試析楊闇公的教育觀

鄧明楊

摘 要：楊闇公是20世紀20年代四川地區(qū)大革命運動的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，他在發(fā)展教育方面的努力促進了大革命運動的蓬勃發(fā)展，本文從學(xué)校的教育經(jīng)費經(jīng)常捉襟見肘，得不到應(yīng)有的、穩(wěn)定的保障，戰(zhàn)亂導(dǎo)致普通民眾從根本上無心于教育，教育基本上只是有錢人的權(quán)利等時代背景，闡述了楊闇公讓青年男女都走出家門，進入學(xué)校去接受新式教育，除了多讀書以外，還要牢記自己所擔(dān)負的是振興中華、報效祖國的神圣使命的教育目的，分析了楊闇公的教育理念，他認為一個優(yōu)秀的革命者必須要接受良好的教育，要多讀書，且教育能夠讓人時刻保持先進的思想意識，提升他的理智程度，從而增強他的意志力，并進一步強化他的革命性分析。

關(guān)鍵詞：大革命；楊闇公；讀書；教育

中圖分類號：G729.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）04-0117-02

作為一名堅定的無產(chǎn)階級革命家，楊闇公特別注重將馬克思主義普遍原理結(jié)合中國的具體國情來指導(dǎo)革命實踐。在革命實踐中，特別注重教育實踐帶來的效力。他組織讀書會，指導(dǎo)革命青年學(xué)習(xí)馬克思主義理論，幫助他們快速走上革命正道；為適應(yīng)革命形勢發(fā)展的需要，他與吳玉章等人創(chuàng)辦重慶中法學(xué)校，加強馬列主義教育，培養(yǎng)革命所需的干部人才；為領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運動，他開設(shè)平民學(xué)校，指導(dǎo)工農(nóng)群眾接受教育，提高自身覺悟，號召他們起來參加革命，反對階級壓迫。這些教育實踐活動培養(yǎng)了大批革命所需的優(yōu)秀人才，促進了四川大革命運動走向高潮。

一、楊闇公發(fā)展教育的時代背景與家庭背景

近代以來，中國積貧積弱的一個重要因素便是民智不開，教育事業(yè)的全面落后。因此，要想振興華夏民族，就必須大力發(fā)展教育事業(yè)。當(dāng)人們意識到這個問題之后，留學(xué)海外、學(xué)習(xí)西方先進科技文化的風(fēng)氣便日漸風(fēng)靡全國。從19世紀70年代的幼童赴美學(xué)習(xí)，到甲午中日戰(zhàn)爭失敗以后留學(xué)日本的風(fēng)潮，再到20世紀20年代留法勤工儉學(xué)之風(fēng)氣。這種良好的求學(xué)風(fēng)氣正是當(dāng)時中國社會的主流之一。外出留學(xué)人員陸續(xù)學(xué)成歸國，帶回了大量先進的科學(xué)技術(shù)及全新的教育理念，不僅促進了中國社會的近代化轉(zhuǎn)型，更促進了革命思想的廣泛傳播，使得更多的有志之士有機會走出國門，去探索救國救民之道。然而即使有留學(xué)日本和法國風(fēng)潮的興起，但實際上整個國家的文化教育水平還是相當(dāng)?shù)偷?。學(xué)校是開展國民素質(zhì)教育最重要的場所。雖然自中華民國成立以后，全國各地的學(xué)校數(shù)量明顯增多，但教育水平并未有多大的提升和改善。

第一，學(xué)校的教育經(jīng)費經(jīng)常捉襟見肘，得不到應(yīng)有的、穩(wěn)定的保障。學(xué)校的教育經(jīng)費主要來源于政府的財政撥款。但在民國軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的年代，對于人口和地盤的爭奪才是軍閥關(guān)注的焦點。教育往往被走馬觀花、頻繁更替的地方軍閥政府所忽視，教育經(jīng)費長期得不到穩(wěn)定的保障，甚至被挪為他用（多數(shù)時候是被地方軍閥充作軍費開支），致使教育事業(yè)舉步維艱、發(fā)展緩慢，由此引發(fā)了1922年民國時期教育經(jīng)費獨立運動。

第二，正是因為嚴重依賴于政府的財政撥款，致使教育界長期被代表反動頑固勢力的官廳所把持和控制，教育制度反動陳腐，理念保守落后。一方面，教育界的“領(lǐng)導(dǎo)者”大多數(shù)以官廳為靠山，為自己牟取私利。另一方面，官廳也以教育界的“領(lǐng)導(dǎo)者”為代理人對教育和社會輿論進行控制。兩者勾結(jié)起來，為鞏固他們竊取的不正當(dāng)利益，共同排斥和打壓一切有進步教育傾向的人或行為，將教育界搞得烏煙瘴氣、亂七八糟、毫無生機可言。在楊闇公革命活動的主戰(zhàn)場四川，“由于被誠學(xué)會的官僚政客和國家主義派分子所把持，教育非常腐敗，為多數(shù)青年學(xué)生所不滿[1]”，最終爆發(fā)了波及全川教育界的學(xué)生擇師運動，而且四川地區(qū)的教育界現(xiàn)狀也與整個國家的教育界現(xiàn)狀大體上一致。在他的日記里面對川中的教育界有過以下描述，“表現(xiàn)出來的也很糟，內(nèi)容也很糟，教育界的精神就可見了，‘馬屎皮面光，內(nèi)容一包糟’，真足以代表蓉垣的教育界現(xiàn)狀[2]”“與（劉）祖萌往觀女師，毫無可言的地方，像那樣的無組織、無精神，亂七八糟的就代表出來了[2]”。他的好友，同為共產(chǎn)主義運動者的童庸生“因遭各方面的壓迫，渝中教育界已不能立足了——進步系在此多極了，只好遠去涪陵，暫避其鋒[2]”“反動力仍在繼續(xù)集中，官府召集的校長會議，結(jié)果必取高壓手段，勿容疑議……基本的學(xué)校如巴師，果然受了軟化了……糊涂的校長老爺，承奉官長的命令[2]”。

第三，戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致普通民眾從根本上無心于教育，教育基本上只是有錢人的權(quán)利。對于普通民眾來說，如何在這種軍閥濫政、戰(zhàn)亂不堪的環(huán)境下生存下來才是他們首要考慮的問題。然而他們連最基本的溫飽問題甚至是生存問題都無力解決，更何談是花錢去接受教育呢？即使是求學(xué)欲望強烈的劉伯承元帥，也是在辛亥革命爆發(fā)參軍之后，才有機會考入四川軍政府開辦的將校學(xué)堂繼續(xù)深造，且將校學(xué)堂是帶薪就讀，免除了劉伯承的經(jīng)濟壓力。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，也基本上只有像楊闇公這種家庭殷實的子弟才有機會去接受教育，普通民眾接受教育的機會可以說是微乎其微。

作為一名有遠見的開明紳士，楊闇公的父親楊淮清對子女的教育是相當(dāng)重視的。他經(jīng)常為子女講解楊家將、岳飛、文天祥等人的英雄故事，培養(yǎng)他們的愛國熱忱。同時花重金為子女聘請有學(xué)識的私塾教師，為他們未來的智力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。待子女年齡稍長，他便鼓勵子女追尋留學(xué)之風(fēng)而去。這種極重的教育觀對后輩們培養(yǎng)民族氣節(jié)、參加革命活動、塑造革命精神、堅定革命信念產(chǎn)生了積極而深遠的影響。楊尚昆同志在本人回憶錄中也有過相關(guān)的描述，“父親沒有應(yīng)過考，但喜歡讀書。他主張子女都要讀書……書讀得越多越好。甲午戰(zhàn)敗后，國恥日深，有志青年尋求救國的道路，聯(lián)袂去日本留學(xué)。父親對子女的教育是舍得花錢的。所以，大哥楊劍秋（尚荃）早在1904年就東渡日本，進入中央大學(xué)經(jīng)濟系，在日本住了9年；二哥衡石（尚麟）1917年考入日本明治大學(xué)商科；四哥闇公（尚述）同年去日本士官學(xué)校[3]”。

二、楊闇公發(fā)展教育的目的

作為一名深謀遠慮的革命家，楊闇公深刻地認識到：只有大力發(fā)展教育，通過教育來培養(yǎng)大量革命所需的人才和國家建設(shè)發(fā)展所需的人才，才能“顛覆有產(chǎn)者的利益（包括現(xiàn)在的政府、軍閥、國際帝國主義），無產(chǎn)階級掌握政權(quán)”[4]，進一步建立蘇俄式的社會主義制度，從根本上改變國弱民窮的困局。他認為國家和民族的復(fù)興必須以教育為根基，就當(dāng)時所面對的環(huán)境而言，讓更多的人去讀書，去接受教育，“才是最緊要的工作”[2]，他甚至很迫切地指出，“若不從教育著手，前途還能設(shè)想嗎？[2]”

第一，需要上一輩深謀遠慮，提高覺悟，放下傳統(tǒng)的宗法觀念，解除一切限制，讓青年男女都走出家門，進入學(xué)校去接受新式教育。他相信“人類有上進的可能性，習(xí)慣和環(huán)境只能限制一時，不能囿其終身；只要有了覺悟，無論環(huán)境如何，都有打破它的可能[2]”。這不僅能為國家的未來培養(yǎng)更多人才，也能為家族打開一個新的局面。

第二，走出家門，在學(xué)校接受新式教育的青年們除了多讀書以外，還要牢記自己所擔(dān)負的是振興中華、報效祖國的神圣使命。楊闇公認為：青年是最容易受到新文化和新思想感染的，他們的革命可塑性特別強。尤其是“處在這過渡期中的青年們（新舊交替的社會），稍有知識的和欲有所作為的人們，沒有那一個不想把現(xiàn)存制度拿來改換了的[2]”。這不僅僅是要指導(dǎo)青年們打破封建頑固勢力對教育的壟斷和控制，改革現(xiàn)行不合理的教育制度，提升自身科學(xué)文化知識，更重要的是引導(dǎo)他們面向社會實際問題，尋找到革命所需的思想武器——社會主義，解放長期被束縛的思想，源源不斷地加入革命隊伍中來。所以他在青年學(xué)生當(dāng)中組織了讀書會，在工農(nóng)群眾中開設(shè)了平民學(xué)校，甚至為了適應(yīng)革命形勢的需要，專門創(chuàng)辦了重慶中法學(xué)校來培養(yǎng)革命所需的干部人才，力圖通過教育來發(fā)展社會主義革命，推翻帝國主義和封建主義的階級壓迫，從根本上變更現(xiàn)行不良的政治制度。由此，國家和民族的前途才會有希望。

三、楊闇公的教育理念

第一，楊闇公認為一個優(yōu)秀的革命者必須要接受良好的教育，接受教育的途徑就是要多讀書。一個人要想獲得進步，就必須提高自身的認識水平，“要有真正的認識，就非有堅實的學(xué)問不可[2]”。通過提高自身的學(xué)問水平來擴展思維，提高哲學(xué)思辨能力，從而追求到真理。他把多讀書看作一個人學(xué)問有進步、思想有覺悟、時刻保持革命性的首要任務(wù)和唯一途徑。他認為如果一個人長時間不讀書，不學(xué)習(xí)理論知識，不去提高認識水平，則必然會墮落下去，丟失原本的認知，甚至與革命道路背道而馳。在這里，他拿自己多年的好友、曾經(jīng)一起留學(xué)日本的唐伯焜的經(jīng)歷來舉例：

“伯焜以前雖算一個覺悟者，但是環(huán)境不同—是在日本；現(xiàn)在所以逐漸墮落，一半是由于他不愿讀書。平日認為可恥的，侮辱人格的嫖妓行動現(xiàn)在（他）也公然做之而不疑了。他的墮落，全是不讀書所致；雖有新生命的萌芽，不去培養(yǎng)，就會無形消滅了的[2]”。

“伯焜所以墮落，全是認識不明，沒有徹底了解一切，故只過說不過做，又沒有學(xué)理為之補助，于是就日趨于墮落之途，這是很明顯的哪！[2]”

第二，在讀書過程中，要掌握一定的方法。楊闇公認為：“讀書抱懷疑態(tài)度，必能得著其中的真理，若先為書束縛了思想，那就易為所惑[2]”。盡信書則不如無書，不能犯教條主義地盲從于書本上的內(nèi)容去死讀書，在讀書過程中要有自己的思維和想法，做好筆記，并努力尋求解決之道。

第三，楊闇公認為教育能夠讓人時刻保持先進的思想意識，提升他的理智程度，從而增強他的意志力，并進一步強化他的革命性。他將讀書、思想、理智、意志力等詞組合到一起，以辯證的方式進一步提出，“意志力強的人，非有理智支配不可！要理智充分，非讀書不可，這是天然的定律[2]”“有思想的人們，決不會盲從的；有強有力的意志的，必具有特殊的反抗性；除俯首與真理外，決不會屈服于任何勢力之下的。能具有這種資質(zhì)，才能說得上從事革命來。因革命途上跬步之外，皆是敵國，稍不加思考，就會墮入敵人的陷坑中；意志力薄弱了，就會屈服在一種強力之下[2]”。只有受到良好的教育，使精神得到強化，才能不被任何因素所阻礙。

四、結(jié)語

自第二次工業(yè)革命以來，世界各國日益激烈的綜合國力的競爭，終其源頭可以說是人才和教育的競爭。教育，是其中最核心的競爭，尤其是年輕一代的教育，它是一個國家和民族進步與發(fā)展的基礎(chǔ)。正是基于此種觀念，我黨在20世紀80年代分別提出了“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和“百年大計，教育為本”的方針政策；90年代中期又發(fā)展為“科教興國”戰(zhàn)略；21世紀初繼續(xù)升級為“人才強國”戰(zhàn)略，并在這一系列教育觀和教育規(guī)模不斷發(fā)展過程中輔以愈來愈完善的教育類法律法規(guī)，以適應(yīng)中國先進文化的前進方向?？梢赃@樣說，對文化教育事業(yè)的重視和投入，是當(dāng)今時代我國綜合國力發(fā)展僅次于美國而雄居世界第二位的根本原因。這不僅體現(xiàn)了我黨高瞻遠矚的智慧，也是楊闇公等老一輩無產(chǎn)階級革命家畢生的奮斗目標(biāo)和理想。楊闇公在教育方面的努力，“促進了民眾思想和價值觀念的轉(zhuǎn)變，促進了民眾行為方式的轉(zhuǎn)變，推進了民主政治運動的進程[5]”。

參考文獻：

[1]中共重慶市委黨史工作委員會.大革命時期的重慶[C].內(nèi)部資料，1984.

[2]楊紹中，周永林，李暢培.楊闇公日記[M].成都：四川人民出版社，1979.

[3]楊尚昆.楊尚昆回憶錄[M].北京：中央文獻出版社，2001.

[4]周勇.楊闇公紀念集[M].重慶：重慶出版社，1993.

[5]扶小蘭.楊闇公與重慶的成人教育[J].中國成人教育，2009（14）：92-93.

（責(zé)任編輯：李凌峰）