融媒體環(huán)境下川劇的符號(hào)化傳播面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

段蕭檸 劉翼

摘 要：川劇具有豐富的表演形式、獨(dú)到的唱腔以及對(duì)虛實(shí)意境的唯美描寫，是我國(guó)最獨(dú)特的地方劇種之一。如今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，媒體融合已呈大趨勢(shì)，藝術(shù)種類以及娛樂方式變得多元化，但川劇本身有著自己緩慢的特殊節(jié)奏，這就顯得與當(dāng)下的大眾審美接受和習(xí)慣不合拍。川劇在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播在一定程度上呈現(xiàn)符號(hào)化，致使許多對(duì)川劇感興趣但不了解川劇的人對(duì)川劇形成簡(jiǎn)單化理解，只知變臉，不識(shí)高腔。本文就川劇的符號(hào)元素及其在當(dāng)今融媒體環(huán)境下面臨的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)做簡(jiǎn)要分析，通過了解符號(hào)元素對(duì)川劇的影響，結(jié)合融媒體時(shí)代的特征探索這一傳統(tǒng)文化瑰寶。

關(guān)鍵詞：川?。蛔兡?；符號(hào)化；機(jī)遇；挑戰(zhàn)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）04-0032-01

基金項(xiàng)目：本論文為國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“川劇導(dǎo)演藝術(shù)研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：17BB027

符號(hào)學(xué)是當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)界、哲學(xué)界乃至戲曲藝術(shù)界的前沿課題，它是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，許多用傳統(tǒng)方法難以解決的問題，運(yùn)用符號(hào)學(xué)可以輕松解決。那么成為符號(hào)首先要具有符號(hào)的表現(xiàn)，其次應(yīng)具有可被感知的符號(hào)內(nèi)容。戲曲藝術(shù)是非常符合運(yùn)用符號(hào)學(xué)進(jìn)行研究的一門綜合性藝術(shù)，是人類情感世界的符號(hào)形式的非凡創(chuàng)造，其本身就具有強(qiáng)烈的符號(hào)特性。中國(guó)戲曲種類眾多，除京劇、越劇等，川劇也是我國(guó)較大的地方戲曲劇種之一，是川渝標(biāo)志性的文化藝術(shù)符號(hào)。在川劇的發(fā)展形成過程中，上承北曲下繼南戲的傳統(tǒng)，是集結(jié)高腔、昆曲、胡琴、彈戲以及四川民間燈戲5種聲腔藝術(shù)而成的傳統(tǒng)劇種，極富文化藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。[1]隨著社會(huì)的發(fā)展，川劇在融媒體時(shí)代下的符號(hào)化特征也愈加明顯。提到川劇，多數(shù)人只知變臉，不識(shí)高腔。這使川劇相比其他地方戲曲更具符號(hào)化，川劇符號(hào)化在其傳播中具有極高的知名度，這既是傳承和發(fā)展川劇的機(jī)遇，但同時(shí)也禁錮了大眾對(duì)其作為一門綜合藝術(shù)的認(rèn)知。

一、被符號(hào)化的川劇

符號(hào)學(xué)本身是用于研究符號(hào)系統(tǒng)的一門學(xué)問，符號(hào)學(xué)公認(rèn)的開端是21世紀(jì)初瑞士的語(yǔ)言學(xué)家索緒爾，之后由美國(guó)邏輯學(xué)家、實(shí)用主義創(chuàng)始人皮爾士擴(kuò)大符號(hào)學(xué)的范圍。最值得關(guān)注的是，皮爾士將對(duì)符號(hào)學(xué)研究的重心置于自然符號(hào)體系之中，并將符號(hào)自身問題的探索推廣到各種類型的符號(hào)現(xiàn)象，如此一來就建立起了完整意義上的符號(hào)學(xué)體系，這也是本文探討川劇符號(hào)化的主要依據(jù)理論。關(guān)于符號(hào)本身，它的載負(fù)信息進(jìn)行傳遞的中間媒介，其實(shí)就是一種認(rèn)識(shí)了解事物的簡(jiǎn)單化手段。[2]也就是說，將符號(hào)學(xué)放置于川劇研究中，將川劇簡(jiǎn)單化理解標(biāo)記為特有的符號(hào)。之所以這么說，是因?yàn)榇蟊妼?duì)融媒體時(shí)代傳播的川劇的了解比較單一，川劇正是因?yàn)樽兡樳@一藝術(shù)表演形式在中國(guó)和世界上享有極高的知名度。例如，著名川劇《白蛇傳》，該劇中紫金鐃鈸的飾演者陽(yáng)榮華運(yùn)用變臉的表演形式體現(xiàn)了白蛇的內(nèi)心感情變化，通過面部色彩的不斷變換表現(xiàn)了角色的性格特征。傳統(tǒng)的川劇變臉表演基礎(chǔ)是構(gòu)建在有劇情和背景故事的劇目中的，快節(jié)奏的信息傳播導(dǎo)致市面上的川劇變臉只是一個(gè)幾分鐘的表演節(jié)目。這種演出方式導(dǎo)致大眾誤以為川劇就是變臉，這是典型的符號(hào)化表現(xiàn)。

二、融媒體時(shí)代給川劇帶來了傳承和發(fā)展的機(jī)遇

如今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，融媒體也呈大趨勢(shì)，藝術(shù)種類以及娛樂方式變得多元化，但川劇有著自己緩慢的特殊節(jié)奏，這就顯得與當(dāng)下的大眾審美接受和習(xí)慣有些格格不入。融媒體時(shí)代的到來給川劇的發(fā)展提供了諸多傳播模式，如傳播渠道、策略等，打破了傳統(tǒng)的廣播、電視、報(bào)紙的單向傳播模式，極大地拓寬了川劇的發(fā)展路徑，縮短了大眾和演員之間的距離，將川劇內(nèi)容碎片化、主體與客體互動(dòng)化、數(shù)字化儲(chǔ)存并按照大眾個(gè)性化進(jìn)行分配，將表演舞臺(tái)通過媒介意象直接呈現(xiàn)在大眾面前。

融媒體時(shí)代下，碎片化的傳播方式給川劇的發(fā)展和傳播帶來了前所未有的機(jī)遇，各媒體在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上實(shí)時(shí)向受眾推送川劇演出信息、相關(guān)熱點(diǎn)話題和最新研究成果等，利用受眾的碎片化時(shí)間，極大地發(fā)揮了融媒體時(shí)代給予川劇發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。[3]同時(shí)，川劇本身程式化的表演方式迫使大眾在欣賞作品時(shí)要對(duì)程式化表演有所了解，對(duì)傳播的方式也要提出要求，要利用好視頻、圖片等對(duì)川劇作品作出說明，這樣便于大眾理解川劇的內(nèi)涵。

在傳統(tǒng)川劇的欣賞方式中，主體與客體之間存在明顯的距離，而在融媒體時(shí)代，主體與客體界限逐漸模糊。專業(yè)從事川劇演出的人員可通過各種移動(dòng)設(shè)備觀賞其他人的作品，業(yè)余川劇愛好者則可以通過各式各樣的軟件平臺(tái)傳播自己的作品。如今越來越多的手機(jī)應(yīng)用開設(shè)了關(guān)于戲曲的板塊，如喜馬拉雅FM、網(wǎng)易云音樂、全民K戲曲等。這些融媒體傳播手段使大眾能夠便捷地獲取關(guān)于川劇及其他種類的優(yōu)秀戲曲作品。

信息技術(shù)越來越成熟，許多信息內(nèi)容的儲(chǔ)存方式逐漸實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化。這種開放共享的儲(chǔ)存方式能讓全世界的人都能從網(wǎng)絡(luò)上涉獵、下載或上傳各式各樣的川劇信息和資源。數(shù)字化儲(chǔ)存有利于川劇及其他劇種的發(fā)展，可以最大限度地推動(dòng)川劇的發(fā)展。

如今，許多藝術(shù)院團(tuán)和電視戲曲頻道，如四川省川劇院、成都電視臺(tái)第四頻道等都有了自己的官方推廣平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)與移動(dòng)客戶端同時(shí)傳播，并針對(duì)口味不同的欣賞者傳播，讓喜愛川劇的大眾有多元化的選擇。

三、川劇符號(hào)化面臨的挑戰(zhàn)

新時(shí)代給川劇的傳承和發(fā)展帶來了機(jī)遇，同時(shí)也伴隨著挑戰(zhàn)。如今已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化、傳播方式電子化、市場(chǎng)國(guó)際化、運(yùn)輸現(xiàn)代化的時(shí)代，川劇在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播在一定程度上呈現(xiàn)符號(hào)化，致使許多對(duì)川劇感興趣但不了解川劇的人對(duì)川劇形成了簡(jiǎn)單化理解。融媒體時(shí)代的傳播方式很大程度上是根據(jù)受眾的感興趣程度來進(jìn)行的，受眾對(duì)川劇中變臉的表演形式越感興趣，變臉的傳播面就會(huì)更廣，速度就會(huì)更快。川劇作為戲曲種類之一，目前缺乏有深度、廣度、力度的宣傳，長(zhǎng)此以往對(duì)川劇的發(fā)展是不利的。在對(duì)川劇表演的一項(xiàng)市場(chǎng)調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示最受歡迎的是變臉這一表演形式，大眾在媒體上搜索川劇，大部分信息都是精彩的變臉表演，這也吸引大量外地游客前來一探究竟。其中著名的成都旅游景點(diǎn)錦里和寬窄巷子在旅游旺季每天都會(huì)在不同的場(chǎng)所上演川劇變臉，其中還專門設(shè)有供游客欣賞川劇表演的小型劇場(chǎng)。在這些劇場(chǎng)中，蜀韻園相對(duì)專業(yè)化，每天都會(huì)上演川劇經(jīng)典劇目《白蛇傳》，但劇情都被簡(jiǎn)化了，主打變臉表演，優(yōu)秀劇目的劇本主要內(nèi)容則被完全忽略，演出質(zhì)量也不能保證。盡管如此，受眾仍然贊不絕口。川劇被符號(hào)化，最讓人擔(dān)憂的便是如此單一地宣傳川劇。當(dāng)變臉成為川劇的唯一符號(hào)，川劇將何去何從？

四、結(jié)語(yǔ)

為了應(yīng)對(duì)時(shí)代對(duì)川劇帶來的挑戰(zhàn)，國(guó)家和政府文化部門以及川劇相關(guān)工作人員等積極開展行動(dòng)。例如，成都高校創(chuàng)建川劇藝術(shù)研究所、川劇傳播博物館（含數(shù)字館）、川劇傳習(xí)展示基地，舉辦川劇歷史文化展覽，將川劇唱片、碟片、各種傳播媒介等進(jìn)行藝術(shù)展覽推廣。與此同時(shí)，各川劇演出劇場(chǎng)除了重啟經(jīng)典劇目的演出外，各地方川劇院團(tuán)也在加緊進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。優(yōu)秀川劇作品《金子》改編自話劇《原野》，不同于話劇版本的沉重，川劇《金子》更接地氣，多次復(fù)排演出仍座無虛席，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。運(yùn)用新媒體傳播和推廣演出信息，有效宣傳川劇綜合藝術(shù)，改變了傳統(tǒng)的宣傳方式，該劇獲得了全國(guó)所有的國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。種種努力都對(duì)川劇的發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用，相信在促進(jìn)新時(shí)代傳統(tǒng)文化發(fā)展的同時(shí)，川劇也能得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊躍嘉.川劇變臉表演的市場(chǎng)調(diào)查——以成都地區(qū)為例[J].四川戲劇，2017（07）：43-46.

[2] 蘇波.淺析皮爾士的符號(hào)學(xué)[J].讀天下，2016（03）：56.

[3] 李映月.新媒體時(shí)代下戲曲藝術(shù)的傳播與推廣——以川劇為例[D].四川師范大學(xué)，2015：78-80.

作者簡(jiǎn)介：段蕭檸（1996—），女，山東淄博人，藝術(shù)碩士，研究方向：廣播電視。