講好影視劇中的中國(guó)故事

摘 要：黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生變化，但仍將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有改變，以此為前提，堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力儼然已經(jīng)迫在眉睫。本文從3個(gè)方面講述影視劇進(jìn)行敘事創(chuàng)作時(shí)講好中國(guó)故事所面臨的挑戰(zhàn)，并提出策略和創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞：影視?。恢袊?guó)故事；文化自信；文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）04-0226-02

堅(jiān)定文化自信，就要講好中國(guó)故事。如何把堅(jiān)定文化自信和講好中國(guó)故事有機(jī)結(jié)合起來，形成一個(gè)整體，能夠宣傳思想道德建設(shè)，增強(qiáng)凝聚力、向心力，增強(qiáng)正氣、正義，這是全社會(huì)都應(yīng)該關(guān)注的問題。[1]當(dāng)今中國(guó)故事所講內(nèi)容必定是中國(guó)形象的典型，可以憑借其劇情結(jié)構(gòu)和事件故事，讓中外公眾了解當(dāng)今中國(guó)文化的發(fā)展?fàn)顩r，從側(cè)面反映出中國(guó)文化軟實(shí)力。因此，中國(guó)故事作為中國(guó)藝術(shù)的重要內(nèi)容，是中國(guó)文化發(fā)展?fàn)顩r和實(shí)力顯示的一扇“大門”，中國(guó)故事成了中國(guó)文化的重要代表之一。

一、講好中國(guó)故事面臨的挑戰(zhàn)

隨著國(guó)際地位和綜合國(guó)力的不斷提升，中國(guó)開始拿起發(fā)聲話筒，走向世界舞臺(tái)中央。講好中國(guó)故事，成為中國(guó)爭(zhēng)奪國(guó)際話語權(quán)、提升國(guó)家影響力的一個(gè)重要手段。但是，中國(guó)的發(fā)展歷程和西方國(guó)家的打壓使帶有中國(guó)元素的文化并沒有得到良好的傳播。對(duì)中國(guó)而言，在這個(gè)過程中主要面臨以下幾種挑戰(zhàn)：

（一）其他國(guó)家的刻板印象

在當(dāng)今全球化和互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展時(shí)期，國(guó)際信息傳播體系和話語權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)激烈的動(dòng)態(tài)過程，動(dòng)力是國(guó)家之間的實(shí)力消長(zhǎng)和國(guó)際關(guān)系的變化，但具體國(guó)家傳播策略和動(dòng)作也至關(guān)重要。[2]當(dāng)今全球信息體系的構(gòu)建充滿了潛在的危險(xiǎn)性和不確定性，但是西方國(guó)家從未消除過對(duì)中國(guó)的刻板印象，加深了當(dāng)?shù)厝藢?duì)中國(guó)的誤解，從而導(dǎo)致中國(guó)文化在海外傳播效果大打折扣。中國(guó)在國(guó)際地位飛速提升的當(dāng)下，如何在西方主流媒體中突破重圍，平衡世界傳播架構(gòu)，有效地影響其他國(guó)家的媒體，這是我們?cè)谥v好中國(guó)故事之前應(yīng)認(rèn)真思考的問題之一。

（二）中國(guó)元素的缺失

一個(gè)不記得來路的民族，是沒有出路的民族。長(zhǎng)期以來，我們對(duì)外來文化一貫采取“取其精華，去其糟粕”“揚(yáng)棄”的態(tài)度，可是到了今天，我們能夠在萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等西方重大節(jié)日里看到國(guó)內(nèi)大街上張燈結(jié)彩，洋溢著濃厚的喜慶氛圍，而春節(jié)晚上家家團(tuán)聚，必看的《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》收視率卻年年遞減。西方文化的侵入影響著人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，讓生長(zhǎng)在這塊黃土地上的人們忽視了逐漸衰落的傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)技法和傳統(tǒng)民間歌舞，導(dǎo)致其后繼無人，逐漸消失在大眾視野中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)的民族特色，它以獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻屹立于世界文化之林，綻放出奪目的光彩。講好中國(guó)故事離不開中國(guó)元素，中國(guó)元素離不開中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開大眾的傳播。

二、講好中國(guó)故事的策略

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上解釋了文藝創(chuàng)作的發(fā)展道路，深刻分析了文藝在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用?！拔乃囀菚r(shí)代前進(jìn)的號(hào)角……實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代?！边@一番講話，為當(dāng)前堅(jiān)定文化自信，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)精神、中國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)指明了發(fā)展道路。

（一）深挖傳統(tǒng)文化

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)是講述中國(guó)故事的重要資源與核心，挖掘傳統(tǒng)文化資源是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑之一。謝晉的“文革反思三部曲”（《芙蓉鎮(zhèn)》《天云山傳奇》《牧馬人》）將視角焦距在“文革”時(shí)期；《大宅門》《喬家大院》則更多側(cè)重于大家族與商人；《闖關(guān)東》反映了民族艱難的大遷徙。這些劇作之所以能夠成為眾多作品中的佼佼者，在于敏銳、精準(zhǔn)的題材把握，對(duì)歷史、對(duì)文化的深度挖掘和探索，從新視角審視重大事項(xiàng)，更新傳統(tǒng)文化符號(hào)，從多個(gè)角度創(chuàng)新題材和敘事。

全球經(jīng)濟(jì)一體化的當(dāng)下，我們擁有更多文化資源，傳統(tǒng)文化需要更好地融進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，這就需要在講中國(guó)故事的時(shí)候，更加注重對(duì)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)、精神、內(nèi)核進(jìn)行深度提煉和分析，在講述中國(guó)故事的同時(shí)弘揚(yáng)主旋律。

（二）凸顯人民視角

中國(guó)故事“講什么，如何講，誰來講”始終是我們需要深度思考和研究的重要課題。“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝……一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的驅(qū)殼?！盵3]文藝創(chuàng)作離不開“人”的存在，要有開放包容的胸襟，對(duì)其他文化抱有一種尊重的態(tài)度。電視劇《歡樂頌》《咱們結(jié)婚吧》《媳婦的美好時(shí)代》等直面普通百姓十分關(guān)注的都市生活、男婚女嫁、婆媳關(guān)系等，以一種接近生活流的敘事方法，把平民百姓的家長(zhǎng)里短和基本訴求娓娓道來，在對(duì)日常生活的審美暗示中彰顯出現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

人民是藝術(shù)的欣賞者，也是藝術(shù)的消費(fèi)者，這也就意味著文藝創(chuàng)作必須反映人民，對(duì)歷史境遇或者當(dāng)下社會(huì)中人民的生存狀況進(jìn)行人性思考，讓受眾在欣賞精彩故事的同時(shí)也能升華精神層面，在符合文化價(jià)值觀的同時(shí)也能講好中國(guó)故事，既著眼于人民視角，使社會(huì)大眾了解客觀世界，又以文化溫潤(rùn)心靈。

三、講好中國(guó)故事的創(chuàng)新路徑

世界格局的變化以及新時(shí)代的到來為講中國(guó)故事提供了豐富的題材，但講好中國(guó)故事的能力還有所欠缺。想要解決這一問題，要從新時(shí)期中國(guó)所處的歷史與時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)新中國(guó)故事的敘事手段，讓中國(guó)故事煥發(fā)其應(yīng)有的光彩。

（一）歷史與時(shí)代

悠久的中華文化積淀著中華民族的精氣神，是中國(guó)故事取之不盡、用之不竭的寶藏。文藝創(chuàng)作是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能反映一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。在講述中國(guó)故事的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)自覺樹立起文化自信心，展示中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。在實(shí)踐過程中，不僅要看到過去輝煌燦爛的文明，如京劇、功夫等，也要展現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)的活力與實(shí)力，用現(xiàn)代語言抒寫中國(guó)傳統(tǒng)文化，解釋中國(guó)古老的哲學(xué)智慧，將歷史與時(shí)代結(jié)合。

回顧中國(guó)歷史，處處可見藝術(shù)與時(shí)代聯(lián)系的種種佐證。孟子提出“知人論世”；劉勰在《文心雕龍》中提出“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”；魯迅說“文藝是國(guó)民精神所發(fā)出的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”。中華民族的傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，要讓人民喜聞樂見，以積極的立場(chǎng)參加進(jìn)來，繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)時(shí)代精神，用能夠?qū)?guó)際社會(huì)產(chǎn)生吸引力的文化符號(hào)和表達(dá)方法講述歷史與時(shí)代相融合的中國(guó)故事。

（二）本土與海外

各民族的心理定式既有交融性又有排他性。在創(chuàng)作過程中要注意到，并非越是民族性的就越是世界性的，對(duì)于中國(guó)影視劇來說，想要兩者兼容，一方面，我們需要大力弘揚(yáng)民族精神，如吳天明導(dǎo)演的影片《老井》在表現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)人民悲苦人生的同時(shí)，又突出了中華民族堅(jiān)忍不拔的生存能力；另一方面，在提倡民族性的同時(shí)，不要忽略世界性，吸收和借鑒海外影視創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行類型探索，與海外制片公司合作，產(chǎn)生影視理論，如《大圣歸來》以傳統(tǒng)的《西游記》作為故事背景，孫悟空跌入人生谷底后在江流兒的幫助和鼓勵(lì)下重生勇氣，獲得新生。主創(chuàng)人員可以借鑒好萊塢英雄電影的敘事模式來講述中國(guó)故事，在充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，將海外動(dòng)畫的先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用到動(dòng)畫電影制作當(dāng)中去。

中華文化有國(guó)家和民族的精神血脈，在代代相傳中不斷與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)文藝創(chuàng)作者要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找能夠和受眾精神銜接的基因，用全新的敘事方式和技巧刷新故事，巧妙喚起受眾的共鳴。

四、結(jié)語

故事作為人類個(gè)體、群體的敘事或者敘述行為的結(jié)果，是人類生活中發(fā)生的時(shí)間及其過程的記錄形式。而中國(guó)故事又將故事的含義打上了鮮紅火熱的烙印。但值得注意的是，在當(dāng)今高度重視中國(guó)故事及文化軟實(shí)力的同時(shí)，更要提升講述人的文化素養(yǎng)和能力，能夠平衡藝術(shù)性與商業(yè)性，少些無病呻吟，多些原創(chuàng)佳作，貼近中國(guó)現(xiàn)實(shí)，客觀地講好中國(guó)故事。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 涂凌波，覃思.講好中國(guó)故事的他國(guó)經(jīng)驗(yàn)與本土創(chuàng)新[J].電視研究，2016（10）：52.

[3] 羅杰·西爾弗斯通（英）.電視與日常生活[M].陶慶梅，譯.江蘇人民出版社，2004：164.

作者簡(jiǎn)介：袁夢(mèng)緋（1994—），女，山東聊城人，中國(guó)傳媒大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)專業(yè)碩士在讀。