人生如戲之寶玉篇

侯莉

摘 要：閱讀《紅樓夢(mèng)》，宛如看一場(chǎng)人生大戲，寶玉是其中的一個(gè)角色。但在寶玉眼中，其他人的人生又何嘗不是大戲一場(chǎng)。賈寶玉的人生如戲影響或者改變了其他人的命運(yùn)，其他人的戲如人生同時(shí)也在改變著寶玉的命運(yùn)軌跡。本文著重從賈寶玉的三次戲緣、賈寶玉憐惜諸戲官等進(jìn)行深度分析并加以闡述，為研究此文章的同仁提供參考。

關(guān)鍵詞：人生如戲；粉墨登場(chǎng)；戲劇性；情緣

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）04-0126-02

一、人生比戲要精彩

常說(shuō)人生如戲，戲如人生?？礆v史看現(xiàn)實(shí)看小說(shuō)，往往是人生比戲要精彩得多。

《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，看的人是讀者。賈寶玉是其中的人物，小說(shuō)記錄下他的所見所聞所感。讀者看著賈寶玉從天上到人間，從繁華富貴到白茫茫一片；而寶玉又看見諸多靈秀女子悲愁喜樂的經(jīng)歷，如夢(mèng)如戲，華美而短暫。

正如卞之琳《斷章》所言“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。黛玉、寶釵、湘云、晴雯、襲人等鐘靈毓秀的女子裝飾了寶玉的人生之夢(mèng)，讓他的夢(mèng)格外美麗豐富。正因?yàn)槿绱?，?mèng)醒時(shí)，便格外讓人失落。

在寶玉這場(chǎng)絢爛短暫的夢(mèng)中，還有一些人很特別，出場(chǎng)短暫到來(lái)不及感慨，身份卑微到泥土之中，個(gè)性卻豐盈到掀起驚濤駭浪、閃耀出生命的耀眼光華。在舞臺(tái)上，他們扮演著別人，演繹著別人的悲歡離合；在現(xiàn)實(shí)中，他們講述著自己的故事，演繹著比戲中人物更為跌宕起伏的人生。

他們都在寶玉的生命舞臺(tái)上粉墨登場(chǎng)，讓寶玉的人生充滿了戲劇性。不論是戲里還是戲外，他們的故事都看在寶玉眼里，沉淀在寶玉心底，他們點(diǎn)燃了寶玉生命旅程中一盞又一盞的燈，讓其不斷感悟不斷成長(zhǎng)。

二、寶玉的三次戲緣

寶玉第一次入戲的經(jīng)歷是在第五回，太虛幻境中。寶玉聽曲，警幻仙子特別強(qiáng)調(diào)“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之限”，說(shuō)明這十二支曲不同于人間的戲曲唱詞，主要看內(nèi)容，因?yàn)榍膬?nèi)容是有預(yù)言性質(zhì)的?！按嘶蛟亣@一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦”，言外之意“若非個(gè)中人，不知其中之妙”。明確告訴寶玉，要好好體會(huì)這些曲文的內(nèi)容，它們講述了人間某些人的故事，暗示了她們未來(lái)的命運(yùn)。心理學(xué)上講，暗示者的性別、年齡、人格特征、地位、權(quán)力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和受暗示者的關(guān)系等因素直接影響暗示效果，決定受暗示性的高低[1]?？上М?dāng)下的寶玉聽得無(wú)趣，尚未醒悟，仍在摸索前行。隨著故事的推進(jìn)和發(fā)展，寶玉終會(huì)明白其中的深意。

戲曲內(nèi)容直接影響寶玉的，主要有三處，即《魯智深醉鬧五臺(tái)山》《西廂記》《荊釵記》。

（一）第一次戲緣《魯智深醉鬧五臺(tái)山》

寶釵過(guò)十五歲生日，賈母出資給她置辦酒戲，在自己院內(nèi)搭了家常小戲臺(tái)，在上房里擺了幾席家宴酒席。期間，寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》。寶玉說(shuō)他不喜歡熱鬧戲，寶釵說(shuō)熱鬧戲背后也有好戲文。于是，她把其中一支曲子《寄生草》全文給寶玉解說(shuō)了一遍“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”寶玉聽后，喜不自禁，拍膝叫絕，很是感慨。

生活比戲曲精彩的是看戲前后，前一天襲人吃醋生氣，算一鬧；黛玉和湘云的生氣，算一鬧；寶玉勸慰不成，越想越無(wú)趣，油然而生孤獨(dú)無(wú)助之感，想起魯智深的“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”，他頓悟人生的虛無(wú)，也填了一支《寄生草·解偈》初次悟禪機(jī)，也算一鬧。

有趣的是，寶釵一向藏拙守愚、訥言寡語(yǔ)，卻在看戲時(shí)詳細(xì)給寶玉解釋了一番戲曲內(nèi)容的來(lái)龍去脈，沒想到這次她的滔滔不絕、才華畢露開啟了寶玉的參禪悟道之旅，為寶玉最后遁入空門做了重要鋪墊。更有趣的是，將寶玉拉回紅塵、暫時(shí)收了癡心邪話的人，恰恰是那個(gè)被稱為孤傲清高、目下無(wú)塵的黛玉。“至貴者是‘寶’，至堅(jiān)者是‘玉’。爾有何貴？爾有何堅(jiān)？”寶釵的知識(shí)儲(chǔ)備遠(yuǎn)在寶玉之上，黛玉的悟性遠(yuǎn)在寶玉之上，但寶釵的知識(shí)無(wú)法留住寶玉的心，黛玉的悟性無(wú)法指點(diǎn)自己和寶玉的迷津。最終，寶玉從懵懂的看戲文的人，變成了戲中人，和魯智深一樣歷經(jīng)人世變化終究入我門來(lái)，“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”。

（二） 第二次戲緣《西廂記》

在落花繽紛中，寶玉黛玉桃花林中共讀《西廂記》，成為小說(shuō)中最唯美最動(dòng)人的一幕。兩個(gè)人一起讀，一起感悟，一起討論，找到了共鳴，找到了撥動(dòng)自己心弦的那個(gè)人。他們覺得戲文中詞藻警人，滿口余香。喜愛到立刻學(xué)以致用，用戲中語(yǔ)言互開玩笑，一個(gè)多愁多病身，一個(gè)傾城傾國(guó)貌，埋下了那顆愛情的種子。

此后，《西廂記》中的戲文便成了他們交流的“暗語(yǔ)”。第四十九回中，寶琴來(lái)到大觀園，備受賈母寵愛，湘云說(shuō)黛玉會(huì)吃醋，寶釵說(shuō)不會(huì)，寶琴和黛玉果然心心相惜姐妹情濃。寶玉不明白其中緣由，于是引用《西廂記》中“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”來(lái)詢問。

《西廂記》成了開啟寶玉黛玉愛情的一把鑰匙，是他們向往的生活，是他們?nèi)松腥鐟蛎篮玫牟糠?。正如同心理暗示的定義一般，“用含蓄、間接的方法對(duì)人的心理和行為產(chǎn)生影響的過(guò)程。結(jié)果使人無(wú)意識(shí)地按一定的方式行動(dòng)，或接受一定的意見或信念[2]”。

（三）第三次戲緣《荊釵記》

王熙鳳過(guò)生日的時(shí)候，賈母湊份子為其慶祝，大家齊聚一堂看戲取樂。寶玉卻偷偷素服出門去祭奠跳井的金釧。

寶玉在城外的水仙庵祭奠完回到賈府時(shí)，正演到《男祭》一出，黛玉太了解寶玉，深知他外出的原因，因此借戲中人物王十朋告誡寶玉：如果對(duì)逝去的人有真心有深情，便可以處處為祭，時(shí)時(shí)為祭，何必拘泥于時(shí)空和形式。當(dāng)下的寶玉聽了此話，沒有多做解釋；但在未來(lái)，當(dāng)晴雯逝去，他寫祭文《芙蓉女兒誄》時(shí)，不拘泥于祭文的要求和格式，盡情地抒發(fā)對(duì)晴雯最深刻的思念和哀悼?？梢韵胂?，當(dāng)寶玉知道黛玉病逝的消息后，他一定也會(huì)處處為祭，時(shí)時(shí)為祭，來(lái)懷念他最深愛的林妹妹。

三、寶玉憐惜諸戲官

小說(shuō)中演戲的人，都或多或少地和寶玉有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而寶玉也帶著尊重帶著關(guān)愛和這些人相處。他心懷慈悲地看著他們演繹著各自不同的悲歡離合，從他們身上感悟著人生，感悟著生命，帶著他們的印記走過(guò)自己的旅程。

寶玉翻看《牡丹亭》以解煩膩，但終不能愜懷，想起了齡官擅長(zhǎng)此曲，就到梨香院尋找小旦齡官，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)齡官就是那個(gè)長(zhǎng)得像林妹妹的女孩，就是那個(gè)在薔薇花墻外畫“薔”的那個(gè)女孩子（第三十回）。

看到齡官嫌棄自己，對(duì)賈薔格外依賴與親近，這時(shí)他才明白了那幾千個(gè)“薔”字后的癡情和專一，感受到了情到深處的無(wú)言無(wú)奈無(wú)悔。他也明白了他所希望的所有女孩子的眼淚都只為他而流不過(guò)是奢望；明白了“從此后只是各人各得眼淚罷了”，人生的情緣，各有定分，感傷“不知將來(lái)葬我灑淚者為誰(shuí)”。

后來(lái)遇到皇室大喪，賈府的戲班子解散，賈母將小戲子們分配給各房做丫鬟。自己留下文官，將正旦芳官指與寶玉，將小旦蕊官送了寶釵，將小生藕官指與了黛玉，將大花面葵官送了湘云，將小花面豆官送了寶琴，將老外艾官送了探春，尤氏便討了老旦茄官去。

從此，寶玉與芳官等小戲子關(guān)系更加密切，從戲里到戲外，從舞臺(tái)上到生活中，從粉墨裝扮到質(zhì)樸相對(duì)，看到了小戲子們更為真實(shí)更令人感嘆的生活。

第五十八回中，藕官在園子中燒紙，被管院子的婆子抓住，寶玉替其解圍。事后，寶玉從芳官處得知燒紙的原因，是祭奠死去的菂官。藕官和菂官在戲臺(tái)上總是扮演夫妻，日久假戲真做，二人你恩我愛，互相扶持。菂官死去后，藕官哭得死去活來(lái)，至今不忘，每節(jié)一定燒紙祭奠。但藕官又和蕊官以夫妻相待，藕官認(rèn)為這并非喜新厭舊，而是在大節(jié)大理之下的一種情深義重。

別人覺得這種行為和想法可笑不可理解，寶玉卻覺得歡喜悲嘆，感悟到深情并非是失去后的執(zhí)著，至情并非是求得同年同月同日死的結(jié)果。深情，是將對(duì)方放在心底；至情，是不論時(shí)空不論生死，心底依舊有對(duì)方。

藕官在失去菂官后，又找到了蕊官，這種情況直接影響到寶玉之后的經(jīng)歷，在失去黛玉之后，用何種心態(tài)去接納寶釵。同樣的，心理學(xué)上對(duì)這種情況也有定論，“它有強(qiáng)弱之分，易于接受暗示即為暗示性強(qiáng)，反之則弱[3]”。

寶玉和戲子們之間發(fā)生的故事，直接影響了他們的命運(yùn)。

寶玉初見唱小旦的蔣玉菡，一見如故，就把自己的玉玦扇墜作為見面禮贈(zèng)送給蔣玉菡，而蔣玉菡禮尚往來(lái)，把一條茜香國(guó)女國(guó)王所進(jìn)貢的大紅汗巾子還贈(zèng)給寶玉。又因?yàn)檫@條汗巾子已經(jīng)系在身上，所以蔣玉菡要求把寶玉所系的汗巾子給自己用，才不用拎著褲子回家。這段交換似乎稀松平常，但寓意深遠(yuǎn)。

戲子蔣玉菡所贈(zèng)的這條大紅汗巾子，引發(fā)的后果有兩個(gè)：一是讓寶玉狠狠挨了一頓打；二是借寶玉之手交換了定情信物，注定了襲人嫁給蔣玉菡的結(jié)局。

因?yàn)槿锕佟⑴汗俚乃N薇硝及芳官的茉莉粉，趙姨娘和藕官、蕊官、葵官、荳官等大打出手，大鬧怡紅院；因?yàn)榉脊俚拿倒迓都拔鍍旱能蜍咚?，諸人大鬧廚房，矛盾集中爆發(fā)。

在連續(xù)的矛盾旋渦中，寶玉承擔(dān)了大部分責(zé)任，承當(dāng)了小戲子們的保護(hù)傘。但寶玉的袒護(hù)是一把雙刃劍，暫時(shí)保護(hù)了小戲子們不受傷害，但同時(shí)又引發(fā)了她們更大的危機(jī)，遭受到諸位婆子們的嫉恨。為之后撿抄大觀園，小戲子們一概被驅(qū)逐埋下隱患和伏筆。

撿抄大觀園開始后，寶玉的怡紅院首當(dāng)其沖，曾經(jīng)是女孩子們的天堂，如今一下變成了她們的地獄。王夫人的觀點(diǎn)是“唱戲的女孩子，自然是狐貍精了！”認(rèn)為她們不安分守己，成天教唆寶玉不學(xué)好，胡作非為。于是吩咐把上年但凡分到姑娘園子里唱戲的女孩子們，不分青紅皂白，一概都驅(qū)逐出大觀園，令其各人干娘帶出去，自行聘嫁。其中芳官跟了水月庵的智通，蕊官藕官二人跟了地藏庵的圓心，各自出家去了。

四、結(jié)語(yǔ)

夢(mèng)，終有醒的時(shí)刻；戲，終有散場(chǎng)的時(shí)刻。寶玉在他們精彩而令人心碎的人生片段中，看遍了人生的悲歡離合，看透了人情世事的冷暖，看穿了世事的變幻無(wú)常。于是，他用戲中人物的結(jié)局來(lái)告別他的繁華世事。

參考文獻(xiàn)：

[1]林崇德，等主編.心理學(xué)大辭典[M].上海：上海教育出版社，2003.

[2]彭克宏主編.社會(huì)科學(xué)大詞典[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1990.

[3]孫非，等主編.社會(huì)心理學(xué)詞典[M].北京：農(nóng)村讀物出版社，1988.

（責(zé)任編輯：林麗華）