特殊時期應(yīng)采取特殊手段。年輕一代的想法與年長一代把傳統(tǒng)放在首位的思想形成沖突，年輕一代不得不向年長一代普及新冠肺炎的危害以及戴口罩等一系列防范措施的有利之處。

四、新冠肺炎疫情期間反哺現(xiàn)象帶來的啟示

（一）文化反哺不容輕視

基于不同的成長環(huán)境與社會經(jīng)歷，年長一代與年輕一代在生活習(xí)慣與價值觀念上存在巨大差異。隨著新媒體技術(shù)的日趨成熟，信息傳播更新頻繁，作為“數(shù)字原住民”的年輕一代與作為“數(shù)字難民”的年長一代之間產(chǎn)生了巨大的數(shù)字鴻溝，而文化反哺是緩和家庭場域下子輩與父輩之間代際鴻溝的有力工具。在此次新冠肺炎疫情期間，父輩通過接收子輩反向傳遞的疫情信息與防御知識，充分了解疫情形勢的嚴(yán)峻性以及相關(guān)防范措施。在突發(fā)公共衛(wèi)生事件面前，家庭場域下文化反哺的成功能夠?qū)φ麄€社會的防疫工作發(fā)揮巨大的推動作用。未來我們可以想象，在需求反推技術(shù)的發(fā)展中，尤其經(jīng)歷過此次疫情之后，文化反哺的概念越來越深入我們的日常生活，不少年輕人開始愿意為中老年人提供知識付費(fèi)服務(wù)，也開始需要向中老年人傳輸知識的專業(yè)服務(wù)，商業(yè)服務(wù)對中老年群體“付費(fèi)意愿低”的憂慮也逐漸消失，中老年群體知識付費(fèi)服務(wù)或成未來的發(fā)展趨勢。

（二）傳統(tǒng)媒體不容小覷

傳統(tǒng)媒體在我們的日常生活中扮演著極其重要的角色，既是可靠的信息傳播者，又是有力的輿論引導(dǎo)者。在新媒體強(qiáng)勢發(fā)展的今天，由于年輕一代與年長一代在對新媒體的應(yīng)用上的數(shù)字鴻溝，傳統(tǒng)媒體的受眾年齡層逐步老年化。蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的樊亞平教授曾提出網(wǎng)絡(luò)新聞產(chǎn)生社會影響力的一種特殊的“二級傳播”模式，認(rèn)為當(dāng)一條網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)布后，若傳統(tǒng)媒體沒有任何反應(yīng)，該網(wǎng)絡(luò)新聞就不會在相當(dāng)廣泛的社會公眾中引起普遍關(guān)注[5]。疫情初期一些傳統(tǒng)媒體的缺位失聲，也給疫情防控的進(jìn)展增加了阻力。在突發(fā)公共衛(wèi)生事件發(fā)生時，群眾極易產(chǎn)生恐慌心理，代表官方、嚴(yán)謹(jǐn)、權(quán)威的傳統(tǒng)媒體如能及時傳遞最新消息，對于穩(wěn)定人心，成為非常時期社會穩(wěn)定的“強(qiáng)心劑”，能發(fā)揮出強(qiáng)大的作用。

（三）相關(guān)政策不容忽視

突發(fā)公共衛(wèi)生事件發(fā)生時，要想控制事情發(fā)展態(tài)勢，僅僅依靠媒體來引導(dǎo)和勸說是不夠的，還需有關(guān)部門及時推出相關(guān)措施、政策，聯(lián)合媒體進(jìn)行宣傳，才能有效引導(dǎo)人們及時進(jìn)行防控。在此次新冠肺炎疫情中，由于疫情暴發(fā)于春節(jié)時期，而傳統(tǒng)禮治習(xí)俗使得年長一代與年輕一代在對待疫情的態(tài)度與反應(yīng)方面產(chǎn)生了巨大差異，所以在一定程度上阻礙了疫情防控。此時就需要政府及時出臺關(guān)于防控的相關(guān)規(guī)定、措施和辦法，嚴(yán)格規(guī)范人們的行為。如疫情期間武漢等多地政府都制定了有關(guān)在公共場所佩戴口罩的防疫規(guī)定，這是根據(jù)《傳染病防治法》規(guī)定提出的防控措施，如果有人拒絕配合、堅決不戴口罩，可依據(jù)《治安管理處罰法》的規(guī)定給予行政處罰。利用相關(guān)法律法規(guī)，可以嚴(yán)格規(guī)范突發(fā)公共衛(wèi)生事件期間人們的言行，促進(jìn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件向好發(fā)展。同時，及時出臺相關(guān)政策能夠起到穩(wěn)定人心的作用，在人心惶惶的時刻為人們指明方向，維護(hù)社會的穩(wěn)定。

五、結(jié)語

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，年輕一代因更加熟練頻繁使用新媒體而比年長一代掌握更多的知識與信息，年輕一代與年長一代關(guān)于新事物的接受和使用程度產(chǎn)生了巨大差異，造成家庭場域下代際隔閡。這種隔閡也促使年長一代和年輕一代之間的文化傳遞方向發(fā)生了倒置，使得文化反哺成為數(shù)字時代普遍存在的家庭現(xiàn)象。新冠肺炎疫情初期發(fā)生的文化反哺現(xiàn)象，為我們帶來了不少啟示：在新媒體時代，對于突發(fā)公共事件，我們不僅要重視傳統(tǒng)媒體仍然存在的強(qiáng)大公信力，還要意識到政府針對突發(fā)公共事件及時出臺相關(guān)政策、措施的強(qiáng)大作用，更不能忽視在突發(fā)公共事件中的文化反哺現(xiàn)象。文化反哺現(xiàn)象能夠推動主流輿論傳播，促使網(wǎng)絡(luò)輿情朝有利于突發(fā)公共事件順利解決的方向發(fā)展，也有助于我們對事件進(jìn)行管控與治理，穩(wěn)定社會秩序，引導(dǎo)事件朝正向的態(tài)勢發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 周曉虹.文化反哺與媒介影響的代際差異[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報，2016（02）：63-70.

[4] 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：北京出版社，2004：69-70.

[5] 樊亞平.網(wǎng)絡(luò)新聞傳播產(chǎn)生社會影響力的一種特殊模式——兼論網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的社會影響力[J].科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會，2004（01）：94-96.

作者簡介：康嘉辰（1998—），女，湖北孝感人，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。